論理学者の神話 ――酔人篇――

　定義：神とは、もしそれが良いならば、全てが良いような存在である。

　事実：何かは存在する。

　結論：神は存在する。

　推論１：全てが良いか、良くない存在があるかのどちらかである。

　推論２：全てが良いとする。すると全ての存在が神である。

　推論３：良くない存在があるとする。するとその良くない存在が神である。∵もしその存在が良いとすると、この仮定は偽であり、仮定が偽であるとき、含意はいつでも真である。すなわち、もしそれが良いならば全てが良い、という命題は真であり、よってこの存在は神の定義を満たす。

　推論４：∴どちらにしろ神は存在する■

　注記１：そして、おそらく神は良くない存在であり;

　注記２：また、これを読むあなた自身が神である可能性もかなり高い。
　注記３：このような汎神論及び多神教を退け、あくまで一神教を主張したいなら、一つの存在以外は良くて、その存在のみが良くない世界を考えればよい。その良くない存在が唯一の神である。 

　Q.E.F.

論理学者の神話 ――排中篇――

　∵まず神は∃と∄とについて推論された。∀は形なく∨むなしく→神は半径∞の円周上を廻り∧遍在する中心に偏在する￢の何も映さぬ鏡のような面を覗き込んでおられた。

　神は「無が有る」と仮定された。矛盾である。∴「無は無い」と神は推論された■　すると無は無かった。神はその無の無を見て、良しとされた。第０日である。

　神はまた仮定された。「有が無い」。矛盾である。∴「有は無くは無い」と神は推論された■　すると有は無くは無かった。しかし神はその有の無の無を見て良しとされなかった。そして有の無の無から有を導こうとした。第１日である。

　神は今も推論しておられる。無くは無い有は生み∧増え∧地に満ち、家族を作り、町を作り、国を作り栄えしが、これら真に有るものかどうか、未だ結論出ず。

　これがΩ日間にわたる創造の由来である。

論理学者の神話 ――矛盾篇――

　そのとき、全ての始まりの始まり未だ始まらざるとき、全ての終わりの終わり未だ終わらざるとき、無なかりき、有もなかりき、地と天互いに不分明にて名付けるべきものとてなく、名付けるべき名すらなく、時流れず、空広がらず、ただただ茫洋なる否定のみがゆらぎしとき、楚人に盾と矛とを鬻ぐ者あり。これを誉めて曰く「吾が盾の堅きこと、能く陥すものなきなり。」と。またその矛を誉めて曰く「吾が矛の利きこと、物において陥さざるなきなり。」と。ある人曰く「その矛を以て、その盾を陥さばいかん。」と。物売り、自らの矛持ちて、自らの盾を陥さんとす。すると、無有り、而して有も有り、宇宙、万物、有りと有らゆるもの有り。矛盾に導かれざるもの、有り得べからざればなり。盾と矛持ちし人、如何なること起こりしか分からず、ただ立ちすくむのみ。彼を唆し、図らずか図ったか造物主とせし人、何も言わず立ち去り、その行方杳として知れず。