中杉　弘のブログ

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2026年01月20日

新編版　法華経講義　２３３

※池田大作の奥さんは、池田香峯子といいます。香峯子夫人は創価学会に対して、「池田大作のお金をください。だって私の旦那がやったんでしょう。創価学会のお金は、全て私のものです」と思っているのです。

新編版　法華経講義　２３３
宗教と金　⑤

創価学会員は、故・池田大作に騙されてきたのです。池田大作は「宇宙に向かってお題目を唱えると、どんな祈りでも叶う！お題目を唱えると、宇宙銀行からお金が振り込んでくる」というのですが、そんなはずはありません。
創価学会は、財産をめぐって正木派と谷川派に分かれたのです。原田稔が会長の座に座って、正木氏は左遷されたので一応の決着がついたのです。
組織が分裂するということは、お金をめぐっての争いです。創価学会は、もうたっぷりとお金を持っているのです。お金など、いらないでしょう。
でも、まだまだ欲しいのです。これ面白い話です。皆さんにも、よく聞いてほしいのです。創価学会を現在運用しているのは、二人ぐらいです。
池田大作の奥さんは、池田香峯子といいます。香峯子夫人は創価学会に対して、「池田大作のお金をください。だって私の旦那がやったんでしょう。創価学会のお金は、全て私のものです」と思っているのです。
池田大作は、個人の預金通帳に1兆円もっていたのです。それをスイス銀行に貯めていたのです。すると、そのお金は、創価学会のお金なのでしょうか？池田大作の個人資産だったのでしょうか？香峯子夫人の主張は、「これは、池田家の財産ですよ」と思っているのです。
ところが、そのように主張しても、香峯子夫人にはお金が入ってこないから、生活は苦しいらしいのです。
創価学会を運営してる連中は、「このお金は、創価学会のお金です」と言っているのです。創価学会のお金であれば、税金はかかりません。
香峯子夫人が「それは、私のお金よ」と言ったら、莫大な金額の固定資産税がっかってくるので、そのようなことはできないのです。
できないにも関わらず、欲が張ってしまうのです。香峯子夫人は「創価学会のお金は、私のお金よ！」と思っているのです。
それを見て「おかしい」と思ったら、まず基本を抑えなさい。仏教というものは、お金はかからないのです。それが、お釈迦様の教です。
創価学会の教えを聞いて「聖教新聞代を払いなさい」と言われたら、それくらいの金額は払ってもよいけれども、「財産を全てお布施しなさい」とか、「お金を積めば積むほど、功徳が大きくなる」など、そのような話はウソなのです。
それがわかると、これからの宗教団体は、お金集めの必要がありません。最低限、本部の建物があればよいのです。
ところが、創価学会の幹部は「会館を全国に建てるから、財産を全て寄付しなさい」と言うのです。だから、お金が集まっていくのです。
しかし、そのお金が集まって、本部道場を造っても、功徳は何もありません。自分が苦労して働いたお金を供養しても、功徳はないのです。
そのようなことをわかっていれば、「仏教というものは、お金がかかるものではない」とわかるのです。仏教とは、貴方の心を直すものです。貴方の心を直してあげるのに、お金か必要なのでしょうか？
大きな会館を建てて、「ほら、創価学会に入信して、会館に入ってお題目を唱えたら、心が直るのよ」と幹部に言われたら、心が直るのでしょうか？直らないでしょう。
心というものは、毎回指導されて、自分の至らないところをちゃんとわかっていくことによって、初めて立派な人間になるのです。
「創価学会には、立派な会館がある」と言っても、そこに入ったら人物は立派にならないでしょう。だから、「お金を持って来い！」という宗教団体は、偽物です。
正理会は、一銭もお金をもらっていません。仏法とは、凡夫の自分を仏へと変えていくものです。自分の畜生界の心を直していくものです。
「私の心を直してもらい、有難うございました。お礼にお布施をどうぞ」と言われたら、それはもらってよいのです。「お金を持って来たら、貴方の心が直る」など、そんな馬鹿なことはありません。
全ての宗教団体は、お金集めをやっているのです。パチカンだって、大きな大聖堂を持っているのですから、お金はたっぷりともっています。
しかし、お金で心を買えますか？心はお金で買うことはできません。「心の在り方」というものは、お金では買えません。
だから、「お金を持って来い！」という宗教団体は、偽物です。信者をだましてお金集めをしてる宗教団体は、インチキです。
皆さん、これをしっかりと理解していきましょう。大きな大聖堂や、会館をもっている偽物の宗教団体ばかりですから、十分に注意していきましょう。（２３４に続く）

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2026年01月15日

新編版　法華経講義　２３２

※出家した仏教僧の持ってよいものは、托鉢のお茶碗１個と、袈裟だけです。

新編版　法華経講義　２３２
宗教と金　④

佛光寺には、毎日、お客が来ます。一方、蓮如のお寺は誰も訪れる人はいません。もう八代も経っているから、誰も信者さんは来ないのです。
それで蓮女は「このお寺をどうやったら、復興できるのだろうか？」と考えたのです。「佛光寺を追い抜いてやる」と考えた段階で、それはお金儲けになってしまうのです。蓮如は、まず佛光寺のやり方を研究したのです。このやり方は、大変うまりやり方です。坊主が名前を書けば、「貴方は阿弥陀様に救われて、極楽浄土へ逝ける」と言うのです。救われない人は、地獄に逝くのです。
それを聞いた人は、「地獄へは逝きたくありません。和尚さん、助けてください」となるのです。
そのやり方を蓮如は否定したのです。「親鸞聖人の教えは、お金を持ってこれば救われるというものではありません。本当はそのような意味ではないのだ」ということを手紙に書いて、各村々の村長さんや、お寺に送ったのです。
惣村（そうそん）には三人の実力者がいます。それは、乙名（おとな）、沙汰人（さたにん）、若衆です。その３人が村をまとめています。
蓮如は、その3人に手紙を書いたのです。「親鸞聖人の本当の教えはこうだ」ということを手紙に書いたのです。
その手紙を読んだ村の３人の実力者は、「その通りだ」と思うと、その村人は全員、蓮如の信者になったのです。それで、信者を増やしていったのです。村の長である３人を押さえれば、その村は全て蓮如の信者になるのです。蓮如はそのような作戦を立てて、全国の３人の実力者に手紙を送ったのです。
「本当の親鸞聖人の教えはこうだ」ということを書いて、それに賛同する村々を信者にして、勢力を拡大していったのです。絵系図など使わないで、純粋に親鸞の教えを説いたのです。
宗教団体は、最終的にはお金儲けになってしまうのです。念仏のお寺は、お城のような造りで、城門まである立派なお寺です。それだけ多くのお金が信者から集まってきたのです。
しかし、本来に立ち返ってみると、仏教のお寺は、お金儲けをするようなところではありません。
それは、どうしてでしょうか？お釈迦様は「出家するならば、身につけている財産は全て捨てなさい」と言われたのです。
本来の仏教とは、そのようなものです。「財産を持ったままでは、私の弟子になれません。お金は全て捨てなさい。そして、サンガという草庵に来て修行をしなさい」と言われたのです。
出家した仏教僧の持ってよいものは、托鉢のお茶碗１個と、袈裟だけです。仏教徒のご飯は、托鉢してもらうのです。在家の信者さんの家を回り、ご飯をいただくのです。
着るものは、道端に落ちている牛の糞で黄色く汚れた布を洗って、きれいにして着るのです。これを糞掃衣といいます。糞掃衣とは、糞にまみれた布という意味です。
それが出家した仏教徒のもってよいものです。この２点だけを持ってよいのです。お金は持ってはいけません。
仏教とは財産を求めるものではありません。本来の仏教徒は、そのようなものです。名誉もなければ、お金もいりません。
仏教とは、人間の生き方について教えていただく法です。お金や財産を目的にしてやるものではありません。
だから仏教の団体で、信者に「お金を持ってこい！」と言うのは、本物の仏教ではありません。全てインチキ仏教です。（２３３に続く）

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2026年01月14日

新編版　法華経講義　２３１

※笠原一男先生は、日本中世宗教史（鎌倉仏教）が専門で、社会経済的基盤からみた、浄土真宗や本願寺の研究に取り組み、創価学会、立正佼成会など現代の新宗教にも研究を広げ、『立正佼正会史』編纂などに従事しています。

新編版　法華経講義　２３１
宗教と金　③

日蓮正宗大石寺の正本堂は、創価学会の集めた３５０億円の金利だけで建ってしまったので、集めたお金はそっくり学会のものになったのです。
その正本堂を、大石寺の管長がぶっ壊したのです。世界平和のために世界中の宗教指導者が訪れることができるように建てられた正本堂です。
大御本尊の台座には、池田大作に似た男の裸のレリーフがあるのです。大石寺の管長が「南無妙法蓮華経」と、お題目を唱えると、ちょうど裸の男が目の前にくるのです。それに怒った管長が「正本堂をぶっ壊せ！」と指示を出したのです。
創価学会の幹部は「千年に一度のチャンスだから、必ずご寄付をして功徳を受けなさい」という名目でお金を集めたのです。
今でもそうです。創価学会の会館を造るために、創価大学を創るために、創価学会員のお墓を造るためにお金を集めるのです。
そして、公明党をつくるためにお金を集めるのです。全て、お金がかかっているのです。創価学会の活動の目的は、全てお金です。
よく考えてみると、宗教はそんなにお金がかかるものではありません。御本尊を信者が信じて、教義を真面目に実行していれば、お金などかかりません。それを「宗教屋」という連中がいて、宗教団体をお金集めの道具に変えてしまうのです。
これは、東京大学名誉教授の故・笠原一男先生の蓮如の話にもよく書いてあります。笠原一男先生は、日本中世宗教史（鎌倉仏教）が専門で、社会経済的基盤からみた、浄土真宗や本願寺の研究に取り組み、創価学会、立正佼成会など現代の新宗教にも研究を広げ、『立正佼正会史』編纂などに従事しています。
その中で、蓮如の研究においては、第一人者です。蓮如は、北陸へ行くと、大名以上の存在です。蓮如は親鸞の直系の子孫です。
蓮如（れんにょ）は、室町時代の浄土真宗の僧です。浄土真宗本願寺派第8世宗主・真宗大谷派第8代門首です。
親鸞の嫡流とはいえ蓮如が生まれた時の本願寺は、青蓮院の末寺に過ぎなかったのです。他宗や浄土真宗他派、特に佛光寺教団の興隆に対し、衰退の極みにあったのです。その本願寺を再興し、現在の本願寺教団（本願寺派・大谷派）の礎を築いたことから、「本願寺中興の祖」と呼ばれています。
蓮如が貧乏寺を継いだ時に、隣村の念仏のお寺が佛光寺（ぶっこうじ）だったのです。「佛光寺（ぶっこうじ）は、仏国のごとし」と言われるくらい繁盛していたのです。
蓮如は、親鸞のお寺の代八代の留主職です。八代も経っていると、お金が全くありません。
寒い日は、お寺の壁をはがして、薪にするような状態だったのです。蓮如の寺はさびれた貧乏寺で、誰も来なくなっていたのです。大変な貧乏生活が続いたのです。
要するに蓮如の代で、本当にお金がなくて苦しい生活をしていたのです。ふと、隣村を見ると、佛光寺には、信者がわんさと押し寄せていたのです。それは、浅草のような賑わいだったのです。
佛光寺が流行っていたのは、「絵系図」というものをつくっていたからです。和尚さんが、屏風にある仏様の周りに信者の名前を書き、仏様と赤い糸でつなぐのです。すると、「極楽浄土へ逝ける」というのです。和尚さんが「お前のお布施が途切れて、私が「背（そむ）き了(おわん)ぬ」と書けば、お前は地獄へ逝くのだ」というのです。
字も書けない村人が来て、お布施を持ってくると、和尚さんは似顔絵を描いて「これがお前の顔だよ。私がこの絵形図の中にお前の顔を書くと、お前は極楽浄土へ逝けるのだよ」と言うのです。
村人は地獄へ逝きたくありません。「和尚さんに似顔絵を描いてもらうと、極楽へ行けるぞ」と言うので、お布施を持って、佛光寺を訪れたのです。
お布施をもらった和尚さんは、似顔絵を描いて「お前の顔を描いたから、お前は極楽浄土へ逝けるぞ。ただし、１年に一度、お布施を持ってこないと、「背き了（おわん）ぬわんむ」と私がバツを書けば、お前は地獄へ逝くのだ」と言うのです。
それで、お寺には、お金がたっぷりと積まれたのです。まさに、「佛光寺は、仏国のごとし」と言われたのです。（２３２に続く）

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2026年01月13日

新編版　法華経講義　２３０

※正本堂が建てられて気が付くと、御本尊の台座に裸で天女と戯れる男のレリーフがあったのです。日蓮正宗の管長が御本尊の前に座ると、ちょうど池田大作に似た裸の男のレリーフが目の前に映るようになっていたのです。

新編版　法華経講義　２３０
宗教と金　②

統一教会は、「日本人が朝鮮人を苛め抜いた」と言っています。それは、全くのウソです。「朝鮮人は、どのような民族なのか？」というと、統一教会の教義では、キリストが生まれた神の国なのです。
統一教会の宣教師は「日本の今ある財産は、朝鮮から奪ったものです。だから、神の国の財産は神の国へ返さなければいけません」というのです。それを復帰原理と言うのです。
「神から奪ったものは神のもとに返さなければいけない。朝鮮人の財産、愛国心を奪ったのですから、それらを全て返さなければいけない。日本人は、田畑、家、自転車に至るまで、神の国に財産を返さなければいけない。わかりましたか？」と言うのです。
すると、日本人の信者は「ネッ！」と答えるのです。「ネッ！」とは、「わかりました」という意味です。
日本は悪いことをしすぎたので、世界の中心にはなれません。日本人が中心だと世界はうまくいきません。朝鮮人のキリスト様の生まれ変わりである文鮮明を神として崇めなければ日本人の罪は消えない」というのです。
このような教義です。こんな教義は、日本人ならば受け入れることはできません。ところが、戦後は自民党が「戦争をしてすみません」と謝罪外交をしていたので、国民にもその意識が定着してしまったのです。そこで統一教会の宣教師が、日本人に贖罪意識を徹底的に植え付けたのです。
「統一協会の仕事とは何か？」と言うと、お金集めだったのです。統一教会は、ソウルに何万坪の広大な土地を持ち、お城のような豪邸に韓鶴子が住んでいるのです。
ところが、統一教会（世界平和統一家庭連合）の韓鶴子（ハン・ハクチャ）総裁は、2025年9月に政治資金法違反などの容疑で逮捕され、公判中ですが、2025年11月には健康上の理由で一時的に釈放されています。現在、刑務所には収監されておらず、裁判の出廷は病院から行うなど、厳重な管理下にあるものの、拘束は一時的に解除されていますが、裁判は継続しており、今後の動向が注目されています。
そこで忘れてはいけないことは、「宗教教団は、どうしてお金集めをするのでしょうか？」ということです。
僕は、「お金などいらない」という考えです。宗教の教えを説いて、皆が幸せになっていくのに、どこにお金が必要なのでしょうか？
戦後の宗教教団が宗教を立ち上げた目的は、お金集めです。お金を集めて何をするのでしょうか？宗教団体をつくり、本堂をつくり、有難い教義をつくって、そこにお金を集めたのです。
創価学会は、それをやったのです。日蓮正宗に正本堂を建てるという名目で、学会員から多額の寄付を募ったのです。
故・池田大作は、ものすごくお金を集めたのです。３５０億円のお金が集まったと言っていたのです。池田大作は、ペロッと喋っていたのですが、その他にも１００億円が集まったのです。それは、どこかに消えたのです。
正本堂を建てる頃の金利は１０％ぐらいついたので、1億円持っていれば、１千万円の金利が付いたのです。
３５０億円を銀行に預けると、１年間で３５億円の金利がついたのです。創価学会は、大成建設と１０年の契約をして、銀行の金利で正本堂を建ててしまったのです。
すると、３５０億円は、そのままそっくり創価学会に残ったのです。それは創価学会のお金です。
見事なものです。池田大作は、１０年かけて、一銭も使わないで正本堂を建てたのです。正本堂をお建てるために目録を日蓮正宗の管長の阿部日顕に渡すと、そのまま返されたのです。「そのお金は創価学会でお使いください」と言われて、池田大作は一銭も使わないで正本堂を建ててしまったのです。
正本堂が建てられて気が付くと、御本尊の台座に裸で天女と戯れる男のレリーフがあったのです。日蓮正宗の管長が御本尊の前に座ると、ちょうど池田大作に似た裸の男のレリーフが目の前に映るようになっていたのです。
それで、管長が怒って「正本堂をぶっ壊せ！」ということになったのです。（２３１に続く）

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2026年01月09日

新編版　法華経講義　２２９

※統一教会のお父様は、文鮮明です。「文鮮明は、イエス・キリストの生まれ変わりだ」という教えです。

新編版　法華経講義　２２９
宗教と金　①

創価学会は、正木派と谷川派に分かれて内紛をしていましたが、その後どなったのでしょうか？
現在の創価学会の人事を見ると、会長―原田稔、理事長―長谷川重夫、壮年部―谷川佳樹（たにがわよしき）です。
理事長を退任した、正木正明氏は、参議会副議長になったのです。事実上の左遷ですから、谷川氏が一歩リードしたというところでしょうか。谷川氏は、統一教会のスパイだとも言われています。
統一協会員が創価学会に入って、出世するためにオベンチャラを言うのです。統一教会は、他の宗教団体に潜り込むのが上手いのです。それが、正木氏と時期会長候補を争った、谷川氏です。
この「回し者」という話は、オウム真理教の早川紀代秀のことです。早川紀代秀は、オウム真理教で大仕事をした男ですが、統一協会の回し者だったのです。
各教団には、統一教会の回し者が入っているのです。目的が権力の中枢に入り込むことですから、真面目に組織活動をするのです。平会員から出世して、大幹部になると、徐々に統一教会の正体を現してくるのです。
大きくなった宗教団体には、そのような輩が入り込んでいるのです。統一教会の信者は真面目だから、他の宗教団体でも幹部になってしまうのです。
まあとにかく、宗教団体には「宗教とお金」という大問題があります。お金があるから、スパイが入り込んでくるのです。
戦後にできた多くの宗教教団は、お金儲けの道具です。一番の例が統一協会です。最初は、教義などなかったのです。教義は跡付けてつくったのです。
統一教会のお父様は、文鮮明です。「文鮮明は、イエス・キリストの生まれ変わりだ」という教えです。
「イエス・キリストは、この世界を救おうとしましたが、一度目の救済は失敗しました。二度目に現れたのが、韓国の文鮮明です。イエス・キリストは神の愛を説いて世界を救おうとしたけれども失敗したのです。イエス・キリストは、磔の刑になって死にました。これが第一の救世です。
二度目は、世界の中で一番不幸な民族である朝鮮人に生まれたのです。朝鮮は、６００回以上、侵略されてきた不幸な国です。この不幸な民族である朝鮮人に生まれて、世界を救う」というのです。これが統一協会の教義です。
だから、文鮮明のことを「キリスト様」と言うのです。統一教会の信者になると、イエス・キリストの再誕である、文鮮明に対して贖罪をしなければいけません。
「日本人は韓国から様々なものを奪い、韓国人を奴隷にして悪いことをやってきたのだ。妊婦の腹を裂いて、銃剣で赤ん坊を突き刺したのだ。少女を脅かして、従軍慰安婦にしたのだ。だから、日本はそのお金を韓国に返さなければいけない。そうしないと、罪は許されないのだ」と言うのです。
統一教会の信者は、そのことを徹底的に叩きこまれて、教え込まされてきたのです。だから、日本人の信者は、統一教会に多額の寄付をしてきたのです。それで、日本人の多くの家庭は崩壊して、財産を失い、貧乏な家庭が増えてしまったのです。安倍首相を襲撃した、山上容疑者のような不幸な信者を生んでしまったのです。（２３０に続く）

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2026年01月08日

新編版　法華経講義　２２８

※我をなくしていくのが、法華経です。お釈迦様は、「我など存在しない」と言われています。あるのは、無我だとわかると、人間は多くの苦しみを、なくすことができるのですよ。

新編版　法華経講義　２２８
死んだ後に魂はあるのか？　③

全ての生命は生まれた以上、苦しむのです。生きている以上は、苦しんで死んでしまうのです。ライオンも、シマウマも、最期は倒れて死んでいくのです。死ぬと骨になってしまうのです。
「私は死にたくない」と言ってもだめなのです。生命あるものは、生まれたときから、生老病死が備わっているのです。誰もこの法則から逃れることはできません。
それは、因果の法則だから、逃れることはできません。因果、因果、因果と続いていくので、どこまで行っても終わりはありません。永久に因果は続くのです、
最終的に人間は、原子爆弾が破裂して、完全な自我が消失するまでやってします。それが、地獄です。因果が発動すると、誰にも止められません。
一旦、ライオンの種を創ってしまったら、ずっとライオンです。ライオンの生が終わって豚に生まれることはありません。因果が始まってしまうと、もう誰にも止められません。
ライオンに生まれると百獣の王ですから、すべての動物はライオンの吠える声を聞くとおびえます。
ところが、ライオンにも天敵がいるのです。それが、獅子身中の虫です。
生命が「生きている」ということは、因果が巡ってくるのです。人間もそうです。人間が生まれたら、因果が続くのです。その因果は、無くなることはありません。ということは、苦しみが消滅することはありません。これが真実です。
本来、宇宙には一つの意思しかありません。そこから飛び出して、「自分」という意思を持ってしまったのです。
意思を持ってしまうと、その意思が続いて、次の行為に繋がっていくのです。それがまた次の行為に繋がっていくのです。その意思は、消えることはありません。
仏様の説かれていることは、生命そのものは意思もないのです。意思とは、自分の行為によって行っていることです。一つ一つの行為を作ると、次の行為を生むのです。その次の行為が行われると、また次の行為を生んで、永久に終わらないのです。
仏様から見ると、衆生は気の毒です。「何とか、自我がなかったときの、昔に返してあげましょう」と思っているのです。それを成仏というのです。
無我とは、そのようなことなのです。我が生まれたから、自分の生命ができてしまったのです。
その我をなくしていくのが、法華経です。お釈迦様は、「我など存在しない」と言われています。あるのは、無我だとわかると、人間は多くの苦しみを、なくすことができるのですよ。
無我の教えは非常に大事です。みんな、我をパンパンに張って生きているのです。故・池田大作は、「宇宙の果てまで我をパンパンに張って欲望をかなえるのだ！」と学会員に教えていたのです。我（が）をはるのは、仏教ではありません。邪教です。
そんなことをやっていたら、大宇宙の意思と、反対の方向に行ってしまうのです。反対の方向とは、気が狂うということです。一旦、そのような因果関係を作れば、永久に終わりません。ずっと、因果、因果、因果と続くのです。そのような人は永久に法華経がわかりません。気の毒なことです。
お釈迦様から見ると、生命というものは気の毒な存在です。どうして、殺されたり、お腹が減ったり、病気になったり、苦しんで地面を這いずり回っているのでしょうか？
日本人は癌で亡くなる人が多いのです。癌になってしまうと、もうどうしようもありません。どうしていいかわからないから、自分では身動きがとれません。
癌の因果を作ってしまったら、次から次へと癌が転移するのです。ところが、１度癌で死んで終わりではありません。
癌で死ぬと、その癌が次の因果を作ってずっと因果、因果、因果と続くのです。それは気の毒なことです。
仏様は、「衆生を元の状態に戻してあげたい」と思っているのです。それは、疑いを持たない、因果を持たない世界です。それが本来の貴方なのです。（２２９に続く）

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2026年01月07日

新編版　法華経講義　２２７

※生命は生まれたことにより、みんな苦しんでいるのです。百獣の王である、ライオンでも苦しむのです。「ライオンは、何に苦しむのか？」というと、回虫に苦しむのです。

新編版　法華経講義　２２７
死んだ後に魂はあるのか？　②

宇宙の最初には意思があったのです。そこから、様々な生命が生まれてきたのです。
犬、猫、人間など、様々な生命が生まれてきたのです。「成仏」とは、生まれてきた生命を元に返すということです。
例えば、この世で人殺しをすると、悪因縁を積んでしまうのです。悪因縁を積んだら、それは元に戻ることはできません。そのような人は、ダーッと地獄の底へ逝ってしまうのです。最終的には原爆で殺されるところまで逝ってしまうのです。
最初は何気ない悪い因果だったのですが、それが重なると、修正できないところまで行ってしまうのです。
どんどんと因果が重なっていくと、最後は「原爆で殺される」というところまでいかないと、その因果は終わらなくなってしまうのです。
だから、お釈迦様は、法華経を説かれたのです。世の中は分別で成り立っています。犬、猫、人間に生まれたら分別の世界を生きるのです。
法華経が説いているのは、無分別です。無分別の世界から「これは自分だ」と切り取って生まれてきたのが生命です。
生命の数だけ意思があります。「どのような意志が働くのか？」というと、それが分別です。人間は分別されてこの世に生まれてきたのです。
だから、いろんな人種がいるのです。人間、猿、猫、ヒョウ、ライオン、馬も、自分の意思でできてきたのです。
それは、宇宙に最初にあった意志とは違います。「自分」という意思が芽生えて、人間に生まれたのです。宇宙と切り離して人間として生まれたから苦しんでいるわけです。ライオンに生まれたのは、ライオンに生まれたかったのです。
生命は生まれたことにより、みんな苦しんでいるのです。百獣の王である、ライオンでも苦しむのです。「ライオンは、何に苦しむのか？」というと、回虫に苦しむのです。それを、「獅子身中の虫」と日蓮大聖人様は言われています。
「獅子は百獣におじず」といい、どんな動物にも負けないけれど、自分の中に生まれてくる回虫には適いません。ライオンは回虫に食い破られて死ぬのです。かわいそうでしょう。
生命はすべてかわいそうな生き物です。みんな、獅子身中の虫がいるのです。その中で生きているのです。「生きている」ということは、かわいそうなことなのです。
宇宙には、すべての生命が生まれる前の一つの意識があるのです。そこから、勝手に自分の業によって、「これは自分、あれは他人」と分別して生命が生まれてきたのです。生命が生まれると自分の道を歩んでいくのです。
分別がなければ、宇宙の命と自分の命は同じものだから、業はありません。業とは、己の道を作ってしまうということです。
大宇宙は本来一つなのに、わざわざそこから切り離して自分の道を作っているのです。「俺は百獣の王である、ライオンになりたいな」と思っていると、ライオンに生まれてくるのです。
ライオンが、「ガォー」と吠えると、すべての動物は逃げてしまいます。ライオンは無敵です。ところが、獅子身中の虫には勝てないのです。
仏様から見ていると「そのような世界で生きていくのは気の毒だな」と思っているのです。だから、法華経を説かれたのです。（２２８に続く）

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2026年01月06日

新編版　法華経講義　２２６

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※宇宙の始めには、何があったのでしょうか？部分的に創られた意思ではなくて、全体の意思ということです。

新編版　法華経講義　２２６
死んだ後に魂はあるのか？　①

今、盛んに「死んだのちに魂はあるのか？」ということが論じられています。面白い結論も出ていますが、みんな間違っています。
「どうして間違っているのか？」というと、宇宙に最初にあったものは、意思なのです。物質ができる前にあったものは、意識なのです。宇宙の初めには意思があったのです。
あらゆるものの根源にあったものは、意思なのです。すると、これは西洋流の唯神論に結び付いてくるのです。
西洋では、「最初に神があった」と言うのです。[[In the beginning God created the heavens and the earth.]
この世界に最初にあったのは、神の意志です。何もない世界の中に、天と地ができてきたのです。キリスト教では、このように考えています。何もない宇宙の中に意思があったのです。
「その意思とは何か？」と言うと、それが宇宙の意思というものです。何もない、もやもやとした段階の中で、なんだか知らないけれど変な気持ちが出てきて、「創造したい」という意思がでてきたのです。
「何か創ろうじゃないか」という意思ができたのです。ブラックホールのままでは、仕方ありませんから、「世界を創ろうではないか」という意思が閃いたのです。それによって世界が創られてきたのです。
それで今のような世界ができてきたのです。最初の神の意思は、人間には理解できません。
「最初はどのような意思があり、次に何を創ろうと思ったのか」というと、神様は最初に天と地を創ったのです。次に海を創ろうと思ったのです。
聖書では「最初に天と地を神が創った」と書いてあります。そこに風が吹いて、様々な動物ができてきて、世の中が創られてきたのです。聖書では、そのように言っているけれども、それはちょっと違うのです。
宇宙の最初にあったものは、神の意思ではありません。聖書では、「最初に天と地を神が創った」と書かれていますが、そのような意思ではありません。
宇宙の始めには、何があったのでしょうか？部分的に創られた意思ではなくて、全体の意思ということです。
全体の意思だから、最初からあった意思です。それは、誰かが創ったものではありません。宇宙の最初には、最初から意思があったのです。「ブラックホールの世界から、何かを創ろうではないか」と思ったのです。
それは、自然にできてきた意思なのです。神様が出てきて、「天と地を創れ!」というような意思ではありません。なんとなく意思というものが存在していたのです。
存在を自覚できる何ものかがあったのです。それが宇宙の自然の意思として、生まれてきたのです。生命の存在というものは、宇宙の意思があって、様々な生命が創られてきたのです。
最初の意思があり、それから分別して、「私はこういうものになりたい」という意思があったのです。「この意思とは、どのようなものか？」というと、「私は恐竜になりたい」「私は人間になりたい」「私は大地になりたい」、あるいは「蝶々になりたい」というような意思です。その意思があり、その意思の後から、存在ができてきたのです。（２２７に続く）

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2026年01月01日

明けましておめでとうございます！

左ーうっちゃん大王様、右ーうっちゃん皇太子様
（うっちゃん大王は、精霊界の議長、うっちゃん皇太子様は、精霊界の副議長です。）

※うっちゃん大王様の差料（さしりょう）です。

※うっちゃん皇太子様の差料（さしりょう）です。

新年の辞

新年あけましておめでとうございます。
僕たちは、うっちゃんです。
今年は大変なことが起きるかもしれない。戦争ということです。
日本列島を狙っている国がいます。どこかの国が日本を狙っているのです。
でも、怖がる必要はありません。日本を狙う国には必ず天罰が下るのです。
日本を狙う国は、「天罰が下る」ということを覚悟すればよいのです。
アメリカも日本の味方です。日本は正義の国だから、みんなが味方してくれるのです。
これを確信して、新年を迎えようではありませんか。
鉄のように光った、すごい国ができるのかもしれません。

あけましておめでとうございます。『中杉　弘のブログ』は、１月６日（火曜日）からスタートします。本年も宜しくお願いいたします。　事務局より

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2025年12月31日

★★★２０２５年・年間ランキング発表・第１位！★★★

★★★２０２５年・年間ランキング発表・第１位！★★★
お待たせしました。今年の第１位を発表します！
総合アクセス数　４６６件
★★★第１位に輝いたのは、４月７日掲載
「新編版　法華経講義　３９　実存と実在　③」です。
どうぞ、お読みください！！

※世の中に本当に存在するのは、実存の法則です。実在の法則はありません。どんなに立派な家に住んでも、お金をたっぷりともっていても、実在ではありません。家もお金もやがて消えていくものです。本当に存在するものは実存の法です。これしかありません。

新編版　法華経講義　３９
実存と実在　③

この世界は、最初に想念ができてきたのです。最初に物質ができたのではありません。何も無いときに、想念ができてきたのです。想念が様々なものを引き寄せて、目の前に現実があるかのように思っているだけです。実際は何もありません。
　だから、「色即是空（しきそくぜくう）　空即是色（くうそくぜしき）」と言ったのです。この世界は空（くう）であるから、貴方の想念に従って、何でも出てくるのです。幸せな人生も、暗い人生も、何でも出てくるのです。
　不幸な想念を持っていると、不幸な人生も出てくるのです。ご注意、ご注意！不幸になる考え方の人は、不幸が現実に出てくるのです。「もうダメだ。これで俺も終わりだ」と思っていると、その通りになってしまうのです。「戦争が始まった。赤紙が来て俺も戦争に連れていかれる。これで俺もお終いだ」と思っていると、本当に人生が終わってしまうのです。
　量子力学から言うと違います。貴方の想念が「終わりだ」と思っているだけで、現実は何もありません。それでは、どうしたらよいのでしょうか？答えは、「色即是空（しきそくぜくう）　空即是色（くうそくぜしき）」です。
　まず、自分の考え方を改めなさい。何でも悲観して考えていると、そのような想念が現実に出てくるのです。そのようなことを頭に置いて十界で自分を見たときに、「私は畜生界なのか、修羅界なのか？」とわかっていくことが大事です。十界論がわかるということは、素晴らしいことです。
　十界とは、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、声聞、縁覚、菩薩、仏界です。この十界も本当は、ありません。皆、想念が生み出しているのです。「地獄」などというものが、あるわけがありません。地獄、餓鬼、畜生、修羅界など、本当はありません。
　例えば、ヤクザは修羅界です。「ヤロウ、やりやがったな！」と人を脅します。ヤクザは自分で「俺は修羅界の人間だ」と思い込んで、修羅の道を歩んでいるのです。
スポーツの道を歩んでいる人もいます。スポーツで優勝しても、何も変わらないでしょう。スポーツ選手は、常に人に勝つことを要求されます。スポーツ選手も修羅界の現れです。
　我々が体験する全ての世界は、実在ではありません。これは、量子力学の教えるところです。ということは、想念の持ち方によって、どのような未来でも創ることができるということです。
　創った未来は、現実ではありませんが、そのようなことは引き寄せていけるのです。常に「私は幸せだ」と言っている人がいます。反対に常に「俺はダメな人間だ」と言っている人がいます。
　「私は幸せだ」と思っている人のところに、運がつくのです。運とは、そのようなものです。「運がよい」と思っている人のところに運はつくのです。「俺は運が悪い」と思っている人のところに運はつきません。
　そのようなことをわかっていくための第一歩が、十界の法則です。世の中には、実存と実在があります。実存は自分の心がからんでいます。実在とは、本当に存在することです。地獄も修羅界も実在ではありません。あるのは実存の法だけです。「地獄は、自分にとっては有る」ということです。それを知らない人にとっては実存の法はでてきません。
　実存の法をわかっていくことが、仏教の入り口の第一歩です。僕の法華経講義を読んでいる皆さんは、それに気が付いてきているのです。十界がわかってくるということは、大変よいことです。それがわかれば、もうすぐです。
　世の中に本当に存在するのは、実存の法則です。実在の法則はありません。どんなに立派な家に住んでも、お金をたっぷりともっていても、実在ではありません。家もお金もやがて消えていくものです。本当に存在するものは実存の法です。これしかありません。
　これがわかってきたら大したものです。実在の法則はありません。実存の法則しかありません。自分が地獄を感じたり、修羅界を感じているだけです。
感じた世界は、実存の法則です。だから、そんなに慌てることはありません。「私は幸せだ」と思っていれば皆、幸せになれるのです。
　ところが、心が地獄に堕ちている人は、そのようなことを考える余裕もありません。地獄界にいる人は、地獄界を感じているのです。それが実存の法です。そのような人は助けられません。自分の姿が見えてくると、「私の実存の法則は何か？」とわかるようになってくるのです。
　実存の法則が地獄界では仕方ありません。「私の実存は地獄界です」と思っている人がいたら、それは違います。地獄は無いと知っていくところに、仏界即九界の意味があるのです。「私は地獄界だ」といくら言っても、仏道修行に励んでいることにはなりません。
　「地獄界はない」と思っても、実存ではあるのです。夢でも地獄を感じるでしょう。そのように思って常に精進して、実存の法を極めていくことが、仏教の入り口です。

※今年１年間、ご愛読いただき誠にありがとうございました。
来年も、皆さまが神仏に守られるように祈念しております。
２０２６年は、１月１日の新年の挨拶から始まります。
来年もよろしくお願いいたします。　中杉　弘

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