秋の園遊会で山本太郎参議院議員が、参加者と懇談中の陛下に対して、私書を手渡した件が大きく報道され、「政治利用にあたる」「不敬行為だ」などの指摘がなされています。その行動は、軽率極まりなく、全く肯定できるものではありません。

ましてや、国会議員という公の立場にあるものが取った行動ですから、「政治利用」との指摘も的を得ていますが、私たちは慎重にこの問題の本質を見極めて、二度と同じことを起こさないだけでなく、我が国の根幹ともいえるご皇室をお護りすることを考えねばなりません。

陛下のご存在

　ここで最も大切なことは、陛下のご存在を、私たちが正しく理解しているかということです。現行憲法では第1条で、天皇の存在を「国民統合の象徴」として規定していますが、これは現行憲法以前の悠久の歴史の中で形作られてきた我が国の在りようです。

陛下は、いかなるときも国民と我が国の安寧を祈られる存在ですし、そのことは皇室の歴史そのものです。

ですから、福島原発事故の被災者に対しても、山本議員以上に御心をくだかれ、我がことのように御心を痛められていらっしゃることでしょう。被災当初から、被災地へ何度も足を運ばれ、被災者を元気づけられてきた陛下の行動が、そのことを物語っています。

　陛下にとっては、反原発も、脱原発も、原発推進もありません。それは、あくまで為政者や国民が決めることです。その国民の議論がいかような結論になろうとも、陛下は、ただただ日本国の発展と、国民の幸せを祈られる存在なのです。

　然るに、今回の山本議員の行動は、まだ国民的議論が熟さず、方向性さえ見定められない問題を、惨状を伝えるためとは言え、そのような立場にある陛下に直接訴えようとしたのですから、非難されて然るべきです。

　その背景には、山本議員の、陛下や皇室理解の未熟さ、あるいは意図的な皇室軽視の姿勢があると指摘せざるを得ません。

皇室への理解

　しかし、今回の件を山本議員個人の左翼思想による不敬問題とだけとらえると、この問題の本質は見えません。（そもそも左翼思想では、「天皇制打倒」（天皇制という表現そのものが左翼思想です）なのですから、彼の直訴行為はその趣旨にも反します。）

山本議員の公人としての責任は、もちろん問わねばなりませんが、彼も、そして彼を国会へ送った人々も、彼の行動を容認する人々も、戦後教育の産物であることを考えると、皇室への不理解を拡散してきた戦後教育界の責任も問われて然るべきでしょう。

　戦後教育の中では、皇室や陛下のご存在に触れることはタブー視されてきたのは、以前から指摘しているとおりです。戦前の教育全てを否定し、個人の自由や権利を過重に重視してきた戦後教育では、当たり前の結果とも言えるでしょう。

　それは、皇室や陛下のご存在が、公のものであるからです。公のもの（存在）をできる限り否定することで、個人の自由や権利を浮き立たせてきたのが戦後教育です。そこに、日教組らによって左翼的なイデオロギーが注入されてきたのです。これでは、皇室について教育することなどできるはずはありません。

　しかし、個人の自由や権利を保障するのは国家そのものですし、その象徴が天皇陛下のご存在であることを深くとらえれば、個人の自由や権利と皇室とは相反するものではありません。ましてや、先述したように国民の幸せを祈られる陛下のご存在を正しく理解することは、子どもたちのアイデンティティーの確立や、日本人としての誇りを育む上で、とても大切な教育です。

　先日お会いした八木秀次高崎経済大教授（日本教育再生機構理事長）も、「教育再生を期するにあたって、これからは天皇教育が大切である。」旨を指摘されていました。

このまま皇室を無視して公教育を進めていては、日本人のアイデンティティーが育たないばかりか、皇室への理解が更に薄まることで、国家の背骨が腐り、国の在りようさえも変わってしまいます。それは我が国の歴史が断絶するだけではなく、国家そのものの断絶となり、世界最古の歴史を誇る日本国が消えてなくなることを意味します。

今回の山本議員の行動は、我が国の皇室継続の危うさ（国民の皇室への不理解）が身近にあることを私たちに教えてくれました。

今後、民間の方々とも連携をして、公教育に皇室教育を根付かせることが急務です。




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本校では、昨年度から防災教育に自衛隊の協力を得ています。

地元の陸上自衛隊普通科連隊に協力を願い、避難所体験の一環として（生徒の）テント張り体験で指導していただいたり、東日本大震災の災害派遣活動について、実際の写真を交えながら講話をしていただいたりしています。

学校に自衛隊を招くことに対しては、賛否両論が激しくなることを予想しましたが、結局は、校内はもちろん地域からもまったく否定的意見が聞こえてくることはありませんでした。

少し以前なら、偏ったイデオロギーを振りかざして

「人殺し（軍隊）を学校へ入れるとは何事か！」

と保護者だけでなく、日教組ら教職員組合や地域・市民団体などからも反対意見が続出したことでしょう。

しかし、現実には全くなかった。

その理由を考えたとき、東日本大震災での自衛隊員の献身的活動に触れないわけにはいきません。

彼らは被災地において数多くの命を救い、そして多くの遺体を回収しました。その中には、自らが被災し、家族を失った隊員もいたと言います。

来る日も来る日も遺体回収や生活道路復興など、過酷でつらい任務に就きながらも、温かい食事は被災者に回して、隊員たちは冷めた缶詰を食し、風呂も被災者優先で入らないなど、自らを犠牲にしても被災者のために活動するその姿は、被災地の多くの人々を助けただけではなく、その心まで癒して、勇気づけたのです。

　《自衛隊にしかできないなら、危険を冒してでも黙々とやる》

《国民を守る最後の砦。それが、われわれの思いだ》

そういう彼らの思いは確実に国民の心深くに届き、自衛隊が学校に立ち入ることへの違和感や反感も一気に溶けてなくなってしまったのでしょう。

国防なくして　教育なし

学校では東日本大震災以降、自衛隊との距離が近くなったことを実感していますが、彼らの災害派遣活動だけがクローズアップされている感は否めません。

災害派遣は立派な任務なれど、彼らの主務は専守防衛…そう国防です。

しかし、学校で国防について教えることはまずありません。

国民の生命・財産などを守るという崇高な任務であるにもかかわらず、授業では国防という概念さえも（ほとんど）触れられることはありません。

戦後教育では、国防について教えることはタブー視されてきました。

しかし、家族を守り、愛する人を守ることと、国を守ることは同義であること、国防なくしては、人間らしく生きることさえできなくなることを教えないで、どうして子どもたちを「幸せ」にできると言えるのでしょうか。

拉致被害者救出に無関心なままで、「平和教育」にばかり熱心な戦後教育は既に破綻しようとしています。その欺瞞に子どもたちも気づいています。

国防とは、我が国の領土を守るだけでなく、国民の生命と財産はもちろんのこと、人間らしく生きる権利を守ることであるという本義と、国防には国民による多大な努力が必要なことを子どもたちにしっかりと教え、その崇高な任務に携わる自衛隊に尊敬の念を与えられる公教育であらねばなりません。

中学校にもなれば、これらの攻撃的な言葉をなぜ発してしまうのか…少し冷静になって考えてみなくてはなりません。

自分に自信がないので少しでも他人に自分をよく（強く）見せようとすることを「虚勢を張る」と言いますが、先ほどの攻撃的な言葉の裏側には、それを吐く人の人間的な弱さ、未熟さ、幼さが隠れています。

「ゆく春も　心やすげに見ゆるかな　

花なき里の　夕暮れの空」

この和歌は、みなさんもよく知っている我が国の英雄・坂本竜馬が、同志の桂小五郎（長州藩士）に揮毫を求められたときに書き贈ったものです。

坂本竜馬は、新しい日本をつくるために薩長同盟を成しとげ、海援隊を組織して討幕運動に参加するなど旺盛な行動力と強い志を持った傑物ですが、
この歌からは竜馬の「国を憂える気概」や「人並外れた行動力」ばかりか、武士としての「勇ましさ」（竜馬は、剣術も免許皆伝の達人でした）さえ見えてきません。

竜馬の「自然を肌で感じとる優しさ」や「春の終わりへの悲哀さ」が詠み込まれているだけです。

では、なぜ竜馬は自分を誇示するような「勇ましい」和歌を小五郎に贈らなかったのでしょう？

新渡戸稲造は、著書「武士道」の中で、

「武士に和歌を詠むことが奨励されたのは、より優しい感情を表面にあらわし、その半面に勇ましさや情けとしての仁を内面に蓄えるためのものであった」と記しています。
そして、和歌に何気ない日常の様（季節の移り変わりや、自然の美しさなど）を詠み込む心は、武士にとって「平常心を保つ」訓練であり、
「平静さに裏打ちされた勇気」を練磨する道であったと書いています。

竜馬も、国事に奔走する激しさや不安に打ち勝つ勇気を内面に蓄えるために、平素から優しさや悲哀を歌に詠んでいたのでしょう。
だからこそ、命を賭けて国事に奔走できたのです。

このことは、

「本物の勇ましさ（勇気）とは、内面に優しさを持ってこそ形作られ」、「優しさを表面に表すことが真の勇気（強さ）をつくる鍛錬になる」

ということを私たちに教えてくれます。

やみくもに人や物を攻撃するのではなく、人や自然に優しく接することが、本当に勇気ある（強い）人間になることなのです。




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戦後教育では、自衛隊は忌み嫌われてきました。

その理由は、「自衛隊は軍隊であり、その存在は憲法違反である」という日本国憲法9条2項を盾にした『自衛隊違憲論』がまかり通ってきたからです。

そして、それを日教組（日本教職員組合）や全教（全日本教職員組合）など政治的な偏向イデオロギーに染まった組合員が、授業をとおして忠実に子どもたちに教え込んできたのです。

以前にも書きましたが、最高裁は自衛隊そのものの合憲性の判断を下していませんが、50年以上前の安全保障に関る上告審で、

「憲法9条によって、わが国が主権国として持つ固有の自衛権は何ら否定されたものではなく、わが憲法の平和主義は決して無防備、無抵抗を定めたものではない」と、米軍の駐留を含めて実質的な「自衛隊合憲論」を示しているように、『自衛隊違憲論』がいかに偏った思想であるかは明白です。

しかし、彼らは最高裁の判断や、多くの国民が自衛隊を支持している背景を完全に無視して、学校という密室で極少数論でしかない違憲論を教え込んでいたのです。

ですから、学校と自衛隊の距離感は一向に縮まらずに戦後60年以上が経過してきました。

しかし、昨年起きた東日本大震災以降その雰囲気が大きく変わりました。

災害派遣に赴いた全国の自衛隊の部隊の雄姿は、国民の誇りとなり、自衛隊への信頼となってわたしたちの心に刻み込まれたのです。

今後も起こるであろう大災害に際して、自衛隊抜きでの救難、復旧・復興はないことを全国民が認識したように、学校でも自衛隊抜きでの「防災教育」はあり得ないことを認識しました。

自衛隊から学ぶ「国防」意識

昨日、わたしの勤務する学校では防災教育の一環として「防災フェア」を開催し、生徒たちや保護者だけでなく、地域の人々とともに防災について学ぶ機会を持ちました。

海沿いにあって太平洋に面している本校では、防災教育はまさに「命を守る」教育です。

その協力団体のひとつとして、地元の陸上自衛隊普通科連隊を受け入れました。

被災地でも活躍した軽装甲機動車や人命救助システムなどの説明を受け、生徒たちは避難所としても活用された天幕（テント）設営を自衛官と一緒に体験したのです。

生徒たちにとって、制服姿や迷彩服姿で機敏に行動する隊員たちの姿はどう映ったのでしょうか？

偏向したイデオロギー抜きで自衛隊と出会い、隊員たちの爽やかな笑顔に触れただけでも、国民の安全と財産を守る自衛隊を肌で感じるよい機会となったことでしょう。

「国防」という概念を知らずとも、災害時のヒーローとして彼らを受け入れ、敬意をもって制服姿の自衛官と写真を撮りたい、握手をしたいと願う生徒たちの姿を、わたしたち国民はもっと知らなければならないでしょう。

このように、学校と自衛隊との距離感は確実に縮まろうとしています。

その証拠に、その準備段階から防災フェア当日にいたるまで、教職員はもちろんですが、地域の人々や保護者から自衛隊参加への反対意見はただのひとつもありませんでした。

これからは、国民として育ちゆく中学生たちに、自衛隊の災害派遣だけをクローズアップするのではなく、浅はかな『自衛隊違憲論』などに振り回されないで「国防」や「国際貢献」についてしっかりと考える力を育てていかなければなりません。

もちろんそのためには、生徒の心の内に「我が国や郷土を愛する心」を育むことを忘れてはならないと思います。

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その中でもっとも古い文献はご存じのとおり「万葉集」であり、短歌・長歌合わせて4,500首が収められた世界最古の詩集です。

しかし、万葉集の稀有さは、その古さばかりにあるのではありません。

万葉集に収められた歌い手を見てみると、上皇や皇族、貴族はもちろんですが、防人（軍人）や農民、歌い手が分からないものまで大変多様で身分の別はありません。

また、男女ともに素晴らしい歌が収められており、その別もありません。

そして、歌は畿内（大和地方）に限らず、東国、九州など日本各地から集められており、地域の別もないのです。

これこそが、信じがたい奇跡です。

なぜなら、撰者は大伴家持など朝廷において重要な位置を占める貴族です。

国家的事業として宮廷文化を誇るためならば、宮廷にかかわる高貴な人物の歌だけを集めればよいのです。
むしろ、そうすることが、世界の宮廷文化では自然でしょう。

なにも庶民の歌などに耳を貸す必要はないのです。

このことについて、上智大学名誉教授の渡部昇一先生は

「一つの国民が国家的なことに参加できるという制度は、近代の選挙の拡大で現れたと考えるのが普通である。選挙に一般庶民が参加できるようになったのは新しいことであるし、女性が参加できるようになったのはさらに新しい。しかしわが国においては、千数百年前から、和歌の前には万人平等という思想があった」とその著書『日本史から見た日本人　古代編』で述べられています。

わたしたちは、このような古代日本人の公平性をもっと誇るべきです。

そして、その血が現代の私たちに流れていることを知るべきです。

しかし、現代の公教育では万葉集の存在を教えても、こういった視点を生徒たちに与えることはありません。

中学校の歴史の教科書には、

「から衣　すそに取り付き　泣く子らを　置きてぞ来ぬや　母なしにして　（防人の歌）」という、遠方（九州）の任務に出向く防人の歌が載せられています。

この歌は親心の深さを歌った素晴らしいものですが、勅撰とも言われる国家的事業の和歌集に、名もなき防人の歌を撰んだ和歌文化の公平さが生徒たちに語られることはありません。

遠方に任務として防人を送るのは、皇室を中心とした貴族社会です。

取りようによっては、この歌は社会の不条理さを非難する意味さえも込められています。

このように、宮廷社会への非難さえ公平に後の世に残そうとした日本人の清らかさを、子どもたちにしっかりと教えなければなりません。

この文化の公平性こそが、世界に誇れる我が国の伝統なのです。

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　第二次世界大戦中の1942年ウエストバージニア州の教育委員会は、公立学校で国旗敬礼を義務付け、これに従わないものを罰するという規則を作りました。しかし、バーネット家の人々は、宗教上の理由で国旗への敬礼が聖書の禁じる偶像崇拝にあたると考え、国旗敬礼を拒みました。この結果、子どもたちは退学処分を受けました。

　1943年連邦最高裁は、バーネット家の主張を認め「国旗に対する敬礼や忠誠を強要しようとする地方教育当局の行為は、自らの権限の限界を超えるものである。しかも、あらゆる公の統制から留保されるべき憲法修正第一条の目的である知性と精神の領域を侵している」として教育委員会の規制を憲法違反としました。

　判決では、いかなる公務員も政治やナショナリズム、宗教、その他の意見において、何が正当であるかを決めたり、もしくはそれに関して市民が自らの信念を著作や行為によって表現するのを抑制することはできない、と述べています。

さらに判決は、「強制的に反対を除去しはじめる人々は、やがて反対者を絶滅させようとしていることに気づく。意見の強制的な統一は墓場への統一をもたらすにすぎない。」と述べています。（誤字脱字、意味のつながらない箇所は私が訂正しました）

これは、前volで報告した「国旗・国歌の授業にさいしての注意事項」と一緒に、教員に配付された生徒用資料です。

その目的はもちろん、この資料を使用して授業をするためです。

米国「国旗規則」

米国では、ウエストバージニア州が国旗敬礼を義務づけた同年、「国旗にかんする規則」を下院で採択（合衆国法典第4編第1章「旗」第1条「星条旗」）し、「忠誠の誓い」を公式な国家への宣誓と認めることを同年6月22日公式決定、公式行事の際には国旗敬礼とともに宣誓文を暗唱することとしました。

I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the Republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.

 （私はアメリカ合衆国国旗と、それが象徴する、万民のための自由と正義を備えた、神の下の分割すべからざる一国家である共和国に、忠誠を誓います）

そして、国旗敬礼の礼儀として「忠誠の誓いは合衆国国旗に顔を向け、右手を左胸の上に置き、起立して暗誦しなければならない。私服の場合は、宗教的な物を除くいかなる帽子も取り去り、左胸の上に置かれた右手で左肩の上に掲げなければならない。軍服を着ている場合は無言のまま国旗に顔を向け、軍隊式の敬礼を行う」ことが定められました。

米国では、この礼儀（厳密には法律ではないので、罰則規定はない）は現代でも大切にされ、公式行事や学校などでは今でも国旗敬礼とともに「忠誠の誓い」を暗唱しています。

このような連邦議会による「国旗敬礼」制度化の経緯があって、ウエストバージニア州の教育委員会は公立学校で義務付けました。

後に、連邦最高裁がこの規則を違憲としたのは、「宗教的理由から拒否をした子どもに（退学という）罰則を与えるという行為」が州の権限を超越したと判断されたからです。

そして、違憲の根拠のひとつとされた修正憲法第一条は、政府による国民の宗教上の行為、報道、集会などの自由を奪うような法律制定を禁止しているもので、決して国旗敬礼そのものを否定しているものではありません。

もし、この当時の最高裁が国旗敬礼そのものを違憲と判断したのならば、現代米国において国旗敬礼とともに「忠誠の誓い」をしたりはしないでしょう。

また、「宗教的な物を除くいかなる帽子も取り去り」、「起立して暗唱しなければならない」と国旗規則にあるように、宗教的理由に寛容な現代米国でも、許す範囲で国旗敬礼を国民に求めていることをこの生徒用資料は書いていません。

不都合を隠蔽した資料

今日紹介した資料は、自分たちに都合のよい部分だけを取り出し、「国旗敬礼の強制は違憲判決が出ている」という事実を強調して、「米国では国旗敬礼そのものが否定されているか」のようなイメージ操作をしているものです。

そして、国旗・国歌斉唱不起立は、日本国憲法が保障する「個人の思想・信条の自由」によって許される行為であり、生徒だけでなく何人（教員）にも不起立の自由があるというイメージを作り上げようとする資料です。

明らかに、反国旗・国歌の思想を持った教員らが作り上げた資料であることは間違いありません。（今回、教員に配付された資料の出所は判然としませんが、日本共産党のHPには同様の記事が掲載されています。）

おそらく日教組や全教（全日本教職員組合）など反日組合が教育を支配する地域では、同様の資料が出回り、授業が行われているはずです。

彼らは、全国で反日運動（闘争）を展開しますから、一地域の問題ではすみません。

もしこの資料だけで国旗・国歌について指導し、国旗敬礼に対して間違った印象を植え付けているとすれば、それは許すことのできない偏向教育以外の何物でもありません。

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〇　自国の国旗や国歌についてはもちろんのこと、他国の国旗・国歌も含め、敬意を表す姿勢で臨むことが大切であることを理解させる。

以上のような目的が記されたのちに、3項目の「指導するさいに注意点として」という付記があります。

（１）近隣諸国の中には日本に占領支配を受けたことで、日の丸や君が代は日本の侵略の象徴であったととらえ、不快感をもつ人がいること（歴史的事実の認識）
（２）日の丸、君が代は、宗教上の理由や思想、信条、そのほかの様々な理由によって国旗や国歌への敬意が払えないという人たちがいること　
（３）「思想、信条の自由」は憲法上保障されており、国民が生活する上においてすべての基本になっており、何人もこれをおかすことはできないこと
以上を理解させる、という内容です。（句読点、誤字脱字など、読みづらい表現は訂正しました）

これらの「注意点」なる項目がいかに偏った思想に基づいているか、皆さんはお分かりでしょう。
項目ごとにその偏向思想を整理すると、
（１）　特定の近隣諸国にだけ配慮した誤った歴史認識、自虐史観
（２）　国旗・国歌へ敬意を払わないことへの肯定的態度
（３）　学校や公式の場での国旗・国歌強要反対の思想
（共通）　日の丸・君が代と呼び、国旗・国歌として認められていないかのように思わせる
といったところでしょう。

このような偏った思想が、「指導するさいの注意点」として公立中学校の教職員に配付されているのです。

仮に、この注意点に忠実に指導したとすれば、
「自国の国旗や国歌についてはもちろんのこと、他国の国旗・国歌も含め、敬意を表す姿勢で臨むことが大切であることを理解させる。」という、目的が果たせないことは教育のプロでなくとも安易に分ります。

その結果は、「日の丸・君が代は国旗・国歌としてはふさわしくなく、近隣諸国に不快感を与えるばかりか、それを強要することは、憲法で保障された権利を侵すことになる。だから、生徒のみんなも敬意を表す必要はない」という、法律を無視した偏向教育がなされることでしょう。
特に、（２）、（３）と2項目に渡って教えようとしているのは、「（教師であっても）国旗・国歌に敬意を払わない自由があり、それは憲法上保障されている」という誤った認識です。
大阪や東京の同志を救おうとでもいうのでしょうか？
すでに最高裁で判例が出ているにもかかわらず、未だその法の趣旨にのっとらず子どもたちを洗脳しようとする意図が見えています。

そして、この資料が何より悪質なのは、文頭にきれいごとのように目的を掲げておいて、【注意点】として、それを骨抜きにする手段を挙げていることです。
このような悪質な教育を、国民から負託を受ける公教育がしてよいはずはありません。
しかし、これが公教育の現実でもあり、そうやって法を踏みにじった教育を平気で行おうとする勢力が存在するのです。

わたしたちは、断固としてそういった勢力と闘わなければなりません。


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そんな中、わたしは、本校の道徳教育をゼロベースで見直し、来年度の道徳教育の計画を作成しています。

その作業の中で、本校の道徳教育の目標を次の４点としました。

①人間尊重の精神と生命や自然に対する畏敬の念を育てる

②自己の将来をしっかりと考えて社会形成に意欲的に参加するとともに、公共の精神を尊び、法やきまりを遵守する姿勢を育てる

③他国を尊重し、国際社会の平和と発展や環境の保全に貢献し、未来を拓く主体性のある日本人を育成する

④伝統と文化を尊重し、それらを育んできた我が国と郷土　
を愛する態度を育てる

これらの目標は、学習指導要領に則って作成します。

みていただければ分かるように、学習指導要領にきちんと則って目標を立てれば、道徳教育とは、
「公共の精神を尊ぶ心」
「我が国や郷土を愛する心」
「主体性ある日本人」
「伝統と文化の尊重」
など、まさに『誇り高き日本人』を育てる教育そのものです。

そして、この目標を、より具体的にして「学年の重点目標」を作成します。

例えば、
私の創った中学校３年生の重点目標の一つは、

「地域社会の一員であること，日本人であることの自覚をもって郷土や国を愛し，郷土と国家の発展に努めるとともに，世界の平和と人類の幸福に貢献する態度を育てる」
です。

来年度から実施される新学習指導要領は、平成18年に「戦後レジームからの脱却」を掲げた安倍内閣によって改正された教育基本法の精神を具現化したものです。

日教組は、戦後長年にわたって道徳教育を徹底して排除し、教育基本法の改正のときも、「改正」を「改悪」と呼び換えて、強硬に反対しました。
その理由は、私の作成した目標を見て頂ければ一目瞭然でしょう。

そこには、彼らが推進する「反日教育」の一かけらもありません。
この道徳教育が本当に進められれば、彼らの進めてきた「反日教育」は、学校現場から駆逐されるのです。
 

我が国の公教育を立て直すし、教育基本法の精神を全うするには、教育の実践者である教師が着実な実践を重ねて、「教育の根幹」を正していく他はありません。

しかし、日教組らは、法の精神をあえて歪曲し、実践を捻じ曲げることで抵抗を続けます。

簡単に言えば、学校に目標ができたとしても、道徳の授業をしなければよいのです。

そうすれば、新教育基本法の精神はまったく絵空事になって、骨抜きになってしまいます。

それが、日教組ら反日勢力の手口です。

それを阻止して、授業の実践をつみあげることができるのも、実践者である教員一人ひとりです。

どうか、日本全国の学校で、道徳教育がその目的を果たせるように、地道な取り組みがなされんことを願います。

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この国民の祝日に、育鵬社（扶桑社の教科書事業を継承する）から一冊の本が発売されました。

「13歳からの道徳教科書」（道徳教育をすすめる有識者の会・編）がそれです。

形骸化する道徳教育 

戦後教育の中で、もっとも重要であるにも関わらず、日教組に徹底して反対され、骨抜きにされて形骸化してきたのが道徳教育です。

学習指導要領では、年間35時間（週1時間）分の道徳の授業をすることになっていますが、実際の教育現場では完全実施せずに、その一部や全てを席替えや班活動、話し合いなどの学級活動や、人権教育などに費やしているところが多くあります。

長年、道徳教育反対闘争を繰り広げてきた日教組や、全教（全日本教職員組合）など左翼組合が強い地域ではなおさらです。

 

授業時数さえ順守されないのにはいくつかの理由がありますが、一番大きな理由は、道徳が教科でないことにあります。

教科ではないということは、生徒の評価もせず、他の教科（国語や数学）のように専門的に指導する教師がいないということです。

もちろん、国の検定を受けた教科書さえないのです。

ですから、意図的にやらない勢力がいるだけでなく、他にやらなければならないことがあればやらなくてもよい…といった誤った認識に現場が陥りやすいのです。

日本人の矜持を育てる「道徳教育」 

そんな中で、今回発売された「13歳からの道徳教科書」は、あえて「教科書」という語句を使っています。

そこには、道徳教育の重要さを認識しない学校現場や組合への強い警鐘が含まれています。

出版元の育鵬社のHPには、この「13歳からの道徳教科書」を学校現場ですぐに活用できるように指導案が掲載http://www.ikuhosha.co.jp/public/065522_shidou.htmlされています。

この指導案は、中学校現場の教師や大学関係者などが立案しており、私も数編分の指導案を作成して掲載させていただいています。

その指導案を作成するときに、わたしが最も重要視したのは、授業を通して「徳目」を学ばせるだけでなく、日本人としての「矜持」を育てることです。

自虐史観が横行する教育現場の中で、日本の子どもたちは「元気」を失っています。

 そして、身近に生き方の手本を示してくれる大人がおらず、どう生きていいのか、将来の展望や夢が持てずに悩み、苦しんでいます。

その中学生たちに、我が国の先人たちの素晴らしい生き方から「徳目」を学ばせながら、日本人としての誇りを育み、いかなる困難にも立ち向かう覚悟を持った強い日本人に育てたいと願い、指導案を立案しました。

今後、書店にも並ぶかと思いますので、ぜひご一読ください。

 

教科書の内容については、今後紹介します。

美しい日本人の心を育てる教育を
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（詳しくは、MSN産経ニュース　『中学授業で「百人斬り」　自虐的教育を報告　日教組教研集会』でご確認ください。）

紙面にもあるように、「百人斬り」とは、東京日日新聞（現毎日新聞）が昭和１２年に掲載した記事で、旧日本軍の元少尉２人のどちらが先に日本刀で（中国人を）百人斬れるか競争をしたというものです。

当時から、その内容には疑念が持たれていたようですが、後に報道に立ち会った元カメラマンが「戦意高揚のための記事で、あり得ない話だ」と証言していますし、毎日新聞そのものが、平成元年に発行した「昭和史全記録」で「事実無根」と否定している偽りの報道記事です。

それを授業に使用したというのですから、もはや教育とは呼べません。

私たち教師が授業をする際には、使用する題材（教材）が、「真実」であることに細心の注意を払います。

現代の新聞記事でも、真偽の確認が曖昧なものや記者や新聞社の私見が強いもの、政治色が濃厚な記事は極力使わない、という不文律があります。

にもかかわらず、教科書にも載らず、すでに虚偽だと判明している新聞記事を教材にして教えることは、教師としての良心ばかりか、教育者としての資格を問われる愚劣な行為です。

そして、嘘の犠牲になるのは真実を知ることを阻害され、心さえも歪められてしまう子どもたちですから、教師失格の烙印を押されても仕方ないほどの悪質極まりない蛮行で、もはやその実践者を教育者とは呼べません。

そして、私たち国民がもう一つ見落としてはならないのは、この実践が全国から数千名もの日教組組合員（教職員）が集結して開催される教研全国集会で報告されたということです。

この報告がされたのはおそらく分科会でしょうが、その会場にも多くの教育のプロであるはずの教職員が集まっていたのです。

その中で、このような教育とすら呼べない実践が誇らしげに報告されていく…としたら、この異常さには恐怖さえ感じます。

わたしは日教組の組合員ではなくこの集会に立ち入ることはできませんから、真実の程は窺い知れませんが、多くの教師がいても誰一人として「百人斬り」は虚偽報道だと指摘する程度の良心さえ、持ち合わせていなかったのでしょうか？

いくばくかの『教師としての良心、常識』を持ち合わせていれば、他にも指摘しなければならないことは多々あったはずです。

例えば、この実践は

○「百人斬り」とされた故両少尉への名誉棄損ではないのか？

○　両少尉のご遺族への人権侵害ではないのか？

○　虚偽の事実を、故意に教え込まれた子どもたちの学習権を侵害していないか？また、心身ともに健全に成長する権利を侵していないか？

○　祖国の歴史や、日本人であることに誇りを持てなくなった子どもたちの心の傷に対して、賠償責任は発生しないのか？

など、まともな教師であれば、いくらでもあるはずです。

それを安穏として受け入れるだけでなく、共感しているとすればもはや彼らは教師ではありません。

同じ教育者としてこのような蛮行と、それを是とする日本教職員組合（日教組）の不見識な集会開催を強く非難します。

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東日本大震災で見せた日本人の道徳性の高さは、世界から賞賛されましたが、

その中でも、最後の最後まで自分の責任をまっとうした遠藤未希さんの姿は、日本だけでなく、世界の人々にも大きな感銘を与えました。

この話を一人でも多くの日本の子どもたちに知ってほしいと願っている私としては、とても嬉しいことです。

しかし、道徳教材にすることには反対の声も挙がっています。

例えば、あるコミュニティーサイトでも、

「人の死を好き勝手に美談にするな。子どもに歪んだ自己犠牲を教え込むのは戦前教育と同じ。」

「こういうものを子供に押し付けるべきではない。授業をする先生によっては他人を守るためなら死ぬことは正義だと生徒に伝わってしまうかもしれない。」

「ご本人も死にたくはなかったし自分が死ぬとは思ってもなかったはず。犠牲になられた方たちに優劣をつけるようで気に入らない。他にも職務を全うしようと亡くなられた人も大勢おられよう。日本人はすぐこうやって美化して反省することをしないから原発事故なんて起こす。」

といった意見も多くあるのです。

これらの意見については、道徳教材化して授業実践をした一人として、きちんと整理して反論しておきます。

まず、私が子どもたちに伝えようとしているのは、彼女の強い責任感とその行動です。

そして、勇気ある遠藤さんの声で、多くの命が救われたという事実です。

決して遠藤さんの死そのものを美化しているわけではありませんが、命を懸けてまでも全うした責任が多くの人の命を救ったという、その行動の崇高さは誰もが認める厳然たる事実です。

次に、「彼女は死を覚悟して放送していたのではない」という指摘についてです。

そう指摘する人々は、彼女が死に至ったのは、防災対策の不備のせいで逃げ遅れたからであって他者のために命を捧げようとしたのではない、と言いたいのです。

そこには、「そんな崇高な人間などいるはずがない…。」という、自己中心的な偏った人間観が垣間見えます。

故人の思いですから想像するしかありませんが、彼女も自らが命を落とすとは想像していなかったのかも知れませんし、愛する人や家族の為にも生きたかったことでしょう。

しかし、同僚や上司が避難を促しても、津波の到来ギリギリまで放送をし続けた…その尊い行動の奥底には、死をも超越した強い責任感と使命感があったことは間違いありません。

その尊い行動が私たちに感動を与えるのです。

彼女が、死を覚悟していたか否か…そんな議論は、彼女の崇高な行動の前では無意味です。

最後に、この震災で、遠藤さんのように強い責任感と使命感から命を落とされた方々がたくさんいらっしゃいます。

もちろん、その方々の犠牲ばかりか、全ての犠牲に優劣はありません。

だからといって、「遠藤さんのことばかりを道徳教材にしてしまっては、犠牲に優劣がつき、不平等だ」ということにはなりません。

むしろ、その逆です。

遠藤さんだけでなく、命に代えて責任を全うされた方々の勇気ある行動がたくさんあったことを、日本の子どもたちに伝えていかなければならないのが、残された私たちの責務ですし、犠牲になられた方々のことを、家庭で、地域で、我が国全体で語り継いでいかなくてはなりません。

戦後教育は、長い間、道徳教育を否定してきました。

「命は地球よりも重い」のだと呪文のように唱え、それ以外の価値観を否定してきたのです。

しかし、命の重さに優劣はありませんが、「生き方」には優劣があります。

そして、ときには命を超える価値観があることもひとつの事実です。

自分が人間としてどう生きるべきか、（そしてどう死ぬべきか）という問いから、私たちは逃れることはできません。

しかし、この問いは一生をかけても導き出せないのも事実です。

だからこそ、その基礎・基本を学ぶ道徳教育が必要ですし、遠藤さんの生きざまは、子どもたちに多くの感動と、世界から賞賛された日本人としての生き方の指針を示してくれるのです。

今こそ、雑音に耳を奪われず、子どもたちに日本人としての生き方をしっかりと教えなければなりません。 

遠藤さんを始め、犠牲になられた方々のご冥福を、改めて、心からお祈り申し上げます。

「（略）。子どもたちの心の中には、祖国を愛する気持ちが溢れている。なぜなら、それが本能ですから。」

という、わたしの呟きに対して、

「祖国という概念は、自然発生しないし本能ではない。それを言うなら郷里と家族のことだ」という指摘をもらいました。

確かに、「クニ」という概念を狭義の近代国家というとらえ方をすれば、「祖国」という概念は自然発生的ではありません。

世界の近代国家の中には、文化の違う多民族が集った国家が多く存在しますし、建国の歴史が浅い国や、国家としての歴史が断絶している国も数多くあります。

こういった国々では、「クニ」そのものが人工的ですから、無論「祖国」という概念も人工的であり、作為的です。

しかし、わたしたちの祖国「日本」は違います。

わたしたち日本人は、生活習慣や文化だけでなく、建国以来2000年以上の歴史を共有し、同じ言語（日本語）で話し、ほぼ同じ価値観を抱いて社会を構築しています。

そして、その社会には、文化と歴史に裏付けられた国民相互の「信頼」関係が存在し、言葉にしなくとも暗黙の了解、「阿吽（あうん）の呼吸」で意思疎通を図りながら、生活が営なまれています。

この「阿吽の生活圏」の範囲が、わたしたちの「クニ」そのものです。

ですから、私たちの家庭や郷里は、地続きに「日本」という国家（クニ）につながっており、家庭や郷里と「クニ」をほぼ重ね合わせることができる、世界でも稀有な国家です。

そういった意味で、我が国の「祖国」という概念は、「家族」や「故郷」のように自然発生的で、本能的であると言えるのです。

我国を「近代国家」という、人工的な色眼鏡だけでみていたのでは、本当の姿は見えてきません。

その姿の素晴らしさを子どもたちに教え、「祖国」を愛する心を育てたいものです。

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はたして、彼らの言うように、

国旗「日の丸」と国歌「君が代」は、戦争遂行の道具となったのでしょうか？

この疑問そのものが「戦争＝悪」「大東亜戦争＝侵略戦争」という、GHQによって作られた戦後教育の構図そのものですから、答えるに値しない愚問ですが、考えてみましょう。

先の戦時下において、日の丸は我が国を象徴する旗として、国民ばかりか占領地の人々の手で振られましたし、軍隊の所属を表すために戦場でも使用されました。

また、君が代は、我が国象徴の歌として、国内外の様々な場面、場所で歌われました。

もちろん、多くの戦場や占領地でも歌われたことでしょう。

しかし、この事実をもって、戦争遂行の道具となったというのは、反日イデオロギーに染まった狂った見方です。

国旗・国歌は、常に国民の営みとともにあるのですから、戦争に利用されたのではなく、先の大戦をずっと見守り、日本人に勇気と希望をあたえてきたのです。

そして、「我が国の独立」と「アジアの開放」という、大義の御旗を振って聖戦を闘った日本人にとって、
戦場や占領地の空にはためき、響き渡った日の丸・君が代は、西洋諸国の覇権主義に挑んだ祖国の象徴として、世界に誇れる国旗、国歌であったことは間違いないでしょう。

さらに、日本人だけでなく、西洋諸国によって数世紀に渡って虐げられ、搾取されてきたアジア諸民族にとっても希望の旗・歌であったのです。

狂った国旗・国歌観に惑わされず、誇りと真実を子どもたちに正確に教え、さまざまな場面で堂々と国歌（君が代）を歌い、国旗（日の丸）に身を正せる大人に育てなければならないと思います。

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また、過去に国旗を引き下ろしたことなどが影響して処分が取り消されなかった元教員は、未だ「式典で日の丸を下したのは妨害行為ではなく子どもたちへの教育行為だと思っている」とコメントしています。

子どもたちや保護者が、まるで自分たちの行為を支持しているかのような言葉や、自分の為でなく子どもたちや教育のためにやったと開きなおる姿は、同じく教職につくものとして大いに疑問です。

多くの国民は、我が国の国旗・国歌を支持していますし、どの国の国旗にも敬意を払い、どの国の国歌が流れても起立・脱帽するという程度の常識的なマナーは持ち合わせています。

当然、卒業式の国歌斉唱の際にはほとんどの参列者が起立しています。

それは、子どもたちも保護者も例外ではありません。

それにもかかわらず、自分の偏ったイデオロギーを振りかざし教育現場を混乱させるだけの愚行を、子どもたちや保護者たちはもちろん、同職にある我々も決して指示などしていません。

それに、最高裁は処分の内容を取り消した（実際は軽減）のであって、不起立を認めたわけではありません。それを、まるで自分たちの勝利のように着色してコメントする悪質さを許すことはできません。

彼らの言う「教育の自由」などとは全く関係なく、公教育を担うものとしての常識、教育公務員としての職責、そして日本国民としての最低限のマナーが問われているだけなのです。

「祖国を踏みにじるものが、若者の教育者であってはならない。」

ただ、それだけのことです。




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昨日の12月26日午前4時5分ころ。

東京九段北にある靖国神社の「神門」が放火されました。

幸いにも警備員らによって早期消化されて大事に至りませんでしたが、何とも心が痛む事件でした。

twitter上では犯行声明が流れていたとの情報もあるようですが、その真偽はともかくとして、警察の徹底捜査による被疑者の検挙と厳正なる処分を期待します。

ところで、靖国神社は明治2年に明治維新において命を捧げた人々の霊をなぐさめるために建てられた東京招魂社を前身として現在まで続いている社です。

我国の　為をつくせる人々の　名もむさし野に
　　　　とむる　玉かき（明治7年　明治天皇御製）

明治天皇もお詠みになられているように、靖国の玉かき（神社・神域との境の垣根のこと）の奥には、我国のために命を捧げられた246万6千余柱の英霊が護国の神として祀られています。

今回の行為は、これら250万余柱の英霊の想いばかりか、幕末以降の「日本人の歴史」を侮辱する蛮行であると断罪しなければなりません。

この年の　この日にもまた　靖国の　
　　　　　　みやしろのことに　うれひはふかし
（昭和61年8月15日　昭和天皇御製）

この御製が作られた前年に靖国神社を公式参拝した中曽根首相（当時）は、その後に起こった中国からの「靖国神社参拝阻止」の外圧と、それに同調したマスコミによる内圧に敗れ、この年の公式参拝断念を余儀なくされました。

その状況をお憂いになられた昭和天皇が詠まれた歌です。

あれから20有余年、未だ我が国民（政府）は、靖国神社に対する外圧による内政干渉やマスコミが作り出す内圧に屈したままです。

昨年は終戦記念日に閣僚が誰一人参拝しない体たらくですし、先日は与党政調会長がA級戦犯分祠に言及するなど、国民・政治家の無知・無関心は進む一方です。

そんなことですから、今回のような不届きな犯罪行為が起きてしまうのです。

今こそ、わたしたちは靖国に祀られる英霊の御心に触れ、私たち日本人が命を懸けて守ろうとしてきたものを再確認して、まずは私たち日本人が靖国神社を大切に想う必要があるのです。
そう、それこそが日本人の忘れ物です。

そして、学校でも、子どもたちに靖国神社とそこに祀られる英霊の神聖さや崇高さを教えなければなりません。

それが、真の日本人を育てるためにはどうしても必要な教育です。

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それは、サンフランシスコ講和条約を締結し独立国家となっても変わらず、現在も続いています。

今から15年以上も前のことですが、当時教師になり立ての私もそんな教育の片棒を担いでいました。

かつて自分が教わったように、日本軍によるアジア侵略を信じ、軍部の独走でアジア諸国に多大なる犠牲を強いたのだと、歴史的真実に迫ることなく教えました。

それが、学校で行われる「平和教育」の実態でしたし、先輩教師から教わったことでした。

そうやって、ひたすらに先の大戦は日本軍が悪かったと「日本（軍）悪玉史観」や「自虐史観」で近現代史を塗り固め、教育とは名ばかりの洗脳をしていたのです。

その教育のどこにも、日本人が西洋列強と渡り合うために掲げた「大東亜共栄圏」や「八紘一宇」といった理想を語る場面はありませんでした。

今思えば、そこに我が国の近現代史への学問的な真摯さなどはなく、あったのは反日思想という「偏向イデオロギー」に染まった「赤い学問」だったのです。

時代が変わっても戦後教育の本質はいまだ変わっていません。

だからこそ、今、「現代史への学問的な真摯さ」を思うと、次の言葉を子どもたちに聞かせたいと思うのです。

「第2次世界大戦において、日本人は日本のためというよりも、むしろ戦争によって利益を得た国々のために、偉大なる歴史を残したと言わねばならない。その国々とは、日本が掲げた短命な理想であった大東亜共栄圏に含まれていた国々である。日本人が歴史上に残した業績の意義は、西洋人以外の人類の目前において、アジアとアフリカを支配してきた西洋人が、過去200年の間に考えられていたような、不敗の半神ではないことを明らかに示した点にある。」（英紙【オブザーバー】1965年）アーノルド・J・トインビー（歴史学者）

そして、アジアの多くの国々は、日本の現代史に尊敬と畏敬の念を持っていることを、しっかりと教えなければなりません。
それが、真の日本人を育てるためには絶対的に必要なことなのです。

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そして、この「分会」を分会長となった教員が取りまとめて、管理職とさまざまな交渉をすることで、学校組織や教育内容への関与を強め、自分たちの偏った主義主張を学校現場で無理強いしていきます。

こうやって、学校そのものを組合の支配下におさめていくのです。

子どもさんが現在通っている学校や、将来通う可能性のある地域の学校が、日教組・全教（全日本教職員組合）ら偏向イデオロギーに染まった組合に支配されていないか…それを知りたいなら、以下の項目をチェックしてみてください。

□  卒業式や入学式の国家斉唱で起立しない教職員が複数名いる。

□  国歌斉唱はピアノ伴奏ではなく、歌詞入りテープを流す。

□  国歌斉唱のときに、参加者全員が起立するが歌わない。（歌詞入りテープを聞き流す）

□  国歌斉唱のときに、多くの生徒が着席する。

□  卒業式や入学式がフロアー型の対面式（舞台に正対せず、在校生や保護者と向き合う型式）で、生徒の正面に国旗を置かない。

□  学校に国旗掲揚台がなく、日常的に国旗が掲げられていない。

□  体育館の舞台に常設の国旗がない。（パネルになっていない。）

ひとつでもチェックが入るようなら、偏向組合からの関与がある（あるいは、かつてあった）学校・地域だと見てよいでしょう。

もし、数個チェックが入ったとすれば、左翼組合による学校支配がかなり進んでいると考えられます。

しかし、これらの項目は世間的な批判が強まったこともあり、学校では確実に改善しています。

ですが、まったくチェックが入らなくても、実は偏向組合による学校支配が進んでいる場合があります。

それを知るには教育内容に目を向けなければなりません。

最も分かりやすいのは「先の大戦」をどのように教えているか…ということでしょう。

なぜなら、彼らの偏向教育の原点は、『平和教育』という耳触りのよい名のもとで、我が国だけを悪玉に仕立て上げ、国家と国民の乖離を謀り、我が国体を破壊することにあるからです。（そうやって、共産革命を目指していることは、いまさら説明しなくてもいいでしょう。）

その点に絞って、チェックしてみましょう。

□  遠足や修学旅行、PTA研修などで、歴史的事実のねつ造が疑われる施設見学に出向いている。（従軍慰安婦や南京大虐殺など）

□  文化祭で、偏った思想（自虐史観や日本悪玉史観など）による展示や発表がある。

□  学校行事で、偏った思想の持ち主（同上）の講演会が開かれる。

□  学校通信に、明らかに偏った思想の表現がある。

この項目にひとつでもチェックが入れば、それは確実に学校が左翼組合の支配下にある（または、かつて支配下にあって、現在は支配を脱していても、すでに偏向イデオロギーが学校の文化になってしまっている）と考えてよいでしょう。

これらの項目は、左翼思想に染まった一教師のスタンドプレーで、できることではありません。

それを援助したり、黙認する風土が学校内に醸成され、学校全体が協力しないとできないことです。

ですから、「左翼組合の支配下にある（あった）」としか表現できない状態なのです。

どうか、身近にある学校に目を向けてください。

偏向思想に支配されている学校に勤めている教員は、自身が偏向組合に加入していなくても、感覚が麻痺していたり、あきらめたりしていますから、自浄作用は期待薄です。

偏向組合から学校を守る第一歩は、健全な国民の目を学校に向けて、学校を「監視する」ことです。

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