BS時代劇 『塚原卜伝』最終回

最終回とは言え、続編アリな気配満々の終わり方。
タイトルも『卜伝見参！』。これからが新当流流祖としての卜伝の活躍だ。
一度目の廻国修行は腕を磨くため、二度目の廻国修行は、諸国に新当流の剣をひろめるため。せっかくの一粒で二度おいしい素材、続編をやらないテはない。
原作でも参籠で一つの太刀を授かってから再び旅に出ているし・・・ただ、個人的には最終回のラストを観るまでは、続編はないものと思っていた。
というのは、原作では二度目の旅立ちの後さっそく「手指を四散させ、顔を両断する」という猛烈にバイオレンスな殺陣が展開されるのだが、ドラマの新右衛門はすでに「戦わずして勝つ」という境地に至ってしまっているわけで。彼の剣は、もはや「平法の剣」＝抑止力としての剣だ。「世がどれほど乱れようとも、平法の剣を貫かれよ」と、師匠にも言われてしまったのである。再び廻国修行の旅に出ても、今度は死人の出ない戦いになるのだろうか。。。

勿論、続編の放送は大歓迎だ。この枠を契機に、また時代劇が復活してくれれば嬉しい。
でも、できたら続編も平和主義に傾き過ぎない内容のほうがありがたい。「戦わずして勝つ」の境地はしばらく忘れて、続編の最終回あたりに思いだすということで。
（もっとも、今度は『西遊記』パターンで、悟った卜伝＝三蔵法師は手を下さず、殺陣シーンは悟空＝左門と沙悟浄＝勘助にお任せ、という話なら、それはそれで面白そう。襲いかかって来た敵を思わず斬ってしまった左門に卜伝が「左門はいつまでたっても平法の剣が身につかぬのう・・・」と毎回小言、左門平謝り・・・一人くらい、悟らないやんちゃなキャラがいたほうがいい。）

それにしても、動乱に向かう鹿島を後にして新右衛門は再び廻国修行の旅へ・・・というのは、予期しない展開だった。
えっ！せっかく体得した平法の剣を、郷里のために使わないのか・・・という。
勿論、新右衛門の使命は、戦国の日本に平法の剣をひろめることにある、というのは分かる。でも、どうしても「それをまずは聖地・鹿島で実践してこそ意味があるのでは・・・」という印象を持ってしまう。
その辺が、どうもすんなり消化できなかったせいか、スッキリさわやかな鹿島発ちの場面も、なんとなく釈然としない後味が残った。
じゃあどうすればお前は満足だったんだ？と言われそうなので、批判覚悟で（汗）一応書いてみる。
新右衛門は備前守らが企てる謀反に反対し、真剣で備前守と立ち会うことになるが、新右衛門の体得した剣の素晴らしさを目の当たりにして、備前守のほうから、鹿島という狭い世界で終わるな、日本全国にその剣をひろめよ、と新右衛門を説得した・・・という流れにするほうが、新右衛門旅立ちへの流れが納得できるものになった気がする。あるいは、新右衛門は神に授かった一つの太刀を鹿島を守るために使うべきと思い込んでいたが、真尋が伝えた神託は違っていた、というのでもいいかもしれない。
いずれにしろ、新右衛門が動乱前夜の鹿島を後にする決意をするまでの、新右衛門の中の心の揺れを、もっと振幅を最大幅に描いたほうが、より共感を得られたように思える。ドラマの中の新右衛門も、確かに迷い、揺れ動いてはいるのだが、「鹿島に残る」のほうには一度も逆ブレしていないだけに、心の揺れが小さく見えてしまうのだ。
鹿島の神の神託を新右衛門に伝え、
「どうか、兄上の信ずる道を御歩きください」
と言った妹の真尋も、父や母も、鹿島で内乱が起きれば、命の危険にさらされることになるかもしれない。そんな時に、家族を置いて鹿島を離れることの重さ、それでも、鹿島だけではなく日本全国を救うために旅立たなければならないという新右衛門の使命の大きさを強調した、揺れ動く最終回にしたほうが、クライマックスの盛り上がりも大きかったと思う。（多分、そうなると最終回のみ時間延長が必要だったかもしれないが）

しかし、細かい部分は最後まで芸コマで面白かった。
新右衛門を珍しく険しい表情で諌める塚原土佐守（田山涼成）・・・と思ったら肩に灸が・・・「あつぃっ！」とか。
新右衛門を待ち過ぎてハイミスになってしまった鹿乃のその後も、ちゃんと幸せそうに暮らしている様子がフォローされていて安心できたし。
時代背景のフォローも良かった。
今回の舞台は大永二年(1522年）、丁度足利義尹が都を後にして阿波へ去った直後だ。鹿島を尋ねてきた山本勘助は、話しぶりを聞くとどうやら阿波へも行って来たらしいし、周防へ廻って平賀丹後守から新右衛門宛ての書状を預かってもいる。都を追われた公方様と大内殿との間で、連絡係でもやっていたのだろうか。

時代背景に関しては、主君への謀反を企てている備前守が引用した「君は船なり臣は水なり、水能く船を浮かべまた能く船を覆す」という荀子の言葉も、いかにも戦国的な発想が滲み出ている、良いセリフだと思う。
玉造常陸介のセリフにもあったが、この時代、身内同士の家督相続争いが非常に多かった。そのひとつの要因として、家臣が主君の後継者に関して口をはさむようになったことが挙げられている。（『戦国大名と一揆』池享著）　それだけ、力ある者をリーダーに据えなければ家が維持できない厳しい時代だったことの表れなのだろう。
泰平の世となった江戸時代以降の「君、君たらずとも、臣、臣たれ」というような言葉が用いられる時代とは、主君と家臣の関係も全く違っていた。
時代の眺め方も的確だし、きちんと時代考証したドラマだと思う。やはりオープニングや本編後の「卜伝紀行」でﾁﾗﾁﾗ主張されているように、娯楽時代劇とは違うという意気込みが感じられる。
ちなみに、鹿島の内乱前夜の描写は原作にはない。そこを描けば、新右衛門が鹿島の危機に関わることなく旅立ってしまうことへの矛盾は当然出てくるわけだが、そこを押して敢えて内乱への動きを描いたのも、歴史ドラマ的時代劇への挑戦という観点からは、評価できる点だと思う。

さて、どこまで話が決まっているのかは分からないが、続編にはどんなメンバーが登場するのだろうか。やるとすれば出てくるはずの、武田信玄のキャスティングも楽しみだ。
主人公がクリーンなイメージの強い人物だけに、型破りで胡散臭い人物が常連としてほどよく登場してくると、メリハリが付いて面白くなるような気がする。続編は、これがNHK？と思うような異色ドラマへの可能性・・・にも期待したい。（完全に続編をやるものと決めつけて書いてるが・・・大丈夫かな？）

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BS時代劇 『塚原卜伝』第六話

新右衛門鹿島へ帰る。の巻。
10年前、京へやって来た新右衛門と、将軍義尹を供奉して周防から上洛してきた大内義興が、ともに京を去ることになった。
新右衛門は東へ、大内一行は西へ。新右衛門と鹿乃も、別れの時を迎える。
「わたくしを、鹿島へお連れくださいませ」
こらえきれずに新右衛門にすがりついた鹿乃だが、
「それはできぬ。全てを捨てて鹿島に戻るのです。連れてはいけぬ」
と新右衛門は静かに鹿乃を突き放す。自分を抑えて笑顔で納得する鹿乃と、彼女に背を向けたままの新右衛門。
新右衛門の心は、いま一つ見えない。
しかし、別れの日のシーンには、京の街を去っていく新右衛門と左門の姿に、鹿乃の歌声をかぶせる・・・という演出で、新右衛門の未練が、無言の背中に巧みに映し出されている。
お互いに思いは同じでも叶えられない恋・・・露出度四割？くらいにとどめた控えめな見せ方がいい。
この際、「え？　新右衛門上洛から10年も経ってるとなると、鹿乃もいい加減大年増なんじゃ・・・新右衛門責任とるべきなんじゃ・・・」なんて無粋なことは言わないでおこう。
その後、鹿乃は養子を迎えて幸せに暮らしたと思いたい。

勘合を大内義興に奪われた細川高国の怒りの表情を、斜め上からアップで見せるカメラワークも良かった。
怒りのあまり上昇していく管領殿の黒目・・・得意の白目芸ふたたび炸裂（船岡山の戦勝祝いの酒宴以来）かと思いきや、すんでのところで場面が切り替わったので度の過ぎたコントにならずに済んだ。
公方様や管領殿とも今回でお別れ。残念だ。
この後この二人は悲惨な運命を辿ることになる。その後の二人の運命を匂わせるひとコマがあれば、さらに公方様や管領殿の人物像にも陰影が加わって、歴史ドラマ度も高まったかもしれないのだが・・・
それにしても、公方様との別れはなんとも名残惜しい。

今回、新右衛門が鹿島に戻ったことで、漸く鹿島豪華キャストの出番到来という感じ。
最近は八百屋俳優ということでも有名な永島敏行の土臭い東国武士風味な松本備前守もいいし、意図的な配役なのか新右衛門の実父と養父の対象的な見た目もアクセントになっていて面白い。
しかし、分かりにくいのは、鹿島義幹と家臣たちの争いの原因だ。
鹿島城を難攻不落の堅固な城にしたいという義幹の言葉に、難色を示す家臣たち・・・ただ、いくら金がかかろうとも、時は戦国。城を堅固にしたいという城主の主張は、この部分を聞く限り正しい。
たしかに、史実としてそういう原因で家臣たちは義幹に謀反を起こすことになるのだが、家臣たちが義幹に不満を持ったのは、この件だけではなくいろんな背景があってのことだったのではないだろうか。この一件だけでは、皆の不満が高まるのも、玉造常陸介が「奸臣」と呼ばれねばならないことも、すんなりとは納得できない。
その辺の解釈は観る側に任せるということなのかもしれないが、少し戸惑いを感じる部分ではあり、もう少しこなれた流れにすればこういう本筋じゃないところで引っかかることもないのに・・・という気はした。

さて、そんな鹿島家の内紛をよそに、「神の御加護をひたすら祈れ」という物忌様の遺言に従い、「人の恨み、血の汚れ、死を恐れる心」をはらい心の迷いを清めるために千日間の参籠に入った新右衛門。鹿島の太刀を継ぐ者としての修行の最終段階に入ったと言える。
参籠中、流祖国摩真人（卜部吉川家の遠祖）が新右衛門の前に現れ、新右衛門に「一つの太刀」を授ける。予告編で自分自身と戦っているように見えた新右衛門だが、双子の一人は御先祖様だったらしい。
しかし、正直今まで、堺雅人と剣豪塚原卜伝とのイメージのギャップをかなり感じていたのだが、今回神の太刀に感応するという場面に至って、漸く私の中で、塚原卜伝＝堺雅人に焦点が合って来た。境雅人には俗より聖が似合う。新右衛門もイイのだが、光輝く国摩真人も、なかなかハマリ役に見えた。
・・・と、盛り上がって来たところで、次回ついに最終回。
最終回は、新右衛門がいよいよ師匠・備前守と対決する。師匠・備前守への挑戦に始まり、備前守との対戦で終わるという、実に美しい流れだ。
鹿島の神殿の前で神の技を授かった新右衛門と、御家騒動の俗にまみれた備前守・・・もうそれだけで勝負はついているようにしか見えないのだが、そこをどう盛り上げてくれるのか、また新右衛門の一つの太刀は御家騒動から鹿島を救えるのか、楽しみだ。

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【追記】　山本勘助はドラマを観終わる頃には出てきたこと自体忘れていた・・・

BS時代劇 『塚原卜伝』第五話

新右衛門が廻国修行の旅に出てはや五年経った永正十年。今回は、最強の敵は己れ自身・・・がテーマであるらしい。
奥津源三郎（榎木武揚）と新右衛門との殺陣は、これぞ時代劇！という緊迫感が画面にみなぎっていて魅せられたが、鏡の中の自分のような敵が現れ、敵の中に新右衛門自身が見えるという構図は、三話と変わらず。
なんとなく、真の己れの姿と向き合うというテーマの回が、やや冗長に続いているようにも思える。（予告によれば、次回は文字通り己れ自身と戦うらしい）

奥津源三郎は言う。
「あれほどつまらぬ殺し（辻斬り）をしたのも、塚原、おぬしをおびき出すため。幕府の者どもを殺し続ければ、やがて大内の耳に入り、おぬしが出てくるのは必定。すべてはおぬしと戦うため」
つまり、正規の立会いの場でなら新右衛門と戦うことは出来たにもかかわらず、敢えて辻斬りをして、血に汚れた殺人鬼として新右衛門に彼の未来の姿を見せたかったということだろうか。
「オレはお前とは違う！」
親身衛門は叫んで奥津に止めを刺すが、奥津は不敵な笑みを浮かべて、
「いずれおぬしにも分かる」
と言い残し、こと切れる。

昔の自分に斬られたい奥津・・・それはそれで全く理解できないとは言わないが、奥津源三郎が身を呈して新右衛門に剣豪の末路を示すあたり、あまりに直截的な教育的指導シーンになっていて、前回同様あまり好きな展開ではない。
個人的には、原作通り奥津は私欲のために身を堕としたという設定のほうが好きだ。奥津にこれでもかと「オレの生き方を見ろ。お前もいずれオレみたいになる」と教わらなくても、奥津の生き方を見て、新右衛門も剣を極めることの意味を考え始める・・・という自然な展開に持ち込むほうが、多少テーマが理解されにくくはなるかもしれないが、より剣豪の道の厳しさを表現したドラマになると思う。なんだか、奥津源三郎が優しすぎる。

ドラマ内では、新右衛門は今回初めて剣豪という生き方に悩み始めたわけだが、視聴者の前には、鹿乃を通して、あるいは円珍や南永を通してずっと同じテーマが繰り返し突き付けられているので、折り返しで丁度山場になる前回と今回でのドラマの主題の強調は、少しくどく感じられてしまった。

ただ、メインテーマ以外の部分では、さりげなく新鮮な場面が目立った。
今回は公方様が登場しなくなった分、漸く平賀丹後守が本領発揮。丹後守のおちゃめぶりが光っていた。やはりこのキャスティングは丹後守が巴屋の美津ににじり寄るためにあったのだと納得。風間杜夫はこういうのを嫌みなく見せるのが上手い。
新右衛門に剣豪としての生き方を問う役目を負い続けてきた鹿乃役の京野ことみも、今回はその役目を奥津源三郎にバトンタッチできて、ほんわかした本来の持ち味が発揮できていた気がする。
新右衛門と左門が庭で稽古をしているところへ現れて、
「湯殿の支度ができております」
なんて呼びかけるところは、ほっと和む優しい雰囲気が出ていて良かった。ああいうシーンを見ると、このドラマの中の世界にもっと浸っていたい・・・という気持ちにさせられる。
張りつめた場面の多い剣豪ドラマだけに、ほっと和む場面はやはり重要だ。これまでも鹿島の物忌館の研ぎ澄まされた清浄な空気が、違う意味で緊張をときほぐしてくれていた（ただ、毎回新右衛門の無事を占っている物忌様、今回ばかりは鹿島の未来を占っていてほしかったような・・・）のだが、鹿乃登場場面が和みのシーンに変わったことで、観る側にもやっとくつろぎタイムが与えられた気がする。
突然の山本勘助の登場は、勘助の人物像を全く匂わせず、トリビア紹介的な顔見せに留まってはいたものの、オマケとしては楽しいサプライズだったと思う。
（冒頭で新右衛門に立ち会いを申し込んできた佐伯一馬という武士も、もしかしたら実在の有名人なのかもしれないが、私は調べきれなかった）

もう少し放送回数が多ければ、ずっと若の影として寄り添っている左門にも、彼にスポットを当てたエピソードがもらえるのだろうが、全七話ではそれも叶いそうになく、残念だ。

鹿島では城主が代わりどうやらまたもや不穏な空気が・・・史実では、新城主の鹿島義幹がまだ幼少だったことで家臣たちの専横を招き、長じた後に義幹がそれに過剰な反発を示したことがやがて鹿島家の内乱につながっていくらしいのだが、残り二回の中で鹿島パートはどんな風に描かれていくのだろうか。
物忌龍子の預言が、新右衛門の苦悩とどう絡んでいくのかも気になる。
今後はその辺を楽しみに観ていきたいと思う。

追記
第三話の感想で、団子屋の兄弟は兄妹と書いたが、今日観たら二人とも男のコだった・・・（汗）

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BS時代劇 『塚原卜伝』第四話

今回はどうも納得がいかないことが多かったので、あまり多くを語りたくない。

しかし、日本人として、何だか哀しくなってしまった回だった。
どうして、日本人は、日本の歴史をこうまで情けなく描かなければならないんだろうか。
「儂は死ぬのか。死にとうない」
と家臣にすがって息絶える鹿島城主の鹿島景幹。死を前にして、自分の死後の家の采配のことなど何一つ言い遺さず・・・少なくとも今回の内容を観た限り、鹿島の戦さが描かれた意味はこの一言のためとしか思えないのだが、いくらなんでも戦国が舞台の作品で反戦ドラマするのはやめてほしい。
当時の人の価値観は今の人間とは違うし、特に領主は今の一個人と違って、たくさんの家臣の家の運命を背負っている。後先考えず、家臣の前で恥も外聞も忘れて、ただ死に恐れおののきながら息絶えました・・・みたいな情けない存在に描いてほしくない。
戦国が素晴らしい時代だとは勿論思わないが、今回のこのドラマの描写には、日本史に対する誇りも、厳しい時代を生きた人に対する敬意も感じられない。
戦国が舞台の歴史ドラマにまで、反戦を押しつけなければいけないものなんだろうか。

同じことは、御前試合の場面にも言える。
今回、細川高国が満を持して新右衛門の対戦相手に選んだ南永が、あっけなく敗れ、逆上した高国が「この役立たずめが！」と刀を抜いて南永の遺体を刺そうとする場面があった。
第二話の御前試合で、新右衛門の対戦相手・海内無双と言われた大野秀孝が倒れたのを見た公方様が「海内無双やなかったんやな」とつぶやいたのも気にはなっていたのだが、このドラマでは、「真剣勝負の御前試合なんて負ければ無駄死に」ということを、少し強調しすぎているような気がする。
今回の、細川高国が自分のために戦った南永の顔を足で踏みつけて「家臣でも何でもない！」と吐き捨てる場面など、人の上に立つ武士として、仁義に悖る行為だ。ありえない。そもそも日本では古来人は死んだら神になる。死人に鞭打つことを嫌う文化の国なのだから。

足利義尹も細川高国もひとかどの武士である以上、本来は御前試合で勝った者に対しては勿論、敗れた者に対しても、栄誉をたたえるのが普通なのではないだろうか。
このドラマではキワモノ扱いされている足利義尹だが、史実の彼は、異常人格者でも格別行いに問題があったわけでもない。単に時節に恵まれず負け組になったというだけだ。
なんだか、負け組はバカにしてもいいという暗黙の了解のようにも思えて、公方様が歪んだ人格に描かれるのも不快感がある。

御前試合に臨む剣豪たちには、細く長く生きることよりも太く短く生きることこそが潔いという価値観も確かにあったのだし、勝負に負けて死んでいった人間を、将軍や側近たちが貶めるなんていう描写で、「死ねば無駄死に」のメッセージを盛り込むというやり方は、どうも気持ちよく受け止められない。

上に書いた場面はどちらも原作にはなく、ドラマ独自のメッセージを描くために加えられたものだ。
初回を観た時から、このドラマの反戦志向がいつか息苦しくなるのではないか・・・とは感じていたが、今回はまさにその部分で、ついていけない限界に達してしまった。
戦争や斬り合いは全て否定しなければならない・・・というのなら、戦国時代劇なんてこれほど面白くないものはない。その時代の価値観はそれとして許容し、その価値観の中を生きぬいた人に対する敬意を持って描かれてこそ、時代劇は面白くなるんじゃないだろうか。
私にはこのドラマはある意味で尖り過ぎているように見えるのだが・・・でも、或いは私のほうが、尖りすぎているのかもしれないけど。

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BS時代劇 『塚原卜伝』第三話

今回の目玉は何と言っても、公方様（本田博太郎）の太モモご開陳・・・ではなくて、公方様暗殺未遂事件。いや、ご開陳のほうも狼狽ぶりが生々しく伝わってきて、図らずもなのか意図的になのかは分からないが、なかなかセクシーだったと思う。
欲を言えば、狼狽した勢いで、前回の「海内無双やなかったんやな・・・（ﾎﾞｿｯ）」みたいな名言を京ことばで一発お願いしたかった。前回御前試合を酒をちびりちびり舐めながらご観覧召されていた時の、公方様の高貴な小市民ぶりがとても秀逸だったので・・・

足利義尹の暗殺未遂は、永正六年（1509年）実際に起きた事件だ。
ただし、『足利季世記』という軍記物では、暗殺未遂ではなく、盗賊が将軍寝所まで忍び込んだところを義尹が斬り伏せたという話になっている。当時は禁裏もしばしば盗賊に襲われているから、実際には必ずしも暗殺目的ではなかったのかもしれない。
もっとも、前回も書いた通り、義尹は将軍在位中に、細川政元によって将軍職を追われ、新将軍義澄に取って代わられた人物。今回その細川政元が殺されたのを契機に逆に義澄を追い出して将軍に返り咲いたものの、前将軍義澄はまだ近江で再起の機会を狙っている。義尹暗殺計画なるものが現実にあったとしても全く不思議はない状況であることは確かだ。
この時代、将軍家を支える三管四職の家は細川家を除いてことごとく力を失っており（大内氏は後から四職に加わった）、将軍の親衛隊である奉公衆も将軍家分裂によって分裂・弱体化していたのだろうし、かつて「花の御所」と呼ばれた堅牢で華麗な御所も応仁の乱で焼失し、その後の柳営はだいぶ規模も縮小されていたらしい。将軍御所は構造も警護も手薄で、刺客や盗賊が忍びこむこともたやすかったのだろう。
しかし、『足利季世記』の義尹は賊を４人も斬り捨てたことになっており、「余を何と心得るぅ！」といきまいて抜刀したものの、次の瞬間刀を叩き落とされて固まってしまったドラマの本田公方様とはちょっと違っていた・・・らしい。

さて、今回の新右衛門（堺雅人）の敵は、その将軍義尹を狙った刺客・円珍。平素は京で盗賊を生業としている。
実はこの男、鏡に映った新右衛門と言えるくらい、新右衛門と相似形。ただ、善悪という点において二人は好対照の人物像として描かれている。
円珍も、新右衛門同様に剣で身を立て、命のやりとりを生業とする者。なりは僧形で念仏踊りなど信仰の真似事もするという点も、鹿島の神への信仰を精神的支柱としている新右衛門に通じる。さらに、円珍には殺された妹がおり、妹を思う心を持つことも、新右衛門との共通項だ。
円珍のアジトに踏み込み、彼と対峙した新右衛門の、
「何ゆえこのような悪事に身をゆだねる」
という言葉に、円珍は、
「悪事？　これのどこが悪事だ。オレが生きていくための生業だ。命のやりとりに是も非もあるまい」
と応える。この言葉は、
「何ゆえ軽々しく命のやりとりなどなさるのですか？」
という鹿乃（京野ことみ）の言葉と対応している。生きるために人を斬るという点では二人は同じことをしているわけで、その間に善と悪、是と非の違いがあるのか、と円珍は言っているのだ。
「おぬしもこちら（悪の側）に来ぬか」
と円珍は新右衛門を誘う。非常に象徴的なシーンだ。
今回は、円珍を通じて、新右衛門が自分自身と向き合う回であり、そのテーマがストレートに構図化されていると思う。今回鹿乃がかなり口うるさく感じるのも、ラストの
「決して死なぬと・・・お約束してくださいませ」
という告白につなげる流れを作るためだけではなく、鹿乃の言葉が円珍という存在と共鳴しているためだ。
この辺の構図は非常に面白い。

構図と言えば、今回は兄と妹というモチーフが至るところに散りばめられているのも特色だと思う。
新右衛門と真尋、円珍と殺された妹、それに、団子屋の前で新右衛門にまとわりついている幼い兄と妹。
この兄妹、新右衛門と３人並んで団子をじっと見つめている絵柄の面白さだけでも貢献度大なのだが、二人が幼い頃の新右衛門と真尋、円珍と妹の幻影にもつながっているという点も、映像に奥行きを与えている気がする。

「命のありようを問う」というテーマを視聴者にクリアに俯瞰させたという意味で第3話は面白い回だったが、一方で前回までのような脇役の個性を際立たせるセリフや動きなど、リテイルの面白味が霞んでしまった感じはする。
それともう一つ、「命のありようを問う」というテーマの提示役が直截的には鹿乃一人に委ねられているせいで、鹿乃のセリフがかなりくどくなっているのが残念。鹿乃は鹿乃で魅力あるキャラなのだが、あまりにも「軽々しく命のやりとりを・・・」「戦い続けられるのですか」「命をかけて何になるのでしょう」と教育ママ的なセリフが続くと、ちょっと食傷気味になってしまう。
しかし、ラストの、
「決して死なぬと・・・お約束してくださいませ」
のしっとり感はすごく良かったと思う。最近超欧米化した戦国女性ばかり見せられている？せいか、ぐっときた。
このドラマの登場人物は結構年齢不詳なので、巴屋の美津（有森也美）はてっきり鹿乃のライバルになるのかと思っていたが、どうやら恋の相談相手という役回りのようで・・・彼女の独身主義と剣術使い嫌いにも何か理由がありそうなので、そのうちエピソードが披露されるのかもしれない。

今回面白かったセリフは、団子屋で新右衛門と仲良く団子をほおばっていた子供たちが、左門（平岳大）がやってくるのを見て言った、
「イヤな奴が来た！」
左門はイヤな奴と思われていることに気づいておらず、走り去っていく兄妹をニコニコと見送っている。あまり空気を読まないのが左門のいいところらしい。
にしても、左門＝イヤな奴？・・・ちょっと、想像を掻き立てられる言葉だ。
恐らく、兄妹は新右衛門が大好きで、彼にくっ付いて団子を買ってもらったり遊んでもらったりしているのかもしれない。それなのに、左門が来ると、「何をしているんです！」「いつまで食べているんです！」と新右衛門をせきたてて連れていってしまうので、左門が嫌いなのではないだろうか。
答えがドラマの中で示されていないのも、余韻になっていい。
剣豪モノの時代劇というのは「敵との戦い→勝利」という流れがひたすら繰り返されるわけで、とかくメインストーリーは単調になりがちなので、こういう端っこのさりげないところにこだわりがあるかどうかが、ドラマの印象を決める意外に重要なポイントなのかもしれない。

どうやら新右衛門の故郷の鹿島も、戦乱に巻き込まれそうな気配。このドラマでは、京の将軍周辺の政争だけでなく、関東の戦国も、案外真面目に描き込むつもりなのだろうか。（まあ、そうじゃないと新右衛門の留守を守るだけにしては鹿島のメンツが豪華すぎてもったいないわけだが・・・）
さすが、紀行まで付けただけあって、歴史パートも気合いが入っている。
次回以降始まりそうな越後攻めも、楽しみになってきた。

※後日追記：五話になって漸く気付いたのだが、団子の兄妹は「兄弟」だった・・・失礼しました。

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画像は公式サイトからいただいてきた足利義尹（本田博太郎）。ちなみに大河ドラマ『花の乱』（1994年）では、大沢たかおが演じていた。大沢版では、勿論化粧・お歯黒はナシ。