livedoor2009年11月12日
＜念仏・笛三昧＞
鴨長明（1155〜1216年）の仏教説話集「発心集」巻六に、次のような話が書かれている。
『大弐資通（だいにのすけみち）は、琵琶の名手なり。彼の人、さらに尋常の後世の勤め（念仏を唱え浄土を願うお勤め）をせず。只、日ごとに持念堂に入りて、数をとらせつつ琵琶の曲を弾きてぞ、極楽に廻向（えこう）しける。
勤めは、功と志とによる業なれば、必ずしもこれをあだなりと思ふべきにあらず。･････ 常に心を澄まして、世の濁りにしまぬ事をすれば、おのづから生滅のことわりも顕はれ、名利の余執つきぬべし。これ、出離解脱の門出にはべるべし。』
つまり、心を澄ましてひたすら芸の道に励めば、念仏を唱えると同じように、自ずから極楽に往生できるというのである。誠に有り難い教えであり、意を強くして、念仏よろしくフルートの練習に励むことができる。
一音々々に、心を澄まして息を吹き込む。管楽器が「息の芸術」と言われる所以である。最近になって、やっと「息の流れ」と「音の流れ」を「等価」と感ずる「場所（スポット）」が解ってきた。耳の中で鳴っている音色を、実際に奏するには根気と集中力、そして体力が要ると実感している。まさに、数をとらせつつ（何回やったか数えながら）フルートの音づくりに精進する。そんな毎日である。
鴨長明は、平安時代末期に京都・下鴨神社の禰宜（ねぎ）の家に生まれた。当世風に言えば高級官僚の「お坊ちゃん」である。しかし、19才で父親と死別。その後は波乱の人生をたどることになる。この頃、大地震、台風、大火事、飢饉など未曾有の天変地異が都を襲っている。鴨の河原には累々と死体が折り重なった。政治は平家の興亡から武家政治へと大きく動く。その中で、彼は和歌・管絃の道に才覚を現わす。時の後鳥羽上皇に見出されて「新古今和歌集」の和歌所寄人（わかどころよりうど・編集委員）として活躍した。絶頂期の40代である。しかし、50才で大原の地に遁世、出家した。
『ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかた（水の泡）は、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例（ためし）なし。世の中にある、人と栖（すみか）と、またかくのごとし ････ 』で始まる「方丈記」は、伏見・日野の地に結んだ方丈（3m四方）の庵で書かれた。60才を迎える頃である。彼はその後段で、心境を次のように語っている。
朝は、小椋池の望める丘に登って和歌を詠もう。夕べは、白居易の長歌「琵琶行」を想いながら琵琶を弾こう。そして、興が乗ってきたら、松風や水のせせらぎに合わせて、古今の名曲を奏でよう。
『芸はこれつたなけれども、人の耳を喜ばしむとにはあらず。ひとり調べ、ひとり詠じて、みずから情（こころ）をやしなふばかりなり。』
「発心集」「方丈記」を読みながら、鴨長明に同年齢の親近感を覚え、念仏・笛三昧のときをすごす今日この頃である。
『大弐資通（だいにのすけみち）は、琵琶の名手なり。彼の人、さらに尋常の後世の勤め（念仏を唱え浄土を願うお勤め）をせず。只、日ごとに持念堂に入りて、数をとらせつつ琵琶の曲を弾きてぞ、極楽に廻向（えこう）しける。
勤めは、功と志とによる業なれば、必ずしもこれをあだなりと思ふべきにあらず。･････ 常に心を澄まして、世の濁りにしまぬ事をすれば、おのづから生滅のことわりも顕はれ、名利の余執つきぬべし。これ、出離解脱の門出にはべるべし。』
つまり、心を澄ましてひたすら芸の道に励めば、念仏を唱えると同じように、自ずから極楽に往生できるというのである。誠に有り難い教えであり、意を強くして、念仏よろしくフルートの練習に励むことができる。
一音々々に、心を澄まして息を吹き込む。管楽器が「息の芸術」と言われる所以である。最近になって、やっと「息の流れ」と「音の流れ」を「等価」と感ずる「場所（スポット）」が解ってきた。耳の中で鳴っている音色を、実際に奏するには根気と集中力、そして体力が要ると実感している。まさに、数をとらせつつ（何回やったか数えながら）フルートの音づくりに精進する。そんな毎日である。
鴨長明は、平安時代末期に京都・下鴨神社の禰宜（ねぎ）の家に生まれた。当世風に言えば高級官僚の「お坊ちゃん」である。しかし、19才で父親と死別。その後は波乱の人生をたどることになる。この頃、大地震、台風、大火事、飢饉など未曾有の天変地異が都を襲っている。鴨の河原には累々と死体が折り重なった。政治は平家の興亡から武家政治へと大きく動く。その中で、彼は和歌・管絃の道に才覚を現わす。時の後鳥羽上皇に見出されて「新古今和歌集」の和歌所寄人（わかどころよりうど・編集委員）として活躍した。絶頂期の40代である。しかし、50才で大原の地に遁世、出家した。
『ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかた（水の泡）は、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例（ためし）なし。世の中にある、人と栖（すみか）と、またかくのごとし ････ 』で始まる「方丈記」は、伏見・日野の地に結んだ方丈（3m四方）の庵で書かれた。60才を迎える頃である。彼はその後段で、心境を次のように語っている。
朝は、小椋池の望める丘に登って和歌を詠もう。夕べは、白居易の長歌「琵琶行」を想いながら琵琶を弾こう。そして、興が乗ってきたら、松風や水のせせらぎに合わせて、古今の名曲を奏でよう。
『芸はこれつたなけれども、人の耳を喜ばしむとにはあらず。ひとり調べ、ひとり詠じて、みずから情（こころ）をやしなふばかりなり。』
「発心集」「方丈記」を読みながら、鴨長明に同年齢の親近感を覚え、念仏・笛三昧のときをすごす今日この頃である。
2009年11月04日
＜蚊焼の庖丁＞
切れ味のいい庖丁が我が家に3本揃った。いずれも蚊焼（かやき）の庖丁である。以前から、魚を捌くための細身を1本持っていた。「蚊焼・丸十文字」の銘入りである。加えてたまたま先日、長崎の露天市で恰好の料理庖丁を見つけた。2本組で、1本は所謂「菜切り」である。「山口善弥作」と銘を打ってある。
まず、持った時の重量感がほど良い。重心が前にあるから切下ろす感触が自然である。ストンと落ちる手応えが何とも言えない。俎板を打つトントントンという音が実に小気味よく響く。剃刀（かみそり）は「当てる」と言うが、能く切れる刃物に力は要らない。大根も人参も厚さ自在。光沢を帯びた切り口は滑らかで、この食感がまた優しい。
蚊焼の刃物との出合いは、長崎在住（1994/1〜97/7）時に遡る。当時、私は勤め先の社宅に住んでいた。一戸建ての社宅は広さが240坪もあり、その大半が「庭」であった。夏場は我先にと伸びる雑草に手を焼いた。その時お世話になったのが「蚊焼の草刈鎌」であった。よく研いだ薄刃の鎌に力は要らない。横に移動するだけでシャリーンという音とともに雑草を切り揃えてくれる。まさに「当てる」感覚であった。これは病みつきになり、休日は早朝から鎌研ぎ、草刈にいそしんだものである。
蚊焼の地は、現在は長崎市蚊焼町となり、長崎市の中心部から野母崎へ向かう長崎半島の中ほど道沿いにある。刃物鍛造の歴史は古く、江戸時代に始まったといわれている。当時の刃匠、吉田左馬之助直種の弟子が、焼入れに適した蚊焼の水と土を利用して良質の刃物を作り、同時に南蛮刀の技を取り入れ、切れ味と粘りを持った他に類を見ない製品を作り出したという。（長崎県指定・伝統工芸の栞より）
露天市で、私の隣にいた男性は「剪定鋏」を買い求めた。彼は、二三度刃先を動かして感触を試していた。この時の刃と刃が交差する音は今も私の耳に残っている。
次は「庭鋏」を求めることにした。もちろん蚊焼の鋏である。
まず、持った時の重量感がほど良い。重心が前にあるから切下ろす感触が自然である。ストンと落ちる手応えが何とも言えない。俎板を打つトントントンという音が実に小気味よく響く。剃刀（かみそり）は「当てる」と言うが、能く切れる刃物に力は要らない。大根も人参も厚さ自在。光沢を帯びた切り口は滑らかで、この食感がまた優しい。
蚊焼の刃物との出合いは、長崎在住（1994/1〜97/7）時に遡る。当時、私は勤め先の社宅に住んでいた。一戸建ての社宅は広さが240坪もあり、その大半が「庭」であった。夏場は我先にと伸びる雑草に手を焼いた。その時お世話になったのが「蚊焼の草刈鎌」であった。よく研いだ薄刃の鎌に力は要らない。横に移動するだけでシャリーンという音とともに雑草を切り揃えてくれる。まさに「当てる」感覚であった。これは病みつきになり、休日は早朝から鎌研ぎ、草刈にいそしんだものである。
蚊焼の地は、現在は長崎市蚊焼町となり、長崎市の中心部から野母崎へ向かう長崎半島の中ほど道沿いにある。刃物鍛造の歴史は古く、江戸時代に始まったといわれている。当時の刃匠、吉田左馬之助直種の弟子が、焼入れに適した蚊焼の水と土を利用して良質の刃物を作り、同時に南蛮刀の技を取り入れ、切れ味と粘りを持った他に類を見ない製品を作り出したという。（長崎県指定・伝統工芸の栞より）
露天市で、私の隣にいた男性は「剪定鋏」を買い求めた。彼は、二三度刃先を動かして感触を試していた。この時の刃と刃が交差する音は今も私の耳に残っている。
次は「庭鋏」を求めることにした。もちろん蚊焼の鋏である。
2009年10月14日
＜長崎くんち紀行＞
長崎の町には、いつも新しい発見がある。近年、中島川の両岸に手が入れられ格好の散歩道が出来た。その道を「長崎くんち」ゆかりの諏訪神社へと向かう。途中、ふと、橋のたもとに立つ三本の石柱に気付いた。一本は橋の名称、もう一本は竣工年月。普通はこれを表裏の一本で済ましてしまうが、ここには更にもう一本ある。三本目には橋を造った「石工」の名前が刻まれていた。現場の石工職人の功績を讃え、その名を後世に残そうという施主、町衆の心意気だと察した。
第１号のアーチ架橋は、江戸時代初めの寛永11年(1634年)、黄檗宗の高僧・黙子如上(もくすにょじょう)と、供に渡来した石工職人達によって建造された。長崎を代表する「眼鏡橋」がこれである。奇しくも、同じ寛永11年に「長崎くんち」が諏訪神社の公式行事してスタートした。７年毎に「踊り町」が巡る、町を挙げての伝統行事(国指定無形文化財)である。今年で375年目を迎えた。
長崎在住の1995年、私は「長崎くんち」に取材して「諏訪‐くんち伝承＜Kunchi;From generation to generation＞」を作曲し、これを「長崎組曲第9番」として発表した。その時から踊り町は二巡りし、今回は14年振りのくんち体験である。今年の「踊り町」は、上町、油屋町、元船町、今籠町、鍛冶屋町、筑後町の６町である。私は諏訪神社石畳舞台正面の桟敷席に陣取り、オペラグラス片手に演者の表情を追った。
6月1日の「小屋入り」から今日まで町をあげて稽古をして来た。先曳(さきびき)、シャギリ、踊り、傘鉾、根引(ねびき)、囃子、地方(じかた)と、幼児から長老まで自治会総出演である。親から子へ、子から孫へと守り伝えられてゆく「くんち」は、この町の人たちの誇りである。太鼓や銅鑼、鉦を打つ囃子方の少年の表情に胸を打たれた。根曳の男衆は、正絹縮みの単(ひとえ)に鉢巻、白足袋姿。一糸乱れぬ船廻しは、まさに男惚れの見事さである。夕闇迫る頃、龍(じゃ)踊りの青竜2頭、白龍1頭がスポットライトをうけ、生き物のように夜空を駆け抜けた。
翌日からの2日間、私は「庭先廻り」を追い掛けた。小学校の前にさしかかると、友達から声援が飛んだ。踊り町の子供たちは、夏休み返上の猛特訓で「くんち」に臨んだ。先生方も熱く見守っている。市内各所のイベント舞台をこなしながら、庭先廻りが続く。歩道に車椅子の見学者を見つけると、根曳の若衆はさりげなく縁起ものの手拭を手渡した。
祭りを了え、今改めてパンフレットを見ている。そこには長老から幼児まで全出演者の氏名が、役回りごとに記載されている。石工名を刻んだ石柱と同じように、現場のひとり一人を讃える文化がこの町にはある。
第１号のアーチ架橋は、江戸時代初めの寛永11年(1634年)、黄檗宗の高僧・黙子如上(もくすにょじょう)と、供に渡来した石工職人達によって建造された。長崎を代表する「眼鏡橋」がこれである。奇しくも、同じ寛永11年に「長崎くんち」が諏訪神社の公式行事してスタートした。７年毎に「踊り町」が巡る、町を挙げての伝統行事(国指定無形文化財)である。今年で375年目を迎えた。
長崎在住の1995年、私は「長崎くんち」に取材して「諏訪‐くんち伝承＜Kunchi;From generation to generation＞」を作曲し、これを「長崎組曲第9番」として発表した。その時から踊り町は二巡りし、今回は14年振りのくんち体験である。今年の「踊り町」は、上町、油屋町、元船町、今籠町、鍛冶屋町、筑後町の６町である。私は諏訪神社石畳舞台正面の桟敷席に陣取り、オペラグラス片手に演者の表情を追った。
6月1日の「小屋入り」から今日まで町をあげて稽古をして来た。先曳(さきびき)、シャギリ、踊り、傘鉾、根引(ねびき)、囃子、地方(じかた)と、幼児から長老まで自治会総出演である。親から子へ、子から孫へと守り伝えられてゆく「くんち」は、この町の人たちの誇りである。太鼓や銅鑼、鉦を打つ囃子方の少年の表情に胸を打たれた。根曳の男衆は、正絹縮みの単(ひとえ)に鉢巻、白足袋姿。一糸乱れぬ船廻しは、まさに男惚れの見事さである。夕闇迫る頃、龍(じゃ)踊りの青竜2頭、白龍1頭がスポットライトをうけ、生き物のように夜空を駆け抜けた。
翌日からの2日間、私は「庭先廻り」を追い掛けた。小学校の前にさしかかると、友達から声援が飛んだ。踊り町の子供たちは、夏休み返上の猛特訓で「くんち」に臨んだ。先生方も熱く見守っている。市内各所のイベント舞台をこなしながら、庭先廻りが続く。歩道に車椅子の見学者を見つけると、根曳の若衆はさりげなく縁起ものの手拭を手渡した。
祭りを了え、今改めてパンフレットを見ている。そこには長老から幼児まで全出演者の氏名が、役回りごとに記載されている。石工名を刻んだ石柱と同じように、現場のひとり一人を讃える文化がこの町にはある。
2009年10月03日
＜異端孤高＞
松尾芭蕉(1644〜1694)は、現在の三重県伊賀上野に生まれた。俳諧を志して京都に遊学し、30才で江戸に出て俳諧師としてデビューした。しかし、当時の俳壇の流儀は「世俗化した言葉戯び」であり、彼にとってとうてい容認できるものではなかった。俳壇の方もそういう彼を認める筈はなく、彼は水道工事のアルバイトをしてその日の暮らしを立てたという。やがて、彼は深川に隠棲する。自分の求めるものは、自分で創り出すしかない。芭蕉37才の決断である。その核心テーマは「軽み」の追求とその表現手法であった。
「軽み」とは、内に深遠な伝統的風雅心を宿しながらも、その表現は素朴にさりげなく、眼前の実景描写のように行なう手法と説明される。(富山奏:「芭蕉その人と芸術」)
「伝統的風雅心」は、古今の著作、絵画、歴史等に精通していることと、鋭い感受性があってはじめて可能となる。芭蕉の飽くなき向学心と繊細で壊れやすい感性は、当時の俳壇から煙たがられ、「異端」として排斥されたであろうことは想像に難くない。ひとり深川・芭蕉庵に棲んで一年後、彼は「奥の細道」の旅に出るのである。
こちら向け 我もさびしき 秋の暮れ
この道や 行く人なしに 秋の暮れ (芭蕉)
彼もまた、淋しさをこぼす「普通の人」であったが、それ以上に、その淋しさを芸術に昇華する「孤高の人」であった。
「軽み」とは、内に深遠な伝統的風雅心を宿しながらも、その表現は素朴にさりげなく、眼前の実景描写のように行なう手法と説明される。(富山奏:「芭蕉その人と芸術」)
「伝統的風雅心」は、古今の著作、絵画、歴史等に精通していることと、鋭い感受性があってはじめて可能となる。芭蕉の飽くなき向学心と繊細で壊れやすい感性は、当時の俳壇から煙たがられ、「異端」として排斥されたであろうことは想像に難くない。ひとり深川・芭蕉庵に棲んで一年後、彼は「奥の細道」の旅に出るのである。
こちら向け 我もさびしき 秋の暮れ
この道や 行く人なしに 秋の暮れ (芭蕉)
彼もまた、淋しさをこぼす「普通の人」であったが、それ以上に、その淋しさを芸術に昇華する「孤高の人」であった。
2009年09月20日
＜台所からのバッハ(Bach)＞
狭い我が家ではあるが、中古のマンション(3LDK)を一旦「箱」にして作り直した20畳程の空間がある。今はここを生活の場としている。リビング、寝室、台所、書斎、応接、音楽室と、何でもござれの「兼々の間」である。南側には一間巾のガラスサッシが二つ開いている。反対側の角にある台所は、まことに眺めがよく、磨きぬかれたフロアリングの床の向うに公園の緑が広がり、ときに高原の別荘に居るような錯覚に捕らわれる。これをまた楽しんでいる。
毎日の日課にフルートの練習を組み込んで、はや３ｹ月が過ぎた。音作りや呼吸法に基礎から取組んでいる。このような練習スタイルは、恥ずかしながら12才でフルートを手にして以来初めてのことである。一方で、「耳」のほうは歳を重ねて成長しているから、これに追いつくにはまだまだ練習の余地十分である。
耳に鳴る音は、「能管」のヒュルリと滑らかな、あの「鋭さ」であり、ヒョウと鳴る篠笛の、あの「軽さ」であり、いつ鳴り始めたのか、そして何処へゆくのか判らない、いや何処にでも跳躍しそうな尺八の、あの「自由さと音色の妙」である。そんな「日本の音色」を想いうかべて練習に励んでいる。
バッハを聴きながら台所に立つ。味噌汁をつくりながらのフーガである。キザも気取りもない。「音楽室」と一つ空間だから出来ることである。考えてみれば「台所」には魚や肉や野菜やと「生命」がたくさんあり、それをいただく所である。抽象的な音ではなく、匂いもあれば色も味もある音楽･･･その原点の一つは「台所」にあるかもしれない。バッハと味噌汁を同居させていると、しだいに味噌汁の香がバッハに移るような気がしてきた。今、私は耳の中に「味噌汁風バッハ」を刻み込んでいる。
ちなみに私の作る味噌汁は、今や我が家の「定番品」である。
毎日の日課にフルートの練習を組み込んで、はや３ｹ月が過ぎた。音作りや呼吸法に基礎から取組んでいる。このような練習スタイルは、恥ずかしながら12才でフルートを手にして以来初めてのことである。一方で、「耳」のほうは歳を重ねて成長しているから、これに追いつくにはまだまだ練習の余地十分である。
耳に鳴る音は、「能管」のヒュルリと滑らかな、あの「鋭さ」であり、ヒョウと鳴る篠笛の、あの「軽さ」であり、いつ鳴り始めたのか、そして何処へゆくのか判らない、いや何処にでも跳躍しそうな尺八の、あの「自由さと音色の妙」である。そんな「日本の音色」を想いうかべて練習に励んでいる。
バッハを聴きながら台所に立つ。味噌汁をつくりながらのフーガである。キザも気取りもない。「音楽室」と一つ空間だから出来ることである。考えてみれば「台所」には魚や肉や野菜やと「生命」がたくさんあり、それをいただく所である。抽象的な音ではなく、匂いもあれば色も味もある音楽･･･その原点の一つは「台所」にあるかもしれない。バッハと味噌汁を同居させていると、しだいに味噌汁の香がバッハに移るような気がしてきた。今、私は耳の中に「味噌汁風バッハ」を刻み込んでいる。
ちなみに私の作る味噌汁は、今や我が家の「定番品」である。
2009年08月31日
＜米磨ぎと憲法＞
ここのところ台所に立つ機会が増えた。炊飯は私の役回りである。「米磨ぎの桂(けい)」を自称し男手でゴシゴシと磨ぐから、時には大吟醸並みの白米炊き上がりとなる。磨ぎ汁はベランダのプランターに遣ることにしている。この夏もハイビスカスが大きな赤い花をつけた。
年初の計画で「憲法を読む」と掲げ、これを夏休みの宿題とした。
「憲法なんて知らないよ」(池澤夏樹・集英社 2006.4)
「悠仁天皇と皇室典範」(中川八洋・清流出版 2007.1)
「日本国憲法誕生‐知られざる裏舞台」(塩田 純・NHK出版 2008.1)
「憲法で読むアメリカ史」(阿川尚之・PHP研究所 2004.10)
「憲法叢説2 人権と統治」(芦部信喜・信山社出版 1995.2)
「日本国憲法を英語で読んでみる」(宝島編集部編 宝島社 2007.6)
「日本国憲法誕生記」(佐藤達夫・中央公論 1999.4)
「差別と日本人」(野中広務、辛 淑玉・角川書店 2009.6)
「個人と国家‐今なぜ立憲主義か」(樋口陽一・集英社 2001.1)
御覧の通り、一般入門書から学術論文まで手当たり次第の乱読であるが、おかげで様々な視点から「日本国憲法」を学ぶ機会を得た。
この年齢になって言うのは少々恥ずかしいが、「日本国憲法」には人類の多年に亘る叡智が集約されている。成立の直接の原因は、1945年のポツダム宣言の受託であるが、「押付けられた」という表現は当たらないだろう。宣言は軍隊の武装解除などと並んで「日本国政府は日本国国民の間における民主主義的傾向の復活強化に対する一切の障害を排除して、言論・宗教及び思想の自由ならびに基本的人権の尊重を確立する(翻訳)」ことが、占領軍撤収の条件の一つとうたっている。敗戦国と占領軍という立場はともかく、1945年秋からの約1年間(実質はもっと短かくて1946年2月からの半年間)に「新憲法」をめぐって血の出るような議論・交渉が繰り広げられ。しかも日本語と英語で相互に検証しながら進められた。(公布時の官報には英語版も入っている)
この時の憲法制定特命大臣であった金森徳次郎国務大臣は、皺になった憲法草案を片手に、約1000回にも及んだ国会答弁を一人で、しかも原稿なしでこなしたという。第9条の戦争放棄は「50年後、100年後の国際社会に向けての＜先見＞だ」と説明している。そして、後に改憲論議が出るに際して次のように述懐している。
「人々は憲法制定について、当時日本国民がどんなに真剣であったか、苦心努力をしたかを忘却しかけた。そして、憲法を鬼子として取り扱うような傾向が高まったらしい。それもひとつの見解であるが、私はたまたま議会の速記録や当時の新聞を読み、苦難の条件の下で国民が如何に心血をそそいで考慮を尽くしたかを察し、珍しく緊張した。私にとっては、大抵の文学書を読むより興奮した。民族発展の前途を考えて、国民は血みどろの苦心をした。そして、政治上の稀な記録をのこしたのである。」(金森徳次郎)
昨日(8/30)の衆議院選挙で、長期に亘り一党支配をしてきた自民党(与党)が敗れ、民主党(野党)に政権が移ることになった。二大政党間の政権交代は戦後初めてであり、＜革命的＞と評する海外メディアもある。しかし、金森大臣なら「これでやっと「日本国憲法」のめざす民主主義と議員内閣制がスタートラインについた」と評するかも知れない。「日本国憲法」の精神を具現するには、まだまだ努力が必要で、都合が悪いから改めるでは元も子もない。ひとり一人が安心して暮らせる「世界」を実現する為には、新政府に期待すると同時に、私たちひとり一人もまた、今まで以上の努力が必要だ。夕飯支度の「米磨ぎ」をしながら、そう自分に言い聞かせている。
台所からの発想である。
年初の計画で「憲法を読む」と掲げ、これを夏休みの宿題とした。
「憲法なんて知らないよ」(池澤夏樹・集英社 2006.4)
「悠仁天皇と皇室典範」(中川八洋・清流出版 2007.1)
「日本国憲法誕生‐知られざる裏舞台」(塩田 純・NHK出版 2008.1)
「憲法で読むアメリカ史」(阿川尚之・PHP研究所 2004.10)
「憲法叢説2 人権と統治」(芦部信喜・信山社出版 1995.2)
「日本国憲法を英語で読んでみる」(宝島編集部編 宝島社 2007.6)
「日本国憲法誕生記」(佐藤達夫・中央公論 1999.4)
「差別と日本人」(野中広務、辛 淑玉・角川書店 2009.6)
「個人と国家‐今なぜ立憲主義か」(樋口陽一・集英社 2001.1)
御覧の通り、一般入門書から学術論文まで手当たり次第の乱読であるが、おかげで様々な視点から「日本国憲法」を学ぶ機会を得た。
この年齢になって言うのは少々恥ずかしいが、「日本国憲法」には人類の多年に亘る叡智が集約されている。成立の直接の原因は、1945年のポツダム宣言の受託であるが、「押付けられた」という表現は当たらないだろう。宣言は軍隊の武装解除などと並んで「日本国政府は日本国国民の間における民主主義的傾向の復活強化に対する一切の障害を排除して、言論・宗教及び思想の自由ならびに基本的人権の尊重を確立する(翻訳)」ことが、占領軍撤収の条件の一つとうたっている。敗戦国と占領軍という立場はともかく、1945年秋からの約1年間(実質はもっと短かくて1946年2月からの半年間)に「新憲法」をめぐって血の出るような議論・交渉が繰り広げられ。しかも日本語と英語で相互に検証しながら進められた。(公布時の官報には英語版も入っている)
この時の憲法制定特命大臣であった金森徳次郎国務大臣は、皺になった憲法草案を片手に、約1000回にも及んだ国会答弁を一人で、しかも原稿なしでこなしたという。第9条の戦争放棄は「50年後、100年後の国際社会に向けての＜先見＞だ」と説明している。そして、後に改憲論議が出るに際して次のように述懐している。
「人々は憲法制定について、当時日本国民がどんなに真剣であったか、苦心努力をしたかを忘却しかけた。そして、憲法を鬼子として取り扱うような傾向が高まったらしい。それもひとつの見解であるが、私はたまたま議会の速記録や当時の新聞を読み、苦難の条件の下で国民が如何に心血をそそいで考慮を尽くしたかを察し、珍しく緊張した。私にとっては、大抵の文学書を読むより興奮した。民族発展の前途を考えて、国民は血みどろの苦心をした。そして、政治上の稀な記録をのこしたのである。」(金森徳次郎)
昨日(8/30)の衆議院選挙で、長期に亘り一党支配をしてきた自民党(与党)が敗れ、民主党(野党)に政権が移ることになった。二大政党間の政権交代は戦後初めてであり、＜革命的＞と評する海外メディアもある。しかし、金森大臣なら「これでやっと「日本国憲法」のめざす民主主義と議員内閣制がスタートラインについた」と評するかも知れない。「日本国憲法」の精神を具現するには、まだまだ努力が必要で、都合が悪いから改めるでは元も子もない。ひとり一人が安心して暮らせる「世界」を実現する為には、新政府に期待すると同時に、私たちひとり一人もまた、今まで以上の努力が必要だ。夕飯支度の「米磨ぎ」をしながら、そう自分に言い聞かせている。
台所からの発想である。
2009年07月26日
＜八ｹ岳・生姜山荘コンサート＞
縁あって八ｹ岳美濃戸高原(標高1500?)の山荘コンサート(7/24)に出演することになり、久々に八ｹ岳山麓を訪れた。「生姜山荘」オーナーの肝煎りで開かれたコンサートは、同氏のごく親しい方々をお客様にお迎えし、古典から近代、現代の箏曲を聴いて頂くというもので、一般のコンサートとはひと味も二味も違う趣であった。
横山佳世子氏(箏・三絃・二十五絃箏)主演で、私たち二人(箏・十七絃箏・フルート)が賛助出演した。
「みだれ」(八橋検校)、「五段砧」(光崎検校)、「尾上の松」(箏手付・宮城道雄)、「数え唄変奏曲」(宮城道雄)、「春の海」(同)と続き、私も新作「山ノ神」「田ノ神」(フルートソロ)を初演、拙作「夏山四章」(1992作曲)で締めくくられた。
松林越しに高く硫黄岳、横岳を望み、足下に渓谷の水音を聴きながらの箏の音は、あたかも仙人の境にあるかの如くであり、「夏山四章」は、八ｹ岳の爽やかな風に乗るが如しであった。
コンサートの翌朝、オーナーの案内で八ｹ岳中央農業実践大学校(農林水産省)を訪れた。八ｹ岳西山麓標高1300?の斜面に広がる大学校は、諏訪郡原村にあり273?(京都御苑の3.5倍)の敷地面積を持つ。農業のリーダーを養成すべく昭和13年(1938年)に設立され、昨年創立70周年を迎えた。学生達は生産・加工・販売を一貫して学び、「直売場」は年間30万人の集客力を持つ。「観光農業」の実践が一つの柱となっている。
学生達は直売場の店頭にも立つ。応対が実に爽やかである。殻の青い卵が並んでいる。「餌」によるものかと訊いたところ、アロカーナ種という鶏の卵で、全国唯一ここで飼育しているものだそうだ。「卵黄」も青?。「いいえ黄色です」と談笑した。この実践大学校は昨年、全国180小中高校/2万人の農業体験研修を受け入れたという。「生命(いのち)とのふれあいを通じて、こころを学ぶ」(小口英吉校長)と同校のホームページにある。
今回お世話になった「生姜山荘」のオーナーは、名古屋近郊で農園を経営。「金時生姜」の生産・販売を専門に手掛け、日本の伝統食材を守り伝え、開発してゆこうと並々ならぬ努力を続けておられる。実践大学校をご案内いただく道々、後継者(三代目)の話になった。ご長女の夫君が3年前にサラリーマンから転身され、現在修行中だそうである。黙々と歩くオーナーの背中に、後継者への思いと、生姜作りの誇りを感じた。
目を上げると八ｹ岳連峰は文鎮のようにどっしりと風景におさまっており、爽やかな高原の風が頬をかすめていった。
横山佳世子氏(箏・三絃・二十五絃箏)主演で、私たち二人(箏・十七絃箏・フルート)が賛助出演した。
「みだれ」(八橋検校)、「五段砧」(光崎検校)、「尾上の松」(箏手付・宮城道雄)、「数え唄変奏曲」(宮城道雄)、「春の海」(同)と続き、私も新作「山ノ神」「田ノ神」(フルートソロ)を初演、拙作「夏山四章」(1992作曲)で締めくくられた。
松林越しに高く硫黄岳、横岳を望み、足下に渓谷の水音を聴きながらの箏の音は、あたかも仙人の境にあるかの如くであり、「夏山四章」は、八ｹ岳の爽やかな風に乗るが如しであった。
コンサートの翌朝、オーナーの案内で八ｹ岳中央農業実践大学校(農林水産省)を訪れた。八ｹ岳西山麓標高1300?の斜面に広がる大学校は、諏訪郡原村にあり273?(京都御苑の3.5倍)の敷地面積を持つ。農業のリーダーを養成すべく昭和13年(1938年)に設立され、昨年創立70周年を迎えた。学生達は生産・加工・販売を一貫して学び、「直売場」は年間30万人の集客力を持つ。「観光農業」の実践が一つの柱となっている。
学生達は直売場の店頭にも立つ。応対が実に爽やかである。殻の青い卵が並んでいる。「餌」によるものかと訊いたところ、アロカーナ種という鶏の卵で、全国唯一ここで飼育しているものだそうだ。「卵黄」も青?。「いいえ黄色です」と談笑した。この実践大学校は昨年、全国180小中高校/2万人の農業体験研修を受け入れたという。「生命(いのち)とのふれあいを通じて、こころを学ぶ」(小口英吉校長)と同校のホームページにある。
今回お世話になった「生姜山荘」のオーナーは、名古屋近郊で農園を経営。「金時生姜」の生産・販売を専門に手掛け、日本の伝統食材を守り伝え、開発してゆこうと並々ならぬ努力を続けておられる。実践大学校をご案内いただく道々、後継者(三代目)の話になった。ご長女の夫君が3年前にサラリーマンから転身され、現在修行中だそうである。黙々と歩くオーナーの背中に、後継者への思いと、生姜作りの誇りを感じた。
目を上げると八ｹ岳連峰は文鎮のようにどっしりと風景におさまっており、爽やかな高原の風が頬をかすめていった。
2009年07月19日
＜旧友と東海道線＞
思い立って名古屋に住む旧友を訪ねた。彼とは20代前半の多感な青春時代を共有した。大学卒業後はそれぞれの道を進み、年賀状のやりとり程度でゆっくり会う機会はなかったから、ほぼ三十数年ぶりの再会である。
新幹線なら大阪から1時間ほどで名古屋に着くが、在来線では約3時間の旅程である。私は、迷わず東海道線の旅を選んだ。「日頃利用する新幹線を斜めに見ながら行くよ」と彼に連絡した。
その通り、列車の速度は車窓に移る風景を堪能するにちょうど良い。折柄の雨催いで山々には霧が昇り、谷筋に濃い緑の襞が幾層にも重なる。家々の建てられよう、屋根の並びなども人の営みを思わせ興は尽きない。この速さだから、次々と展開する窓の眺めについてゆける。軌道は山裾を辿るように大きく曲がる。田園が右に左にと広がる。関が原の駅を過ぎると、車内から関西弁がなくなった。このあたりが「関西風淡口(うすくち)そば汁の境目」と聴いていたが、なるほどと納得した。ゆるるかでたおやかな時の演出である。折りしも新幹線の車姿が見えた。音もなく直線を疾駆して、トンネルに消えた。
実は、今回の名古屋行きにはもう一つの目的があった。源氏物語絵巻を蔵する徳川美術館の訪問である。ここのところ、何年かに亘って年初の計画に徳川美術館を掲げたが、のびのびになっていた。現在の「名古屋市東区徳川町」はその昔、尾張徳川家の広大な屋敷(約44��)があったが、のちにご子孫が名古屋市にこれを寄付した。その一角に美術館はある。友人に案内してもらい美術館を巡った。
残念ながら源氏物語絵巻(国宝)は実物大のレプリカの展示であり、少し欲求不満は残った。しかし、「青表紙本」が思っていたものより一回り二回り小さいのには、はっとさせられた。また、江戸中期、土佐派の作とされる「白描源氏物語色紙画帳」は印象深いものであった。目的の一つは果たせた。
美術館に隣接して「徳川園」(回遊式大名庭園・約4��)がある。その入り口脇には仕舞屋(しもたや)をそのまま使った和洋折衷の喫茶店があり、私たちは、その回り縁の椅子に長々と腰をおろすことになった。ガラス戸越しの庭は雨に濡れ、いよいよ緑を濃くしていた。数奇屋造りの障子・欄間は過ぎ去った時を淡い色調に染めた。共通の思い出が「通奏低音」のように流れており、私たちは思いつくままの「旋律」をそれに乗せて、人生を語り合った。ゆるるかでたおやかな時が流れた。
新幹線なら大阪から1時間ほどで名古屋に着くが、在来線では約3時間の旅程である。私は、迷わず東海道線の旅を選んだ。「日頃利用する新幹線を斜めに見ながら行くよ」と彼に連絡した。
その通り、列車の速度は車窓に移る風景を堪能するにちょうど良い。折柄の雨催いで山々には霧が昇り、谷筋に濃い緑の襞が幾層にも重なる。家々の建てられよう、屋根の並びなども人の営みを思わせ興は尽きない。この速さだから、次々と展開する窓の眺めについてゆける。軌道は山裾を辿るように大きく曲がる。田園が右に左にと広がる。関が原の駅を過ぎると、車内から関西弁がなくなった。このあたりが「関西風淡口(うすくち)そば汁の境目」と聴いていたが、なるほどと納得した。ゆるるかでたおやかな時の演出である。折りしも新幹線の車姿が見えた。音もなく直線を疾駆して、トンネルに消えた。
実は、今回の名古屋行きにはもう一つの目的があった。源氏物語絵巻を蔵する徳川美術館の訪問である。ここのところ、何年かに亘って年初の計画に徳川美術館を掲げたが、のびのびになっていた。現在の「名古屋市東区徳川町」はその昔、尾張徳川家の広大な屋敷(約44��)があったが、のちにご子孫が名古屋市にこれを寄付した。その一角に美術館はある。友人に案内してもらい美術館を巡った。
残念ながら源氏物語絵巻(国宝)は実物大のレプリカの展示であり、少し欲求不満は残った。しかし、「青表紙本」が思っていたものより一回り二回り小さいのには、はっとさせられた。また、江戸中期、土佐派の作とされる「白描源氏物語色紙画帳」は印象深いものであった。目的の一つは果たせた。
美術館に隣接して「徳川園」(回遊式大名庭園・約4��)がある。その入り口脇には仕舞屋(しもたや)をそのまま使った和洋折衷の喫茶店があり、私たちは、その回り縁の椅子に長々と腰をおろすことになった。ガラス戸越しの庭は雨に濡れ、いよいよ緑を濃くしていた。数奇屋造りの障子・欄間は過ぎ去った時を淡い色調に染めた。共通の思い出が「通奏低音」のように流れており、私たちは思いつくままの「旋律」をそれに乗せて、人生を語り合った。ゆるるかでたおやかな時が流れた。
2009年07月10日
＜Ｔさん追悼の辞＞
Ｔさんが鬼籍に入られたと知った。私がサラリーマンを卒業する1ｹ月前に、Ｔさんは人生を卒業してしまわれた。
Ｔさん、あなたに初めてお会いしたのは1977年の7月、奥穂高岳山頂小屋でしたね。目のご不自由な奥様とお二人でしたね。抜きつ抜かれつの山歩きでお互い誰とも分からなかったけど、梨の木平で別れる時にＴさんは、信号機を作る会社に勤めながら、東京の「新交響楽団」(我国トップのアマチュアオーケストラ)でオーボエを奏していると自己紹介をして下さいましたね。私はその後、音楽雑誌でＴさんのご活躍を知り、改めて尊敬の念を強くしました。
3年後に我が家も東京に居を移しＴさんのお家と近くなったんですが、お会いする機会はなく、手紙でのお付き合いで交友を温めていました。そうこうする内に、定年退職後は八ｹ岳山麓に定住するとの計画をお聞きしたのでしたね。そして、1993年春だったと思いますが、新宿のホールでＴさんご夫妻の送別音楽会が催され、私と娘二人が招待演奏をさせてもらったんでしたね。私は自作「風渡る」をオカリナで、娘二人はピアノ連弾で「猫踏んじゃった変奏曲」でしたね。Ｔさんを慕う方々の、何とも温かい送別会だったです。
八ｹ岳の新居には2度伺いました。最初は引越し荷物がまだ残っている頃のことでしたね。フルートやリコーダーを抱えてお邪魔をし、一晩泊めていただいたんでしたね。バッハやテレマンのトリオソナタをやりましたね。通奏低音は奥様のチェロでしたよね。森の中の静かなたたずまい。新居の吹き抜け天井に音がよく響き、日がな楽しみました。2度めはその年(1993年)の夏、八ｹ岳家族旅行の際に立ち寄らせていただきました。子供たちは森の中の家がすっかり気に入ったようでした。Ｔさんは「買出しが大変なんだよね。別荘地に本宅を構えているのはウチと、あと数軒しかないんだ」と話されていましたね。でも、永年の夢がかなって、少年のように活き活きとしてられましたよ。
Ｔさん、あのときから、もう15年になるのですね。今も私の中では、トレードマークのアゴ髭をなでながらオーボエを吹いてらっしゃいますよ。いろいろと有難うございました。心からご冥福をお祈り申し上げます。合掌。
Ｔさん、あなたに初めてお会いしたのは1977年の7月、奥穂高岳山頂小屋でしたね。目のご不自由な奥様とお二人でしたね。抜きつ抜かれつの山歩きでお互い誰とも分からなかったけど、梨の木平で別れる時にＴさんは、信号機を作る会社に勤めながら、東京の「新交響楽団」(我国トップのアマチュアオーケストラ)でオーボエを奏していると自己紹介をして下さいましたね。私はその後、音楽雑誌でＴさんのご活躍を知り、改めて尊敬の念を強くしました。
3年後に我が家も東京に居を移しＴさんのお家と近くなったんですが、お会いする機会はなく、手紙でのお付き合いで交友を温めていました。そうこうする内に、定年退職後は八ｹ岳山麓に定住するとの計画をお聞きしたのでしたね。そして、1993年春だったと思いますが、新宿のホールでＴさんご夫妻の送別音楽会が催され、私と娘二人が招待演奏をさせてもらったんでしたね。私は自作「風渡る」をオカリナで、娘二人はピアノ連弾で「猫踏んじゃった変奏曲」でしたね。Ｔさんを慕う方々の、何とも温かい送別会だったです。
八ｹ岳の新居には2度伺いました。最初は引越し荷物がまだ残っている頃のことでしたね。フルートやリコーダーを抱えてお邪魔をし、一晩泊めていただいたんでしたね。バッハやテレマンのトリオソナタをやりましたね。通奏低音は奥様のチェロでしたよね。森の中の静かなたたずまい。新居の吹き抜け天井に音がよく響き、日がな楽しみました。2度めはその年(1993年)の夏、八ｹ岳家族旅行の際に立ち寄らせていただきました。子供たちは森の中の家がすっかり気に入ったようでした。Ｔさんは「買出しが大変なんだよね。別荘地に本宅を構えているのはウチと、あと数軒しかないんだ」と話されていましたね。でも、永年の夢がかなって、少年のように活き活きとしてられましたよ。
Ｔさん、あのときから、もう15年になるのですね。今も私の中では、トレードマークのアゴ髭をなでながらオーボエを吹いてらっしゃいますよ。いろいろと有難うございました。心からご冥福をお祈り申し上げます。合掌。
2009年06月21日
＜劔岳・点の記＞
いつもの仲間と3人で劔岳登山を計画し、富山地鉄の終点、立山駅に降り立った。称名の滝へと向かう。滝を右手に見ながら、大日岳への尾根を登る。翌朝は快晴。能登、富山湾一望。富山平野に朝日の影ひく大日岳を拝んだ。大日尾根を縦走、劔御前を目指す。夕陽に映える劔岳をカメラに収めた。
いよいよ劔岳に向かう。劔御前から、前劔を経て南壁に取り付く。劔岳頂上、晴れ。持参のワインをグラスに注ぎ乾杯。劔沢雪渓を下り、仙人池に至る。ひたすらシャッターチャンスを待つも八ッ峰の雲は切れず。黒部川沿いに下の廊下を延々と歩く。眼下にトロッコ電車、欅平駅の屋根を見つけ一息つく。最終日、黒薙温泉に投宿。
1980年7月のことだから、29年前になる。しかし、その時の記憶は今なお瑞々しい。岩場の鎖を握り締める。風が頬をかすめて行った。山々の眺めも、仲間とのやりとりもよく覚えている。
山岳映画、＜劔岳・点の記＞(木村大作監督)を観た。
「誰かが行かねば、道はできない。標高2999�叩ι硬晴�40℃。明治40年(1909年)、日本地図完成のために命を懸けた男たちの魂の記録」と評にある。そして彼らは「名誉よりも、高くあるものをめざした。古来より恐れられて来た死の山に、彼らはなぜ挑んだのか? 祖国のためでも、名誉のためでもなく、自らの誇りのために命を賭けた」と。
キャストは測量技師・柴崎芳太郎役に浅野忠信、案内人・宇治長次郎役に香川照之で、冒頭、富山駅に柴崎を迎える長次郎の表情に、早々と感極まってしまった。場面々々での登場人物に我が人生を重ね、岩場、稜線、雪渓を共に駆け回っている気がした。特に映像は、存在感を持った山々が全編に亘って迫り、監督の思いの溢れるものであった。
フィナーレで、後れて頂上に立った日本山岳会・小島烏水ら一行が測量隊に、登頂者全員の名前を挙げて、手旗のエールを送る。「あなた方の登頂は、日本の登山史上、将来に亘って語り継がれるでしょう」と。
いよいよ劔岳に向かう。劔御前から、前劔を経て南壁に取り付く。劔岳頂上、晴れ。持参のワインをグラスに注ぎ乾杯。劔沢雪渓を下り、仙人池に至る。ひたすらシャッターチャンスを待つも八ッ峰の雲は切れず。黒部川沿いに下の廊下を延々と歩く。眼下にトロッコ電車、欅平駅の屋根を見つけ一息つく。最終日、黒薙温泉に投宿。
1980年7月のことだから、29年前になる。しかし、その時の記憶は今なお瑞々しい。岩場の鎖を握り締める。風が頬をかすめて行った。山々の眺めも、仲間とのやりとりもよく覚えている。
山岳映画、＜劔岳・点の記＞(木村大作監督)を観た。
「誰かが行かねば、道はできない。標高2999�叩ι硬晴�40℃。明治40年(1909年)、日本地図完成のために命を懸けた男たちの魂の記録」と評にある。そして彼らは「名誉よりも、高くあるものをめざした。古来より恐れられて来た死の山に、彼らはなぜ挑んだのか? 祖国のためでも、名誉のためでもなく、自らの誇りのために命を賭けた」と。
キャストは測量技師・柴崎芳太郎役に浅野忠信、案内人・宇治長次郎役に香川照之で、冒頭、富山駅に柴崎を迎える長次郎の表情に、早々と感極まってしまった。場面々々での登場人物に我が人生を重ね、岩場、稜線、雪渓を共に駆け回っている気がした。特に映像は、存在感を持った山々が全編に亘って迫り、監督の思いの溢れるものであった。
フィナーレで、後れて頂上に立った日本山岳会・小島烏水ら一行が測量隊に、登頂者全員の名前を挙げて、手旗のエールを送る。「あなた方の登頂は、日本の登山史上、将来に亘って語り継がれるでしょう」と。
