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１．概況
（１）ニカラグアにおいては、現在まで日本政府、日本企業等「日本」を特定の攻撃目標とする組織はなく、日本人がテロの被害となった事例もありません。国家警察が公表した2005年中における犯罪認知件数は、88,519件（前年比8.6％減）と、減少傾向が見られますが、依然として殺人、強盗等の凶悪犯罪が増加しており、治安の悪化が懸念されています。また、これまでは首都マナグアで犯罪が多発していましたが、最近の傾向としては、近郊のマサヤ、グラナダ、レオン等にも発生が拡散していますので、十分な注意が必要です。
（２）ニカラグア国軍によれば、国内23か所に約5万個の対人地雷が埋設されており、現在、同軍は2006年12月までの地雷の完全除去に向けて作業していますが、難航している状況です。地雷原が残っている地域（下記２．（１）参照）には立ち入らないよう十分注意してください。また、北大西 洋自治区のシウナ市、ロシータ市及びボナンサ市を結ぶ三角地帯では、非合法武装グループの残党に対する掃討作戦が未だ継続しており、注意が必要です。
２．地域情勢：「十分注意してください。」
（１）以下の地域には地雷原が残っており、地雷原を示す明確な表示もありませんので、同地域に渡航・滞在される方は情報収集を十分に行い、以下の地区に立ち入ることのないよう十分注意してください。
（イ）マタガルパ県（マタガルパ市及びエル・トゥマ・ラ・ダリア市の一部地域）マタガルパ県においては、マタガルパ市サン・ヘロニモ地区にある旧 弾薬庫付近、エル・トゥマ・ラ・ダリア市エル・トゥマ副変電所付近及び同市ペニャス・ブランカ地区にあるマシオ無線増幅所付近。（ロ）エステリ県（プエブロ・ヌエボ市の一部地域）エステリ県においては、プエブロ・ヌエボ市の西方約5Kmの地点にあるサン・ラモン旧弾薬庫付近。
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最近、どこかの国で地雷が爆発したらしいが、他人事ではないな。
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■2006年の青春＝夢×情熱＝必達目標
� 峙嫖哨丱�社長２」の元原稿完成：2006年6月末まで
�◆嵜誉犬魯▲疋戰鵐船磧爾澄�」の粗原稿完成：2006年11月末まで
��スペイン語＋英語で講演：2006年12月末まで
�だこΠ貅�を通じ、新しい自分を発見する。
辞書に、あなたと私のことが説明されていた。まさに青春の門だ。
★自我同一性 じがどういつせい Ego-Identity
狭義には、エリクソンが青年期に固有の心理的・社会的な発達課題としてとりあげたもので、「自分とは何者か」「自分は将来何になるのか」「どのように生きるのがもっとも自分らしいか」に答えをみいだそうとする心の動きを意味する。そのままアイデンティティとよばれることも多い。
エリクソンによれば、青年期には親や周囲の他者をモデルにしたそれまでの自我理想がくずれ、自分が何者か、何者をめざしているかがわからなくなって自己不全感におちいることが多いという。それを自我同一性の拡散・混乱の危機とよぶいっぽう、青年期はまた、その危機を克服して自我同一性を達成する課題をかかえると考える。
この課題達成には試行錯誤がともない、それが進路の志望変更、大学などでの留年・卒業延期などのモラトリアムになってあらわれることもある。しかし、青年期研究の進展とともに、青年のすべてがエリクソンのいうような危機の乗り越え方をするわけではないこともわかってきている。
アイデンティティという言葉そのものは、会社のアイデンティティ、日本人のアイデンティティなどの使われ方にみられるように、今日では青年期固有のものとしてではなく、もっとひろい意味にもちいられるようになっている。
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★モラトリアム Moratorium
本来は経済学における支払い猶予期間の意味であるが、エリクソンは青年期の自我同一性(エゴ・アイデンティティ)の達成過程にみられるひとつの特徴としてこれをとりあげ、大人としての社会的な責任や義務の遂行を一時的に延期、猶予される意味にもちいた。この時期、青年はアイデンティティを模索してさまざまな社会的役割を実験しようとし、文化によって違いはあるが、社会もそれには比較的寛容である。
たとえば、海外への冒険の旅、留年、ボランティア活動などであるが、これらをとおして、青年はしだいに自分の将来を現実的にえがきだせるようになり、自己を確立していく。ただし、青年期をとおりこしても、なお社会的役割遂行に抵抗し、通常の社会的生活をいとなむことを拒否して、いたずらに万年青年的な生き方に固執する人も少なからずいる。そのような人をモラトリアム人間とか、ピーター・パン症候群などとよぶ場合もある。
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■5/17〜28アンティグアでスペイン語学校へ。ペンション田代にて。
・日々、新聞読む。ディアリオ・Ｄiario。ほぼ全単語を辞書で引くのは苦痛ではあるが意外に楽しい。見知らぬ国のことを知る楽しさ。知的好奇心が満たされるからだ。本や新聞を読む癖をありがとうございます。しかし、この新聞・ディアリオは毎日、殺人事件や事故のことばかり。あとは芸能やスポーツ。三流新聞か。
今の状況ではこういう内容が読みやすい。日本の新聞やテレビも似たようなものだ。人の不幸は蜜の味。死の記事で落ち着くのはなぜ？日々貧しく、夢も希望もないが、こんな風に殺されたり死んだりしないだけましだ。ああ可哀想に・・・・でも自分でなくて良かった。俺は幸せだ、恵まれている、感謝します・・・・・マイナス記事の効用か。
・中南米には日本人宿が多い。欧米やアジアと比べると、遠い、言葉がスペイン語で不自由。犯罪も多い。情報不足。不安。結果、日本人宿に頼る人が多い。俺も日本人宿・・なんで海外に出て日本人に会うの？スペイン語の練習の妨げにもなるし。くだらない・・と思いながらも、毎回、日本人宿に期待する。
ここでは、日本では単なるプータローでも、長く外こもり＝日本の現実から逃げている＋自分探し・海外放浪の長い人は、現地の情報に詳しく、スペイン語もまあまあ話せ、でももうそれだけで、中南米初心者の日本人にはスターなのだ。こんな優越感は日本では得られない。その自慢をする場所が日本人宿でもある。
・日本を出て約２ヶ月。日本の現実に遅れる不安が無くなってきた。
■5/29コバンへ移動
■5/30セムクチャンペイへ。すごい天然プール。人生過去最高。史上最高の自然。
■5/31コバンの町を散策中、
■5/27グアテマラ・アンティグア
日本の歌が聴きたいと、ネットの音楽ダウンロードサイトで井上陽水の歌でも入手しようとしたら、１曲２００円：著作権の関係で海外ではダウンロードできない。仕方なく、試聴していたら、各１０数秒程度だが、これはこれでスゴイ良い。好きな曲が聞き放題。あの時代が、あの日あのとき、あの場所、あの人が鮮やかに蘇る。
何というか、歌はスゴイ。わずか３分程度のメロディと歌詞。好きな曲は何十年経っても覚えている。気分が考えがガラッと変わる。井上陽水の曲を最初に聴いたのは中学２年の頃。最初に「夢の中へ」がヒットし、続けて「心もよう」、そして３枚目のアルバム「氷の世界」が大ヒットした。俺もアルバム「氷の世界」を買い、「断絶」「センチメンタル」も買い、「事あるごと」に聴いた。
事あるごととは、そのほとんどは恋愛・失恋がらみだ。というか、失恋時がほとんどだな。この１７歳〜２３歳までは、俺にとっては高校時代にわずかの期間：７月から翌年の３月くらいまで：だったが、純粋なつきあいをした「まりちゃん」との思い出が一番大きい。当時の歌を聴けば、あの時代の自分が蘇る。本当に歌はスゴイ。たった３分間。
音楽を一番聴くのは１０代後半から２０代前半。つまり、思春期で独身の期間。結婚までだな。
ガロが「学生街の喫茶店」は自分達の歌いたい歌ではないと・・・。自殺したメンバーもいる。歌手、その大半は一発も当たらずに去る。当たっても、そのほとんどが終わる。スポーツも同じ。甲子園に出る球児は限られていて、その後の栄枯盛衰もいろいろ。
■ホンジュラス
7〜12歳の子供を対象に無償の義務教育がほどこされている。政府は識字率の向上を政策としてかかげており、現在77%(2005年)に達している。1994年、全国の初等学校8114校に計109万4792人の児童が在籍し、その上の中等学校、技術訓練校、教員養成学校などにすすむ生徒は、その2割にもみたない。
人口７００万人。日刊紙は7紙(1996年)をかぞえ、おもなものはラ・トリブナ、ラ・プレンサ、エル・ティエンポ、エル・エラルド。電話は1000人当たり48回線(2002年)。ラジオ局は250以上あり、おもなテレビ局は7局。ラジオは245万台(1997年)、テレビは62万台普及している。
中央アメリカでも最後にのこった湿潤な熱帯雨林である。だが、近年は違法な木材の伐採、不法な農耕地の使用、営利目的の狩猟などがおこなわれるようになり、この保護地域も危機に直面している。
栄養不足、住宅の不備、乳幼児の疾患といった問題が今後の課題となっている。2005年における平均寿命は、女性67歳、男性65歳である。乳児の死亡率は、1000人当たり29人
治安の改善はすすまず、04年12月にホンジュラス北部のサンペドロスラで若者の犯罪組織「マラス」によるバス襲撃事件がおきた。この事件で女子をふくむ28人が殺害され、社会に大きな衝撃をあたえた。マラスは他の中米諸国でも事件をおこしており、マドゥロ大統領は国内だけでなく、中米5カ国と連携してマラス対策にのりだした。
2005年11月、マドゥロ大統領の任期満了にともなう大統領選挙がおこなわれた。貧困対策のほか、改善のきざしのない治安対策、とくにマラス対策が大きな争点
■グアテマラの熱帯雨林では、豊かな生物多様性がみられ、固有種も多い。しかし、毎年1.71%(1990-2000年推計)の森林が消えている。国の労働力の半分以上が農業に従事しているので耕地や牧草地が不足し、熱帯雨林を開墾せざるをえないからである。それに、森林は薪(まき)としても多く消費されてきた。したがって、数多い固有種の大半は生息地をうしなって絶滅の危機に直面している。
国土の約25.3%(2003年)が公園や保護区に指定されている。しかし、たとえばマヤ生物圏保存地域は、ペテン一帯の熱帯雨林や湿地帯をふくむ保護区だが、この地域では過度の森林伐採がなされ、農民たちは焼畑農業をいとなむなど、地元住民の侵入によって破壊がすすんでいる。この伝統農法では土壌がやせてしまい、かぎられた年数しか農耕ができなくなる。内外の多くの保護団体がこの状況に注目し、森林伐採による破壊から貴重な土地をまもるための方法を模索している。
■シャーマン Shaman 宗教的な特殊職能者。
社会構造が未分化で技術の未発達な、均質的な狩猟採集文化に多くみられる。「シャーマン」という言葉は、シベリアのツングース系言語で呪術師(→ 呪術)を意味する「サマン」に由来するとされる。シベリアや中央アジア、北アメリカ、オセアニアなどにひろくみられるほか、日本の巫女もこれにあたる。シャーマンを中心とする宗教的形態をシャーマニズムという。
シャーマンの地位につくには、(1)世襲による、(2)個人的に修行して、(3)神や精霊にえらばれて、といったケースがあり、ふつう男性のことが多い。しかし、いずれの場合も、当人が使命を自覚することこそ、シャーマンとなる際のもっとも重要な要素となる。
シャーマンは何よりもまず、神霊や精霊と人との媒介者であり、霊はシャーマンの口をとおして人にかたりかける。そのために新しいシャーマンは、長期間の断食や隔離生活その他、夢幻状態にはいるための試練を課されたイニシエーション(加入儀礼)で霊との関係をとりむすんだあと、熟練したシャーマンに指導をうける。
シャーマンのおもな宗教的仕事は病気治療(→ 呪医)と予言であり、これらは、(1)精霊がシャーマンにのりうつる、(2)シャーマンの魂が天界や冥界(めいかい)におもむいて精霊と接触する、という方法のどちらかによってなされる。狩猟の獲物がどこにいるか、敵はどこにいるか、食料を保持しさらには増殖するにはどうすればいちばんよいか、を予測する仕事もシャーマンはおこなう。シャーマンは病気治療で高い評価をうければ、社会的・経済的に高い地位につくこともある。
シャーマンとその病気治療に関しては、多くの説明がなされてきた。ある学者は、シャーマンの治療と精神分析の治療を並列させ、双方とも、効果のある象徴をもちいて患者を心理的に安心させ、治療を促進するのだと結論づけた。→ 信仰治療
シャーマンを基本的に神経や精神の異常者であるとする考え方もあったが、人類学者の中には、これを否定し、シャーマンは社会の他の成員よりぬきんでたなんらかの認知能力をもった人々であると主張する者もあった。また、シャーマニズムは組織化された宗教システムの先駆け的存在であるとしたり、エクスタシー状態をえるための技術であるとする学者もいる。 | 
