最終回とは言え、続編アリな気配満々の終わり方。
タイトルも『卜伝見参！』。これからが新当流流祖としての卜伝の活躍だ。
一度目の廻国修行は腕を磨くため、二度目の廻国修行は、諸国に新当流の剣をひろめるため。せっかくの一粒で二度おいしい素材、続編をやらないテはない。
原作でも参籠で一つの太刀を授かってから再び旅に出ているし・・・ただ、個人的には最終回のラストを観るまでは、続編はないものと思っていた。
というのは、原作では二度目の旅立ちの後さっそく「手指を四散させ、顔を両断する」という猛烈にバイオレンスな殺陣が展開されるのだが、ドラマの新右衛門はすでに「戦わずして勝つ」という境地に至ってしまっているわけで。彼の剣は、もはや「平法の剣」＝抑止力としての剣だ。「世がどれほど乱れようとも、平法の剣を貫かれよ」と、師匠にも言われてしまったのである。再び廻国修行の旅に出ても、今度は死人の出ない戦いになるのだろうか。。。
勿論、続編の放送は大歓迎だ。この枠を契機に、また時代劇が復活してくれれば嬉しい。
でも、できたら続編も平和主義に傾き過ぎない内容のほうがありがたい。「戦わずして勝つ」の境地はしばらく忘れて、続編の最終回あたりに思いだすということで。
（もっとも、今度は『西遊記』パターンで、悟った卜伝＝三蔵法師は手を下さず、殺陣シーンは悟空＝左門と沙悟浄＝勘助にお任せ、という話なら、それはそれで面白そう。襲いかかって来た敵を思わず斬ってしまった左門に卜伝が「左門はいつまでたっても平法の剣が身につかぬのう・・・」と毎回小言、左門平謝り・・・一人くらい、悟らないやんちゃなキャラがいたほうがいい。）
それにしても、動乱に向かう鹿島を後にして新右衛門は再び廻国修行の旅へ・・・というのは、予期しない展開だった。
えっ！せっかく体得した平法の剣を、郷里のために使わないのか・・・という。
勿論、新右衛門の使命は、戦国の日本に平法の剣をひろめることにある、というのは分かる。でも、どうしても「それをまずは聖地・鹿島で実践してこそ意味があるのでは・・・」という印象を持ってしまう。
その辺が、どうもすんなり消化できなかったせいか、スッキリさわやかな鹿島発ちの場面も、なんとなく釈然としない後味が残った。
じゃあどうすればお前は満足だったんだ？と言われそうなので、批判覚悟で（汗）一応書いてみる。
新右衛門は備前守らが企てる謀反に反対し、真剣で備前守と立ち会うことになるが、新右衛門の体得した剣の素晴らしさを目の当たりにして、備前守のほうから、鹿島という狭い世界で終わるな、日本全国にその剣をひろめよ、と新右衛門を説得した・・・という流れにするほうが、新右衛門旅立ちへの流れが納得できるものになった気がする。あるいは、新右衛門は神に授かった一つの太刀を鹿島を守るために使うべきと思い込んでいたが、真尋が伝えた神託は違っていた、というのでもいいかもしれない。
いずれにしろ、新右衛門が動乱前夜の鹿島を後にする決意をするまでの、新右衛門の中の心の揺れを、もっと振幅を最大幅に描いたほうが、より共感を得られたように思える。ドラマの中の新右衛門も、確かに迷い、揺れ動いてはいるのだが、「鹿島に残る」のほうには一度も逆ブレしていないだけに、心の揺れが小さく見えてしまうのだ。
鹿島の神の神託を新右衛門に伝え、
「どうか、兄上の信ずる道を御歩きください」
と言った妹の真尋も、父や母も、鹿島で内乱が起きれば、命の危険にさらされることになるかもしれない。そんな時に、家族を置いて鹿島を離れることの重さ、それでも、鹿島だけではなく日本全国を救うために旅立たなければならないという新右衛門の使命の大きさを強調した、揺れ動く最終回にしたほうが、クライマックスの盛り上がりも大きかったと思う。（多分、そうなると最終回のみ時間延長が必要だったかもしれないが）
しかし、細かい部分は最後まで芸コマで面白かった。
新右衛門を珍しく険しい表情で諌める塚原土佐守（田山涼成）・・・と思ったら肩に灸が・・・「あつぃっ！」とか。
新右衛門を待ち過ぎてハイミスになってしまった鹿乃のその後も、ちゃんと幸せそうに暮らしている様子がフォローされていて安心できたし。
時代背景のフォローも良かった。
今回の舞台は大永二年(1522年）、丁度足利義尹が都を後にして阿波へ去った直後だ。鹿島を尋ねてきた山本勘助は、話しぶりを聞くとどうやら阿波へも行って来たらしいし、周防へ廻って平賀丹後守から新右衛門宛ての書状を預かってもいる。都を追われた公方様と大内殿との間で、連絡係でもやっていたのだろうか。
時代背景に関しては、主君への謀反を企てている備前守が引用した「君は船なり臣は水なり、水能く船を浮かべまた能く船を覆す」という荀子の言葉も、いかにも戦国的な発想が滲み出ている、良いセリフだと思う。
玉造常陸介のセリフにもあったが、この時代、身内同士の家督相続争いが非常に多かった。そのひとつの要因として、家臣が主君の後継者に関して口をはさむようになったことが挙げられている。（『戦国大名と一揆』池享著） それだけ、力ある者をリーダーに据えなければ家が維持できない厳しい時代だったことの表れなのだろう。
泰平の世となった江戸時代以降の「君、君たらずとも、臣、臣たれ」というような言葉が用いられる時代とは、主君と家臣の関係も全く違っていた。
時代の眺め方も的確だし、きちんと時代考証したドラマだと思う。やはりオープニングや本編後の「卜伝紀行」でﾁﾗﾁﾗ主張されているように、娯楽時代劇とは違うという意気込みが感じられる。
ちなみに、鹿島の内乱前夜の描写は原作にはない。そこを描けば、新右衛門が鹿島の危機に関わることなく旅立ってしまうことへの矛盾は当然出てくるわけだが、そこを押して敢えて内乱への動きを描いたのも、歴史ドラマ的時代劇への挑戦という観点からは、評価できる点だと思う。
さて、どこまで話が決まっているのかは分からないが、続編にはどんなメンバーが登場するのだろうか。やるとすれば出てくるはずの、武田信玄のキャスティングも楽しみだ。
主人公がクリーンなイメージの強い人物だけに、型破りで胡散臭い人物が常連としてほどよく登場してくると、メリハリが付いて面白くなるような気がする。続編は、これがNHK？と思うような異色ドラマへの可能性・・・にも期待したい。（完全に続編をやるものと決めつけて書いてるが・・・大丈夫かな？）
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「塚原卜伝」につられてやってきました。
もちろん堺ファンです。
最終回までとても楽しく読ませていただきました。
kinginsanngoさんのブログを読んでいると、
本当に続編があるような気がしてきました(#^.^#)
お仕事の都合でしばらくお休みされるそうですが
また楽しい歴史ブログお待ちしてます。
ありがとうございました。