2011年05月31日
アフガニスタン 良く知っているつもりで実は何も知らない国
先日、百歳と6か月になるわが祖父のもとを訪れしばし歓談した折に、祖父の書棚にあった『アフガニスタン紀行』という本に目が留まり、拝借してきた。アフガニスタンのかかわる書籍は数多くあるものの、そのほとんどは時事問題であり、この本の、上の写真の如きかわいらしい少女と『アフガニスタン紀行』なる平和的なタイトルに一種違和感を感じての事だった。それもそのはず、この紀行文は今から56年前に書かれたもので、当然、アメリカのタリバン掃討作戦も、さらにはソ連のアフガン侵攻もまだなかったころの記録なのである。
ここに描かれているアフガンは、パシュテュン人による中央政府とそれに緩やかにつながった各地方の県令や封建領主による前時代的ではあるが牧歌的な国であった。とにかくきわめて貧しくはあるが、我々のもつ近年の侵略と戦闘の絶えない陰惨なイメージとは全くかけ離れたものであった。カンダハルやマザリシャリフという地名は、米軍侵攻後によく耳にする地名であるが両方の都市は、首都カブールをしのぐ工業都市である。今のイメージでは荒涼とした砂漠、あるいは原野のようなイメージしかわいてこないが、事実は多くの人口を抱える大都市である。そしてそこには文化的日常生活を送る市民がいるのである。
また、メディアの報道では、アフガン全土がドンパチやっているような印象を持つが、日本の1.7倍の国土を持つ国に数万人規模の米・英軍がいるだけなのである。日本にだって常時5万人ほどの米軍がいる。つまりは、我々はメディアによりアフガン＝戦争＝危険なところ、というイメージを刷り込まれているだけで、アフガンがどういう国で、国民はいまどのように暮らしているかという事実は知らされていないのではないかと言う事を感じた。
アフガニスタンという国の知名度は相当高いと思われる。しかしながら、じゃあ、アフガニスタンってどういう国なの？と言われたらこれほど知られていない国はないのではないかと思う。
この本は、純粋にアフガニスタンの素顔を知るには良い本だと思う。古き国柄がまだ残っているころの貴重な記録である。残念ながら絶版になっており、古書でしか手に入らないが、アフガニスタンを正しく理解しようとするならば、一度は目を通してほしい一冊だ。
『アフガニスタン紀行』岩村忍1955年著 朝日文庫
以下、本書より抜粋
「アフガニスタンの道路にはある間隔をおいてチャイ・ハーナ（茶店）があり、旅行者はここで茶をすすり、食事をし、休息をとり、或いは眠る。（中略）チャイ・ハーナとローガン（羊の油）に浮かせた卵とそしてナーンはこの後の半年の旅行に終始私に付きまとった。」
「戦前にはアフガニスタンと日本とはすこぶる友好的で、六人の留学生がアフガン政府の留学生として日本に来ていた。この人たちは政府によって選抜されてきた人たちだけあって優秀な学生で、いずれも東京大学、京都大学その他を正規に卒業し、戦争中にシベリア経由で帰国した。」
「アフガニスタンは人種の展覧会みたいなところで、言語の種類はすこぶる多いが、共通語はペルシャ語である。（中略）長い歴史と豊富な文学を持ち、中東の国際語といわれるペルシャ語は、アフガニスタンにおいても諸民族の共通語となっている。」
「故障のジープを進めたが、たちまちエンジンが止まってしまう。
正午を過ぎたころバスが通りかかったので呼び止めて運転手に見てもらう。運転手、助手その他5，6名が降りてきて修繕をしてくれるが、なかなかなおらない。午後5時半になってようやく終わった。この間バスの乗客は炎天下に待たされていたのだ。しかし誰一人として早くバスを出せなど騒ぎ立てるものはない。不平すらいわないのである。これは、別に我々が外国人だからではなく、この国ではどこへ行っても旅行者はお互いに助け合うことになっているのだそうだ。遊牧民が旅行者に対して親切であることは、昔から知られている。この習慣は、中央アジアでは、馬やラクダがトラックに代わっても変わらないらしい。」
「これは登用においても、最も隔絶、孤立して社会の一つであろう。これは東洋の中世紀がそのまま残存している社会である。私は中国やモンゴリアにおいての調査の経験を持っているが、アルシュタルライのような『近代』を含まない社会はかつて見たことはない。しかもハザーラ族の社会は決していわゆる未開社会ではない。中世のまま、ある時期に自然的条件によって発展が停止せしめられた社会と言ってもよいであろう。この生き残っている中世的社会を直接観察し得たことは、中世史の研究者としてこれ以上さいわいなことはない。」
2010年10月25日
李光洙が挙げる「民族衰退の原因」に学ぶ
崔基鎬（チェ・ケイホ）著『歴史再検証 日韓併合』（祥伝社）を読んでいて大変興味深い記述があった。この本は著者、崔基鎬が自国の体たらくを嘆き書かれたような本であるが、その中に２０世紀前半の朝鮮人作家、李光洙の挙げる「民族衰退の原因」の抜粋が書かれている。次の５項目である。
１、虚言と騙し 韓国人の間では、嘘と騙しのために相互に信じられす、「外国人は信用していても、韓国人を信用しない」奇妙な現象がある。
２、空想と空論 韓国人は美辞麗句を連ねるが、実行が伴わない。他人の行動や話の揚げ足を取り、問題点を探すだけで空論に陥ることが多い。
３、表裏不同 人の前ではへつらい、背後では批判し、悪口を言う。恥知らずの態度だ。
４、怯懦、卑屈 物事に怖じけ恐れる、臆病である。他人の事を気にし、決断する意思が弱い。
５、利己主義（非社会的） 社会的公益には無関心だが、自己と家族、私党のためには極端なまでに利己的となる。
李光洙がこれを記した時期、朝鮮半島は日本統治時代であり、これはまぎれもなく、日本人と比較しての朝鮮民族の自己批判である。
しかし、これを読んで皆さんはピーンと来ないだろうか？まさしく日本の現政権の姿そのものだと。マニフェストに於いて虚言を弄し、財政はガタガタ、基地問題では沖縄県民を騙し挙句はもっとも重要な同盟国である米国の信用を著しく失墜させた。
「日本列島は日本人だけのものではない」「日本海、東シナ海を有愛の海に」、美辞麗句を並べたてたあげく、「緊張の海」にしてしまう。
「尖閣諸島に領土問題は存在しない」と啖呵を切ったは良いが、支那にちょっと恫喝されれば右往左往の怯懦ぶり。
巨額脱税犯（巨額の贈与を受けたもの、不明瞭な事務所費を一切説明しないもの）を党を挙げて匿う非社会的利己主義。
全てが当てはまってしまう。いつの間に日本人はここまで堕落してしまったのだろう。将に民族衰退、亡国の兆しが表れているのである。著者、崔基鎬は朝鮮人でありながら日本の精神を
１、公に奉ずる精神
２、仕事に対する熱心さが公義・社会的に基づいている
３、率先垂範・実践躬行・言行一致、すなはち「誠の精神」
であると述べた李登輝元台湾総統の言葉を借りて賛美している。
我が国の、世界が認めた先達の偉業を今一度顕彰し直し、襟を正してゆかねば、遠くない将来、我が国は間違いなく滅亡するであろう。
隣国が今なお辛酸を舐めているように。
2010年09月07日
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昭和２０年６月２８日、マリアナ諸島東方水域で「回天」に搭乗し、見事米国大型輸送船を轟沈せしめ散華された池淵信夫少佐（当時２４歳）の出撃前に母に書かれた遺書、全文掲載する
：
お母さんは私の幼いときのことを言っては時折り涙を流されるそうですが、信夫は決してお母さんの考えるような可哀想な子ではありませんでした。信夫は日本一の幸福者であったと信じています。信夫の身は再びお母さんのもとに還ります。いつまでもお母さんの心の中に生きて行きます。信夫にとっては日本一のお母さんでした。許して下さい、お母さん。黙って別れたあの夜の切ない思い。必勝をかたく誓った僕でした。我儘言った僕ですが、いまこそ征きます。参ります。�編⊃声劼忙欧蠅泙后�
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このような純真無垢な青年たちが眠るのが�編△覆里任△襦�
清らかな魂の集う場所なのである。
何も言うことはない。
僕はたとえ一人ででも守ってゆきたい。
参考文献
『回天の群像』宮本雅史著角川書店
