尋高鳳石門山中元丹邱 李白235 Kanbuniinkai紀頌之の漢詩 李白特集350 -234-＃2

尋高鳳石門山中元丹邱　李白235　Kanbuniinkai紀頌之の漢詩　李白特集350 -234-＃2
（高鳳石門山中の元丹邱を尋ぬ）

751年　李白は、葉州(河南省平頂山市葉県)の石門山(別名、西唐山)に道教の先輩元丹丘を訪ねている。元丹邱は嵩山の山居から石門山に移っていたようだ。
　事前の約束もせずに突然この地を尋ねていったようだ。山路に難渋するようすが描かれている。（＃2）
尋高鳳石門山中元丹邱　李白　Kanbuniinkai紀頌之の漢詩　李白特集350 -234-＃1
尋高鳳石門山中元丹邱　李白　Kanbuniinkai紀頌之の漢詩　李白特集350 -234-＃2
尋高鳳石門山中元丹邱　李白　Kanbuniinkai紀頌之の漢詩　李白特集350 -234-＃3

尋高鳳石門山中元丹邱
尋幽無前期、 乘興不覺遠。
蒼崖渺難涉、 白日忽欲晚。
未窮三四山、 已歷千萬轉。』-＃1
寂寂聞猿愁、行行見云收。
まわりがさびしく気持ちまで寂しくなっていると、悲しげな猿の声を聞こえてくる、道をそのまま進んでいると雲がいつの間にか消えてゆくのが目に入る。
高松來好月、空谷宜清秋。
高い所にすっと立っている松の上にわたしの趣向によく合う綺麗な月が昇ってきた、人けのない谷というものは　これほどの清々しい秋にふさわしいというものだ。
溪深古雪在、石斷寒泉流。』
どこまでも続く奥深い渓谷、里では融けているのに残雪がある。岩の裂け目から、その融けた冷たい水が流れ出ている。』
峰巒秀中天、登眺不可盡。』-＃2
高く突き出たような峰、大空の真ん中まで秀でている。登って眺めたいがとても登れるものではないということだ。』
丹邱遙相呼、顧我忽而哂。
遂造窮谷間、始知靜者閑。
留歡達永夜、清曉方言還。』-＃3

○　遠。晚。轉。／愁、秋。流。／天、盡。／哂。閑。還。

＃1
幽(ゆう)を尋ねて前期(ぜんき)無く、興(きょう)に乗じて遠きを覚(おぼ)えず。
蒼崖(そうがい)　 渺(びょう)として渉(わた)り難く、白日(はくじつ)　 忽ち晩(く)れんと欲す。
未だ三四山(さんしざん)を窮(きわ)めず、已(すで)に歴(へ)たり　 千万転(せんまんてん)。』
＃2
寂寂(せきせき)として　 猿の愁うるを聞き、行行(こうこう)　　雲の収まるを見る。
高松(こうしょう)　好月(こうげつ)来たり、空谷(くうこく)　　清秋(せいしゅう)に宜(よろ)し。
渓(たに)深くして古雪(こせつ)在り、石断(た)たれて寒泉(かんせん)流る。
峰巒(ほうらん)　　中天(ちゅうてん)に秀(ひい)で、登眺(とうちょう)　 尽(つ)くす可からず。』
＃3
峰巒(ほうらん)　　中天(ちゅうてん)に秀(ひい)で、登眺(とうちょう)　 尽(つ)くす可からず。』
丹邱(たんきゅう)　遥かに相(あい)呼び、我を顧みて　 忽(こつ)として哂(わら)う。
遂に窮谷(きゅうこく)の間(かん)に造(いた)り、始めて静者(せいじゃ)の閒(かん)なるを知る。
留歓(りゅうかん)　 永夜(えいや)に達し、清暁(せいぎょう)　 方(まさ)に言(ここ)に還(いた)る。』

尋高鳳石門山中元丹邱　＃2　現代語訳と訳註
(本文)　＃2
寂寂聞猿愁、行行見云收。
高松來好月、空谷宜清秋。
溪深古雪在、石斷寒泉流。』
峰巒秀中天、登眺不可盡。』

（下し文）
寂寂(せきせき)として　 猿の愁うるを聞き、行行(こうこう)　　雲の収まるを見る。
高松(こうしょう)　好月(こうげつ)来たり、空谷(くうこく)　　清秋(せいしゅう)に宜(よろ)し。
渓(たに)深くして古雪(こせつ)在り、石断(た)たれて寒泉(かんせん)流る。』
峰巒(ほうらん)　　中天(ちゅうてん)に秀(ひい)で、登眺(とうちょう)　 尽(つ)くす可からず。』

(現代語訳)＃2
まわりがさびしく気持ちまで寂しくなっていると、悲しげな猿の声を聞こえてくる、道をそのまま進んでいると雲がいつの間にか消えてゆくのが目に入る。
高い所にすっと立っている松の上にわたしの趣向によく合う綺麗な月が昇ってきた、人けのない谷というものは　これほどの清々しい秋にふさわしいというものだ。
どこまでも続く奥深い渓谷、里では融けているのに残雪がある。岩の裂け目から、その融けた冷たい水が流れ出ている。』
高く突き出たような峰、大空の真ん中まで秀でている。登って眺めたいがとても登れるものではないということだ。』

(訳注)＃2
寂寂聞猿愁、行行見云收。
まわりがさびしく気持ちまで寂しくなっていると、悲しげな猿の声を聞こえてくる、道をそのまま進んでいると雲がいつの間にか消えてゆくのが目に入る。
○寂寂　まわりがさびしく気持ちがさみしい。○猿愁　日本猿と違って、手足が長い。特に泣き声が、悲鳴のように長く引っ張って啼くため、悲愴感を出す場合に比喩としても使われる。○云收　雲がいつの間にか消えてゆくこと。雲も長く尾を引いていることで寂寞感をだす。

高松來好月、空谷宜清秋。
高い所にすっと立っている松の上にわたしの趣向によく合う綺麗な月が昇ってきた、人気のない谷というものは　これこそ清々しい秋にふさわしいというものだ。
○高松　高い所にすっと立っている松。○清秋　清々しい秋。　

溪深古雪在、石斷寒泉流。』
どこまでも続く奥深い渓谷、里では融けているのに残雪がある。岩の裂け目から、その融けた冷たい水が流れ出ている。
○溪深　どこまでも続く奥深い渓谷。○古雪　里では融けているのに残雪がある　

峰巒秀中天、登眺不可盡。』
高く突き出たような峰、大空の真ん中まで秀でている。登って眺めたいがとても登れるものではないということだ。
○峰巒　高く突き出たような峰。○秀中天　大空の真ん中まで秀でている。　

(解説)
中国人は高い山に登るのが好きである。それは、重陽の日だけではない。道教の影響かもしれないし、そういう土壌に道教が生まれてきたのかもしれない。山水画と詩歌高山はつきものなのである。
　この詩＃2でも、「寂寂」+「猿愁」「行行」+「云收」「高松」+「好月」「空谷」+「清秋」。 「溪深」「古雪」「石斷」「泉流」「峰巒」「中天」「登眺」すべての句に山に関連した語が散りばめられており、作られている。しかもそれぞれの語が関連しあっているのである。上から読んでも下から読んでも意味が通るのである。

留別金陵諸公 224 Kanbuniinkai紀頌之の漢詩 李白特集350- 223-＃2

留別金陵諸公　224　Kanbuniinkai紀頌之の漢詩　李白特集350-　223-＃2

  　金陵に来た李白は、旧知の友人たちとの再会を喜びつつ酒を飲み、一時を楽しんで、やがて廬山を目指して旅立ってゆく。「金陵の諸公に留別す」では、その送別の宴で、廬山に隠棲したい胸の中を明らかにしている詩である。

留別金陵諸公 　＃1
海水昔飛動。 三龍紛戰爭。
鐘山危波瀾。 傾側駭奔鯨。
黃旗一掃蕩。 割壤開吳京。
六代更霸王。 遺跡見都城。
至今秦淮間。 禮樂秀群英。
＃2
地扇鄒魯學。詩騰顏謝名。
この地の湧き上がる風は老荘孟子の思想、孔子の儒教を学ばせている、詩歌はここで盛んになり、顔延之、謝霊運、謝朓の名声を博したのだ。
五月金陵西。祖余白下亭。
いまは五月、晩春から初夏である、清風が山川を洗う時節、金陵城の西側にいる、旅立つ私を白下亭に招いてくれている。
欲尋盧峰頂、先繞漢水行。
わたしは江西の盧山の山頂に登ろうと思っているのだ、それにはまず麓をぐるりとめぐり、漢水をさかのぼっていくのだ。
香炉紫煙滅、瀑布落太清。
盧峰の香炉峰の紫の霞も消え、名高い滝の落下がとてもはっきりと見えることだろう。
若攀星辰去、揮手緬含情。
そこまで行けば手を延ばすだけで星々に届くだろうから、手を延ばそうと思うけど、今ここで君の手を握るわたしの手は、離れ難い思いを拭い去れはしない。

＃2
地扇　魯學を鄒。 詩騰　顏謝の名。
五月　金陵の西。 祖余　白下亭。
盧峰の頂を尋ね、先に漢水を繞（めぐ）り行かんと欲す。
香炉の紫煙滅し、瀑布落ちること太（はなは）だ清ならん。
もし星辰を攀じり去らんも、手を揮うに緬として情を含まん。

留別金陵諸公　-＃2　現代語訳と訳註
(本文)
地扇鄒魯學。詩騰顏謝名。
五月金陵西。祖余白下亭。
欲尋盧峰頂、先繞漢水行。
香炉紫煙滅、瀑布落太清。
若攀星辰去、揮手緬含情。

(下し文)
地扇　魯學を鄒。 詩騰　顏謝の名。
五月　金陵の西。 祖余　白下亭。
盧峰の頂を尋ね、先に漢水を繞（めぐ）り行かんと欲す。
香炉の紫煙滅し、瀑布落ちること太（はなは）だ清ならん。
もし星辰を攀じり去らんも、手を揮うに緬として情を含まん。

(現代語訳)
この地の湧き上がる風は老荘孟子の思想、孔子の儒教を学ばせている、詩歌はここで盛んになり、顔延之、謝霊運、謝朓の名声を博したのだ。
いまは五月、晩春から初夏である、清風が山川を洗う時節、金陵城の西側にいる、旅立つ私を白下亭に招いてくれている。
わたしは江西の盧山の山頂に登ろうと思っているのだ、それにはまず麓をぐるりとめぐり、漢水をさかのぼっていくのだ。
盧峰の香炉峰の紫の霞も消え、名高い滝の落下がとてもはっきりと見えることだろう。
そこまで行けば手を延ばすだけで星々に届くだろうから、手を延ばそうと思うけど、今ここで君の手を握るわたしの手は、離れ難い思いを拭い去れはしない。

(訳注)
地扇鄒魯學。詩騰顏謝名。
この地の湧き上がる風は老荘孟子の思想、孔子の儒教を学ばせている、詩歌はここで盛んになり、顔延之、謝霊運、謝朓の名声を博したのだ。
○地扇　その地の湧き上がる風　○鄒魯學　鄒と魯の国の学問、鄒は孟子、魯は孔子。老荘思想、儒教。
○詩騰　詩の高ぶり。○顏謝　顔 延之と謝霊運の山水詩人。文末に参考として掲載。

五月金陵西。祖余白下亭。
いまは五月、晩春から初夏である、清風が山川を洗う時節、金陵城の西側にいる、旅立つ私を白下亭に招いてくれている。
○祖余　旅に出るわたし。

欲尋盧峰頂、先繞漢水行。
わたしは江西の盧山の山頂に登ろうと思っているのだ、それにはまず麓をぐるりとめぐり、漢水をさかのぼっていくのだ。

香炉紫煙滅、瀑布落太清。
盧峰の香炉峰の紫の霞も消え、名高い滝の落下がとてもはっきりと見えることだろう。

若攀星辰去、揮手緬含情。
そこまで行けば手を延ばすだけで星々に届くだろうから、手を延ばそうと思うけど、今ここで君の手を握るわたしの手は、離れ難い思いを拭い去れはしない。

-------　参考　--------------

謝霊運　 385～433 南朝の宋の詩人。陽夏（河南省）の人。永嘉太守・侍中などを歴任。のち、反逆を疑われ、広州で処刑された。江南の自然美を精緻(せいち)な表現によって山水詩にうたった。

顔 延之（がん えんし） 384年 - 456年 、）は中国南北朝時代、宋の文学者。字は延年。本籍地は琅邪郡臨沂県（現在の山東省臨沂市）。宋の文帝や孝武帝の宮廷文人として活躍し、謝霊運・鮑照らと「元嘉三大家」に総称される。また謝霊運と併称され「顔謝」とも呼ばれる。

謝朓（しゃちょう） 464年 - 499 南北朝時代、南斉の詩人。現存する詩は200首余り、その内容は代表作とされる山水詩のほか、花鳥風月や器物を詠じた詠物詩、友人・同僚との唱和・離別の詩、楽府詩などが大半を占める。竟陵八友のひとり


毎日それぞれ一首（長詩の場合一部分割掲載）kanbuniinkai紀　頌之の漢詩３ブログ

李白詩350首kanbuniinkai紀頌之のブログ

kanbuniinkai11の頌之漢詩　杜甫詩700首

kanbuniinkai10　頌之の漢詩　唐宋詩人選集　Ⅰ李商隠150首