「わたしは天からこう告げる声を聞いた。
『書き記せ。「今から後、主に結ばれて死ぬ人は幸いである」と。』
〝霊も〟言う。『然り。彼らは労苦を解かれて、安らぎを得る。
その行いが報われたからである。』」（14:13）
ローマ帝国の迫害により殉教する者が出ていた教会に向かって、
ヨハネを通して天から語りかける言葉が与えられました。
知り合いのキリスト者が殉教したという知らせは、
いつ自分の身にも危険が及ぶのか分からないということでした。
信仰を捨てた方がいいのか、主イエスへの信仰を守り忍耐し続けるのか。
時に、人は死と真正面から向き合わねばならないことがあるのです。
日本の文化は死の話しをすることを縁起が悪いと嫌う傾向があります。
死は災いであり遠ざけたいものですが、また回避できないことでも
あります。
どう死ぬかということは、どう生きるかということと関係しているのでは
ないでしょうか。
「主に結ばれて」は元の言葉を単純に訳せば「主の中で」です。
主に結ばれて生きる（主の中で生きる）とき、主に結ばれて（主の中で）
死ぬことができるのだと言えるでしょう。
牧師として病床を訪ね何度も経験したことの一つが、
痛み苦しんでいる方が、「イエスさまは十字架の苦しみは
どんなにか大きなものであったかを思わされています」
と言われることです。
その時、その方の痛みや苦しみは単なる痛みや苦しみではなく、
主と結ばれた、主の中での出来事になってます。
死ぬ時は誰でも一人であると言いますが、死においても
主イエスはわたしたちと共におられると聖書は約束します。
死は、主に結ばれた死、主の中での死となるのです。
宗教改革時代に生まれ今日も愛されている
ハイデルベルク信仰問答の最初は有名です。
問 生きるにも死ぬにも、あなたのただ一つの慰めは何ですか。
答 わたしがわたし自身のものではなく、体も魂も、生きるにも死ぬにも、
わたしの真実な救い主イエス・キリストのものであることです。
「主に結ばれて死ぬ人は幸いである」。
死もまた幸いとされるとは、何と驚くべき慰めでしょうか。アーメン
［主日礼拝説教より「主に結ばれて死ぬ人は幸いである」
ヨハネの黙示録第14章6～13節］（牧師 小林克哉）
『書き記せ。「今から後、主に結ばれて死ぬ人は幸いである」と。』
〝霊も〟言う。『然り。彼らは労苦を解かれて、安らぎを得る。
その行いが報われたからである。』」（14:13）
ローマ帝国の迫害により殉教する者が出ていた教会に向かって、
ヨハネを通して天から語りかける言葉が与えられました。
知り合いのキリスト者が殉教したという知らせは、
いつ自分の身にも危険が及ぶのか分からないということでした。
信仰を捨てた方がいいのか、主イエスへの信仰を守り忍耐し続けるのか。
時に、人は死と真正面から向き合わねばならないことがあるのです。
日本の文化は死の話しをすることを縁起が悪いと嫌う傾向があります。
死は災いであり遠ざけたいものですが、また回避できないことでも
あります。
どう死ぬかということは、どう生きるかということと関係しているのでは
ないでしょうか。
「主に結ばれて」は元の言葉を単純に訳せば「主の中で」です。
主に結ばれて生きる（主の中で生きる）とき、主に結ばれて（主の中で）
死ぬことができるのだと言えるでしょう。
牧師として病床を訪ね何度も経験したことの一つが、
痛み苦しんでいる方が、「イエスさまは十字架の苦しみは
どんなにか大きなものであったかを思わされています」
と言われることです。
その時、その方の痛みや苦しみは単なる痛みや苦しみではなく、
主と結ばれた、主の中での出来事になってます。
死ぬ時は誰でも一人であると言いますが、死においても
主イエスはわたしたちと共におられると聖書は約束します。
死は、主に結ばれた死、主の中での死となるのです。
宗教改革時代に生まれ今日も愛されている
ハイデルベルク信仰問答の最初は有名です。
問 生きるにも死ぬにも、あなたのただ一つの慰めは何ですか。
答 わたしがわたし自身のものではなく、体も魂も、生きるにも死ぬにも、
わたしの真実な救い主イエス・キリストのものであることです。
「主に結ばれて死ぬ人は幸いである」。
死もまた幸いとされるとは、何と驚くべき慰めでしょうか。アーメン
［主日礼拝説教より「主に結ばれて死ぬ人は幸いである」
ヨハネの黙示録第14章6～13節］（牧師 小林克哉）
