mamataroおでかけ日記 : 智積院〔前編〕国宝「桜楓図」と「利休好みの庭」　150201

智積院で長谷川等伯筆『楓図』（国宝）やその息子・久蔵筆の『桜図』（国宝）、名勝庭園「利休好みの庭」、3月18日（水）まで特別公開中の宸殿で堂本印象筆の『婦女喫茶図』などを見学してきました。
このページは前編。智積院の概要と通常拝観できる国宝「桜楓図」と「利休好みの庭」をアップしています。

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2015年2月1日（日）ときどき

京阪七条駅から地上に出て、七条通を東に向かって徒歩10分。
通りの突き当り、阿弥陀ヶ峰の山麓にこれから訪ねる智積院の総門を望みます。
真義真言宗智山派およそ3000寺の総本山。
智山派には成田山新勝寺や川崎大師平間寺、高尾山薬王院などの名立たる大寺院が属しています。

初めて訪れるお寺ですが、今回の目的は長谷川等伯の障壁画（国宝）や
京の冬の旅7年ぶりに特別公開される宸殿の見学のため、
智積院の歴史（複雑…）や建造物の勉強は少し控えめにします。

1585（天正13）年に豊臣秀吉に焼かれた紀州根来山（ねごろさん）の塔頭・智積院が原形で、
1615（元和元）年に玄宥（げんゆう）僧正が再建。
立地は皮肉にも夭折した長子・鶴松の菩提を弔うために秀吉が建てた祥雲禅寺の跡で、
豊臣家滅亡後に祥雲寺の建物や障壁画を受け継ぎました。

途中「大和大路七条」の交差点。右手は「三十三間堂」、車道を挟んだ対面に「大仏前交番」。
智積院しかり、このあたり東山七条は豊臣家ゆかりの社寺が多いのですが、
周辺には最寄りの方広寺にかつて存在した秀吉造営の「京の大仏」の名残も。

総門は京都御所の東福門院旧殿の門が移築されたと伝えられ、
老朽化が進んでいることもあり、現在は住職の交代の時にだけ開かれることになっています。
境内随所で見られる寺紋は桔梗の印。
この桔梗紋は、智積院が秀吉ゆかりの祥雲禅寺を譲り受けたことに関係します。
祥雲禅寺建造を監督した加藤清正の家紋を踏襲しているのです。

（写真左）宿坊・智積院会館と（写真中）冠木門（かぶきもん）の奥に中心となる金堂（写真右）。
もともと金堂は1705年に建立されたものがありましたが火災により焼失。
現在のものは弘法大師の生誕1200年を記念して1975（昭和50）年に再建されたもので、
落慶に合わせて造られた本尊の金剛界大日如来像が祀られています。

（写真左）第49回京の冬の旅　非公開文化財特別公開～秘められた京の美を訪ねて～
智積院では堂本印象筆の宸殿襖絵、長谷川等伯筆国宝『楓図』、『十六羅漢図』屏風などを公開しています（大人800円）。
※期間中（1月10日〔土〕～3月18日〔水〕）は庭園の整備（治水調査）を行っています。
（写真右）表示板の「国宝　長谷川等伯　障壁画」とは、
桃山時代の最高傑作といわれる長谷川等伯とその門人の金碧障壁画です。

損傷や劣化を防ぐために、温度と湿度が管理されたこの収蔵庫の中に展示されています。
収蔵庫は金碧障壁画が国宝に指定されたことを受けて、1971（昭和46）年に建造されたものです。

収蔵庫内は撮影不可です。
ガイドさんの説明を聴きながらゆっくり鑑賞しました。

ときは安土桃山時代。
長谷川等伯は能登（石川県）の七尾に生まれ、33歳で上洛した「成り上がり」の絵師でした。
当時の京都の画壇は狩野永徳が率いる御用絵師の一門、「狩野派」の独壇場で、
御所や有名寺院、豊臣秀吉が建てさせた聚楽第や大坂城など、狩野派が一手に引き受けていました。
人生50年という時代、もはや若くはない等伯でしたが、「田舎絵師」で終わりたくないと才覚に研鑽を重ね、
千利休をはじめとする文化人の理解や後ろ盾を得て、
大徳寺や南禅寺、妙心寺といった名刹の仕事を少しずつ手がけ、名を上げていきます。
狩野派はこれに危機感を募らせ、総帥の永徳自ら等伯に仕事を与えまいと妨害工作をし、
結果、等伯は仕事を失って辛酸を舐めたこともありました。
しかし、ほどなくその永徳が急死。同時期に、秀吉の長子・鶴松がわずか3歳で亡くなり、
その菩提を弔うために智積院の前身である祥雲禅寺が建立されることになります。
そこで、気鋭の画家として注目されていた等伯に白羽の矢が立ったのでした。

天下人秀吉からの依頼に等伯と一門全員は、またとない好機に奮い立ち、一連の障壁画を描き上げます。
秀吉の期待にみごと応えた長谷川等伯と一門の名は天下に知れ渡り、
やがて狩野派と並ぶ地位と名声を得ることになったのでした。

等伯一門が京都画壇で不動の地位を確立する契機になった一連の障壁画とは…

向かって左面　①『楓図』（等伯作）国宝　
　　　　　　　　　②『桜図』（久蔵作）国宝　
向かって右面（①②の対面）③『松に秋草図』（等伯作）国宝
中央④『松に黄蜀葵（とろろあおい）図』（等伯作）国宝
右奥⑤『雪松の図』（等伯の弟子作）※描かれた当初の障壁画に最も近い大きさ　重要文化財
中央⑥『松に梅図』　重要文化財
　　　⑦『松に立葵図』※松は豊臣家、立葵は徳川家を表わす　など

①『楓図』は、『桜図』ともども桃山美術を代表する絢爛豪華な金碧障壁画としてもっともよく知られる作品です。
太い幹の一部だけを描くことで、この樹の大きさを見る者に想像させる作品になっています。
立体的ではなく平面的に描くことで秀吉への弔意を表しているそうです。
『桜図』を描いた久蔵がその翌年26歳という若さでこの世を去った後、
等伯もまた嫡男を失った深い悲しみを乗り越えて描いたのが『楓図』でした。
その強い情念を表すかのように、楓の古木が力強く枝を伸ばし、
その下にはさまざまな草花の息吹が描かれています。
〔私の感想〕
ガラスケースがない状態で間近に鑑賞できることもあり、
等伯の強い情念が時代を超えてリアルに訴えかけてくるようです。
いまなお等伯の魂は生き続けていると感じられるような迫力を感じました。

このあと拝観する大書院に一連の障壁画の複製画が設えてあるのですが、ここで先にアップします。
複製画は自由に撮影することが可能です。
実物（国宝）に比べて楓の色合いが残念なくらい単調な色彩でした。

②『桜図』は満開の八重桜が春爛漫の華やかさを伝えています。
貝殻を砕いて作った「胡粉」を塗り重ねて立体的に描いたもので、当時でも大変難しい技法なのだそう。
灯りを落とした状態にすると、暗闇に桜の花が浮かび上がる「夜桜」に見えるそうです。
なお、大書院の複製図には桜の下に描かれた春の花々を鮮明に見ることができます。
久蔵はこの作品を描いてすぐに急死してしまいます。
〔私の感想〕
桜の胡粉が剥がれ落ちた部分に時代の流れを感じました。
夜桜の妖しさをいつか拝見できる機会があれば幸甚です。
描いてほどなく若くして散った天賦の才をもつ嫡男…親の無念はいかばかりかと思います。

これらの障壁画が飾られていた祥雲禅寺の客殿は、1682（天和2）年の火災で全焼したのですが、
障壁画の大部分が助け出されて現存しています。
当時のご住職が刀で切り取って持ち出したとか。
描かれた当初の障壁画の大きさに一番近い絵が右奥⑤『雪松図』（等伯の弟子作）です。
現存の障壁画の一部に不自然な継ぎ目があるのは、
火災から救出されて残った画面を継ぎ合わせたためと推定されています。

さて。収蔵庫をあとにして、智積院を訪ねる人々が必ずと言っていいほど立ち寄るのが、
この唐門の向こうにある講堂とそれに続く大書院です。
講堂は1995（平成7）年に完成。
間口32.8ｍ。奥行16.4ｍ。
総檜造りの建物としては京都にある寺院の中で最も大きなものです。
講堂本尊は阿弥陀如来像。
もとは第一世・玄宥僧正が与えられた豊国神社の講堂の本尊だったもので、平安時代後期の仏像です。
また、講堂内部には田渕俊夫の「春桜」（2008）、後藤順一の「百雀図」（1995）など、
数多くの襖絵が奉納されています。
高浜虚子の句碑がありました。

講堂の周囲にめぐらされる五色の幕。
仏教の象徴とされる五つの幕ですが、真言宗では特に五大色（ごだいじき）と呼ぶ大切なもの。
大日如来がもつ五つの知恵。それらをつかさどるとされる五智如来に五つの色を重ねています。
①赤は観察力に優れ、人々を極楽浄土に往生させてくれる阿弥陀如来　
②黄はあらゆることが平等であることを見通す宝生如来
③緑はすべてを見通す力をもつ阿閦如来　
④紫はなされるべきことをなす知恵をつかさどる不空成就如来　
⑤白は最高の知の象徴　大日如来　を表わしています。

この講堂と隣接する大書院の東側に名勝庭園があり、「利休好みの庭」と呼ばれています。
現在修復工事中で池の水が抜かれており、通常水没している石組をよく見ることができます。

名勝庭園は、もともとここにあった祥雲禅寺の庭を第七世能化（のうけ：住職のこと）・運敞（うんしょう）が改修したもので、
南北に細長い池を配し、自然の傾斜地を利用した築山が連なっています。
この築山は中国の名所・廬山を模（表現）したもの。
いまでは世界遺産に登録される廬山の峰々の雄大さ、秀麗さを表現しています。

中国の長江（揚子江）を表わしているという池は、書院の縁の下に入り込んでいることから、
座ってこの庭を眺めていると、池に浮かんでいるような錯覚に陥ります。
池の水が濁っているのは深さを演出のため。
泥を含む土を使うことで、底の見えない長江の深さを感じさせています。
鯉が泳ぐと、水底の泥を掻き上げる趣が取り入れられているそうです。
こればかりは水をはった状態の時に再訪するしかありません…。

「座庭」という座って眺めるこのお庭、大きな船に乗って遊覧する気分で…とのことです。
（写真中）サツキ、ツツジの大刈込みは琴を表わしています。
（写真右）池に浮かぶ一艘の舟に見立てた「一文字手水鉢」は、水穴が一文字に見えることから。