2020年01月22日
人間の探究 １４５５ 南無妙法蓮華経と唱えたるは日蓮ただ一人なり
※「妙とは法性なり、法とは無明なり、無明法性一体なるを妙法と云うなり。蓮華とは因果の二法なり。是又因果一体なり。経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり」（御義口伝）
人間の探究 １４５５ 南無妙法蓮華経と唱えたるは日蓮ただ一人なり
「日本乃至漢土月氏一閻浮提に人ごとに有智無智をきらはず一同に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱うべし、此の事いまだひろまらず一閻浮提の内に仏滅後二千二百二十五年が間一人も唱えず日蓮一人南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経等と声もをしまず唱うるなり」(報恩抄)
仏教は、コーサラ国カピラヴァストゥに生まれた釈尊が悟られた法です。これを唱えられてから、２５００年以上経ちます。その間に「仏教とは何か？」ということがわからなくなってしまったのです。これが本当です。
そのことを「群盲像をなでる」といいます。盲を集めて象というものを触ってみてください。「触った感想を言ってみてください」と言うと、盲ですから象をなぜるのです。お腹を触った人は「壁のようだ」と言ったのです。足に触った人は「大木のようだ」と言ったのです。鼻に触った人は「ヘビのようだ」と言ったのです。いろんなことを言うのです。盲は全体が見えないので象というものがわからないのです。触った感触だけがわかるのです。
仏教を学んだ人は、「群盲像をなでる」と同じ状態になってしまったのです。仏教が何だかわからなくなってしまったのです。仏教が地方に流れていく段階で原始的なものを経典の中に取り入れてしまったのです。
地方に行くと「この話もいれました」「あの話もいれました」というように、仏教が広がっていくと同時に経典が膨大な数になってしまったのです。１万８千巻など、そんな数ではありません。もっと経典があるのです。敦煌の莫高窟は５満点の経典が出てきたのです。まだ出るかもしれません。
経典は各地方の話を全て入れてつくってしまったから、そのような経典を見て「仏教とは何だろう？」と考えても全然わかりません。「仏教とは何を説いたものですか？」と聞かれると、「え〜と、その〜」とみんなそうなってしまうのです。
太鼓を叩いて、お経を唱えているのですが、「仏教とは何ですか？」と聞かれるとわからないのです。全ての仏教の経典を見た人はいません。
日蓮大聖人様が最初に思われた疑問は「有難い仏教の経典がこの国には沢山ある。仏教のお寺は１０万寺ある。それなのにどうして国が安らかになっていないのか？」ということです。当時、法隆寺や国分寺以外に念仏を唱える寺が１０万寺もあったのです。
浄土真宗の連中は、「仏教とは南無阿弥陀仏だ」と思っていたのです。或は、「南都六宗（三論宗・成実宗・法相宗・俱舎宗・華厳宗・律宗）のお寺が仏教だ」と思っていたのです。日蓮大聖人様だけが「仏教の極意は南無妙法蓮華経である」と悟られたのです。他の連中は、南無妙法蓮華経だけはわかりません。
南無妙法蓮華経というと複雑ですが、妙法蓮華経ということです。これが仏教の悟りの極意の話です。それ以外に仏教はありません。何故かというと、お釈迦様は妙法蓮華経というものを衆生に悟らせるために様々な教えを説いてきたのです。
前にも書きましたが、「妙法蓮華経 阿弥陀仏」だったのです。そのように阿弥陀経が法華経の中に入っていた時代もあったのです。「妙法蓮華経 般若心経」というように、全ての経典には「妙法蓮華経」がついていたのです。そのような時期があったのです。
仏教というものは、妙法蓮華経を説いたものだとわかったのです。その後、わからなくなり真言密教を拝んだり、阿弥陀仏を拝んだり、いろんなことをやってきたのです。
日蓮大聖人様だけは一貫して「仏教とは妙法蓮華経ではないのか。これは誰が唱えたのか？ 昔を見ても南無妙法蓮華経と唱えた人はいません。南無妙法蓮華経が仏教です。それなのに唱えた人間が誰もいない。日蓮一人がわかったから、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と唱えたのだ」と言われているのです。ここが一番大事なところです。
仏滅後も、誰も「南無妙法蓮華経」と唱えていません。仏像を造って魂を入れるようなことになってしまい、「仏教とは何ですか？」ということがわからなくなってしまったのです。
「仏教を正していきましょう」というのが、日蓮大聖人様の教えです。仏教というものは、南無妙法蓮華経を説いたものです。これをわかるために皆、仏道修行をしているのです。
「日本乃至漢土月氏一閻浮提に人ごとに有智無智をきらはず一同に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱うべし」
このように「他事をすてて」とちゃんと書いてあります。月氏はインドの国です。漢土はシナです。日本・シナ・インドがあって、他事をすてて仏教というものは一番大事な南無妙法蓮華経を説いているのです。そのように言った人はいません。だから、「南無妙法蓮華経」と唱えた人はいないのです。
これが仏教の筋を通すということです。仏教とは何を説いたものなのか？ 仏教とは、妙法蓮華経を説いたものです。その妙法蓮華経に向かって、南無妙法蓮華経と日蓮大聖人様は唱え続けてこられたのです。
最終的にはどのようになったのかというと、お釈迦様に向かって「仏教の根本は、妙法蓮華経ですね」と言ってきたのですが、日蓮大聖人様はそれを超えられたのです。「仏教とは、南無妙法蓮華経である。これは末法の仏法である」と言われたのです。このように日蓮大聖人様は変わられたのです。
「誰も南無妙法蓮華経を唱えてきていません。何故、私だけが南無妙法蓮華経を唱え続けてきたのでしょうか？」と日蓮大聖人様は言われているのです。きっとご自分のことを「本仏である」と思える自覚ができてきたのです。だから末法は、妙法蓮華経ではなくて、南無妙法蓮華経なのです。
教学の上から言うと、これはもっと易しいのです。南無とは凡夫のことを言うのです。南無とは、何もわからないことを言うのです。だから「教えてください」というのが、「南無」と言うのです。南無している貴方の一念心は無明です。無明だから悟っていません。「その無明の一念心は何からできて、どうなっているのか？」というと、それを妙法と言うのです。簡単です。
「南無」とは、無明の一念心のことを言います。それは何かというと、妙法から出来ているのです。「妙は死、法は生なり。生死の二法は一心の妙用」です。この通り、妙法から出来ているのです。
では、妙法はどのような形で出てくるのかというと、因果の理法で出てくるのです。因果倶時不思議の一法から出てきているのです。南無する何もわからない貴方の命は、妙法から出来ているのです。
「妙は死、法は生なり。生死の二法は一心の妙用」というものから出来ているのです。それは、どうやって出てくるのかというと、蓮華の法から出てくるのです。「妙とは法性なり、法とは無明なり、無明法性一体なるを妙法と云うなり。蓮華とは因果の二法なり。是又因果一体なり。経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり」（御義口伝）
一人の人間で見てみると、貴方は貴方の運命を一生懸命生きているのです。何もわからないで生きていることを「南無」といいます。それを「妙法蓮華」と教えてあげているのです。自分でやったことが自分にみんな帰ってきているのです。
それは、これからもそうです。今後もそうです。未来永遠に渡って因果・因果・因果と巡りゆくのです。それが生命の正体です。宇宙が大きかろうが、小さかろうが、巡っていくのは因果だけなのです。
自分の未来を考えた場合に、やっていることが因になり、因がただちに果になるのです。それは妙法として出てくるのです。それを教えていくことが生命の実相なのです。
「あの人があんなに不幸なのも、幸福なのも、全てその人がなりたくてなっている」ということが極意です。「なるほど」と、そのように思うと安心するのです。それを自灯明といいます。自らの明かりを灯して、自らの正体に明かりを灯して進んでいくから自灯明というのです。
その道には絶対に間違いがありません。絶対に幸せになれるのです。それが何だかわからなくなり、軸がずれてしまうから、あっちへ落ちて、こっちへ落ちて、不幸な目に遭ったり、男に騙されたり、離婚したり、滅茶苦茶な人生になってしまうのです。
貴方の人生は全て「我が一念心」が絡んでいるのです。そのように思って「南無妙法蓮華経」と信仰していくならば、その人の未来は素晴らしい未来に変わっていくという日蓮大聖人様の教えです。
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2020年01月21日
人間の探究 １４５4 創価学会の秘密 僕の入信 ��
※北条浩さんは、法華講から創価学会に入会した後は男子部第2部隊長、副理事長、副会長、理事長などの要職を歴任後、１９７９年（昭和５４年）、池田大作の後任として、第4代会長に就任したのです。また、公明党の参議院議員を1期務めました。
叔父さんの北条 雋八（ほうじょう しゅんぱち）は、東京帝国大学卒業後、貴族院子爵議員となった人です。貴族あり、子爵です。
人間の探究 １４５4 創価学会の秘密 僕の入信 ��
僕が創価学会に入信した頃は、戸田先生もお亡くなりになっていました。創価学会は小岩支部から始まって、僕は４９１部隊に配属されたのです。ちなみに余計なことかもしれませんが、この頃行われていた青年部の教育は海軍兵学校式だったのです。これを言っておかなければいけません。
何故かというと、この時の第四代会長の北条浩さんは学習院中等科と海軍兵学校を経て、海軍に入隊したのです。中尉の階級で終戦を迎えたのです。
北条浩さんは、法華講から創価学会に入会した後は男子部第2部隊長、副理事長、副会長、理事長などの要職を歴任後、１９７９年（昭和５４年）、池田大作の後任として、第4代会長に就任したのです。また、公明党の参議院議員を1期務めました。
叔父さんの北条 雋八（ほうじょう しゅんぱち）は、東京帝国大学卒業後、貴族院子爵議員となった人です。貴族あり、子爵です。
北条浩さんも海軍兵学校に入ったエリートです。海軍兵学校は東大よりも優秀だったのです。みんな頭がよいのです。この人が第四代の会長だったので、青年部の教育は北条浩さんがやったのです。
だから、学会青年部の教育は海軍兵学校式だったのです。その時は何だかわかりません。「手をあげろ」とい言われて、「は〜い」とへなへな手をあげたのでは通りません。今の子供達はみんなそうです。そんな手の上げ方ではダメなのです。
「手をあげろ！」と言われたら、「はいっ！」と勢いよく右手をあげなければいけません。そのような教育をされたので、全体がピシッとしたのです。それで会合の時は、５分前に着席していなければいけません。「遅れた奴は許さん。５分前に来い！」と言われたのです。そのような指導をされたので、創価学会は何千人いても一斉に行動ができたのです。
それに合わせて僕も随分苦労したのです。何故かというと、輸送班にいたからです。輸送班というのは、御本尊にお目通りするために創価学会員を富士大石寺に連れていくという仕事です。集合は夜中です。
夜中の１２時に品川駅に集まり、夜汽車に乗るのは全員が学会員です。その夜汽車に乗る前に学会員を集めてこまごまと注意事項を言って、夜汽車に乗せて学会員を連れていったのです。学会員を連れていくと富士宮の駅に着くのが朝の３時頃です。そこからバスに乗せて大石寺に着くのが朝の４時です。
それから宿坊で雑魚寝をしたのです。朝の６時に起床です。それが本当に楽しかったのです。朝の勤行をしてから朝ご飯です。朝ご飯はおかずなどありません。梅干し一つにお湯をご飯にかけてかきこんで食べたのです。懐かしい思い出です。
そのようなことを僕は５年間やったのです。一月一回やったのです。それに遅れもしないで品川に集合したのです。随分、苦労したこともありました。仕事上どうしても間に合わなくて「困ったな」という時もありました。そんな時は車をほったらかしにして、品川駅まで行ったこともありました。
何しろ、１回も遅刻をしなかったのです。そのようなことをやってきた経験が僕の力になったのです。「約束した５分前には集合しろ」というのです。約束事はそうなのです。「はい！」と答えるからみんなその気になるのです。「♪前進みなぎる我が学会の〜♪」という歌がありました。それをよく歌ったのです。
「はい、わかりました」などと不満な顔をしていうと、「なんだ、お前のその態度は。その答えはわかっていないだろう。「はいっ！」と言え。そう言って初めてわかったことになるのだ」と言われたのです。
僕も５年間の間に随分訓練されたのです。それも楽しかったと思います。信仰を通して、いろんな人にも会ったのです。夜はだいたい学会員で行動して、お風呂も一緒に入ったのです。そうなってしまうと、家庭などありません。
創価学会幹部が「集合！」と言ったら集合しなければいけません。幹部の集合はだんだん遅くなっていくのです。分隊長が集合したら、次は班長の集合です。班長の上が隊長です。隊長だけの集合があるのです。隊長だけの集合が終わると、部隊長だけの集合があるのです。だから、５段階くらいあるので、分隊長は夜の７時に集合しても部隊長が来るまで相当な時間がかかりますから、みんな寝不足になってしまうのです。
「寝不足はどうやって解消するのか？」というと人の３人前食べることです。だから学会員は人の３倍飯を食べたのです。大東体育館という場所をよく使ったのですが、その体育館の真ん中に机を置いて幹部が座ったのです。「俺はこれから飯を食うのだ。寝不足は食うことにより補う」と言って、そこで飯を食べたのです。
事実、そうなのかもしれません。僕は人文字の体育祭も参加しました。ずっとその間、僕は創価学会を観察してきて、「学会員は貧乏人ばかり、病人ばかりだな」と思ったのです。それで、「僕と勉強したことと違うことをやっている」と思ったのです。
ある時、僕は学会本部に行ったのです。辻先生という人が理事でいたのです。「僕は催眠現象を研究しているのですが、病気が治るということは催眠現象ですかね？」と質問すると、「う〜ん、そうだよ君。池田先生は催眠術師なのだ。みんなに御本尊を通して催眠をかけているのだよ」と言われたのです。「なるほど。そのような認識ですか」と僕は言ったのです。幹部はそのように認識していたのです。
創価学会の幹部で催眠の研究をしていた人もいたのだと思います。その他、教学を勉強して立派な人もいたのです。東大卒も多かったのです。その人達がみんないなくなってしまったのです。
その頃は、「創価学会は優秀な人材がそろっているな」と思ったのも事実です。東大卒が多かったのです。当時は石田先生の存在などは、まだ知らなかったのです。石田先生は東大卒ではないけれども優秀な人です。石田先生は応用電機の科学者です。実に立派な人です。何を聞いても全て知っています。知らないことは一つもありません。
そのような創価学会は後から見えてきたことです。それが僕の創価学会の入り口でした。（��に続く）
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2020年01月20日
人間の探究 １４５3 創価学会の秘密 僕の入信 ��
※「私は健全なる肉体を持ち、鍛えぬかれた肉体を持ち、太陽にサンサンと当たるような自分をつくって、その時に精神がどのように変わるのかということを確かめようとした」というのが三島文学の根本です。
人間の探究 １４５3 創価学会の秘密 僕の入信 ��
僕はもともと宗教が好きで、高校時代は文学少年だったのです。しかし、文学というのは救いがありません。文学者の最期は自殺したり、女と駆け落ちをしたりしているのです。病弱な文学者が多く、よからぬことをやっていたのです。夏目漱石は胃が痛くなり「胃癌ではないか？」と言われたのです。
このことを三島由紀夫先生は言っていたのです。「何故、文学者は青瓢箪（あおびょうたん）なのだ？」言っていたのです。文学者というと着物を着て青瓢箪で、酒を飲んで自堕落な生活をして、頭の毛はモジャモジャです。そのモジャモジャの頭の毛をかきながら小説を書くのです。そうしなければいけないような風潮だったのです。三島由紀夫はそんなのは大嫌なのです。
三島由紀夫は、「私は文学を書きたいけれども、フケだらけで頭をかき、女とダラダラしているようなそんな人生は歩みたくないのだ」と言っていたのです。「私は筋肉を鍛え、太陽の下でボディービルをして体を鍛えて、剣道をやり、ボクシングをやり、健全なる肉体をつくりたいのだ」と思ったのです。
昔から「健全なる肉体に健全なる精神が宿る」というのはウソだと三島由紀夫は見抜いたのです。ボロボロの和服を着てゴロゴロしている文学者のほうが精神は働いています。筋肉がムキムキの奴が健全の精神をもっているとは限りません。「私はこれを偽善であると見抜いた」と言っているのです。
では、どうしたらよいのかというと、「私は健全なる肉体を持ち、鍛えぬかれた肉体を持ち、太陽にサンサンと当たるような自分をつくって、その時に精神がどのように変わるのかということを確かめようとした」というのが三島文学の根本です。
それが『太陽と鉄』というエッセイに書いてあるのです。「お神輿を担いでみたい。お神輿を担いで酩酊している人達は何を考えているのか？」「自衛隊に入隊して、荒野を駆けまわる自衛隊員はどのような精神なのか？」ということを体験したいと思って三島由紀夫は自衛隊に体験入隊して、剣道をやり、ボクシングをやり、体を鍛えたのです。
その結果が「自衛隊乱入」という三島由紀夫の人生になってしまったのです。これは、健全なる肉体に健全な精神が宿るということを証明したのです。これは、文武両道の考え方です。
僕は文学では三島由紀夫が好きだったのですが、その中で見ると「人間というものは、最期は必ず死ぬのだな」と思ったのです。死ぬ時に自分がお金や家族などを頼っても、頼りになりません。人間は一人で死んでいくのです。
それに悩み煩悶して文学は生まれてきたのです。「お金をもっているからお金で解決できる」と思っても、死ぬ時はお金で解決しません。生死の問題、自分の寿命の問題はお金では解決できません。
いくらお金を稼いでも、何をやっても生死の問題は解決できません。それを改善したと言っているものが一つだけあります。それが仏教です。仏教はそのことを入り口の出発点にしているのです。
お金を求めてもいけません。そんなものは自分が死ぬ時に何の助けにもなりません。お釈迦様は、人間の一生（生老病死）というものを悟り、仏教を説かれたのです。そのような中で様々な仏教文化が生まれてきたのです。
お坊さんになった今 東光や瀬戸内寂聴は文学者です。「文学では救われない」とわかって、仏法に道を求めたのです。しかし、今 東光も瀬戸内寂聴も生臭坊主です。
そのような時に創価学会の書いた『生命論』いう本があったのです。それは「人生に対して合点のいく説明がある」と思ったのです。それから、戸田城聖先生の「法華経講義」という本があったのです。戸田城聖先生は教育者であったので、僕と同じ悩みをもっていたのです。よくその辺りのことを語っていた本だったのです。
それで僕は戸田先生に興味を持ったのです。しかし、僕が創価学会に入信するまでは至らなかったのです。本を読んでいただけだったのです。
僕はサンポールに入社したのですが、その社長の松本さんが創価学会員だったのです。毎日自分の自宅で座談会のようなものを開いていたのです。僕も参加して話を聞いて、「何だかおもしろそうだな」と思ったのです。その松本社長は小岩支部だったのです。小岩支部は創価学会で初めてできた支部です。
石田次男先生は小岩支部の最初の支部長だったのです。石田先生はもう本部に帰っているので、小岩支部にはいません。聖教新聞の専務理事をやっていたのです。僕はその段階で石田先生にお会いしたことはなかったのです。
小岩支部の幹部には会ったことがありますが、石田先生がつくられた支部だったので、教学の勉強に非常に熱心な支部だったのです。よく言われたことは、「この金魚を見てごらん。この金魚は生きているだろう。でも、来世はまた金魚だとは限らないのだよ。生命とはそのようなものだ」という話をしてくれたのです。
僕はその頃、半分くらいわからない状態でその話を聞いていたのです。他の支部よりも真面目な支部だったと思います。石田先生がつくった支部です。そのような中からいろんな人材が出て散っていったのです。
僕はその頃から、創価学会を見るようになったのです。小岩支部には公明党の井上義久が学生部長でいたのです。今は公明党の大幹部になっています。そこから僕の入信が始まったのです。だから、小岩支部から見た創価学会ということです。
入信のいきさつはそうだったのです。社長が創価学会なので、「一緒に探求していきましょう」と思ったのです。簡単な入信動機です。毎晩、折伏のために小岩支部からあっちへ行き、こっちへ飛んだのです。ハッキリ言って、その頃は楽しかったのです。宗教に入信するといろんな仲間が増えます。
仲間とは話題が共通するのです。すると話が通じるのです。話が通じる仲間は楽しいのです。大勢が集まっても話が通じなければつまらないのです。そのような意味では僕の創価学会時代は振り返ってみると楽しかったのだと思います。（��に続く）
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2020年01月19日
『生きている大日本帝国』国家の品格
※最後の将軍・徳川慶喜は、大政奉還後しばらくは静岡で隠居生活を送っていましたが、晩年、貴族院議員に就任します。その前後に、東京市長を徳川慶喜にお願いしようという話が持ち上がりました。すると徳川慶喜は、「何、市長？ 町奉行所のことか？」と言ったのです。天下の将軍だった徳川慶喜がそんなものになるはずがありません。これも品格なのです。
『生きている大日本帝国』
国家の品格
人間には人格があり、国家には国格というものがあります。国格とは、分かりやすくいうと品（ひん）です。品のない国家も多々あります。何かあればすぐに金をくれと言ったり、軍事力に任せて勝手な領有権を主張する国などは、品格もなにもあったものではありません。
日本には品格があります。品とは、そのものに備わっている性質のことです。格とは序列を意味します。元内閣安全保障室長であった佐々淳行（さっさあつゆき）氏が、こんなことを記していました。東京都知事はじめ十数名が天皇にお会いする機会がありました。佐々氏は、当然、東京都知事が天皇にお答えするものと思っていたのですが、宮内庁の職員が佐々氏のところに来て「君がしゃべってくれ」と言うので、氏はびっくりしてしまったというのです。
天皇から見れば、「東京都知事とはしょせん一地方の長官にすぎない」ということです。大きな日本国という枠組みからすれば、東京都は出先の行政府の一機関でしかありません。そんな者に天皇に直接話せる資格はないのです。内閣官房にいた佐々氏こそ天皇に近いのです。これが品格というものです。こんなことができる国家はないのです。序列がすべて定まっているのです。
同じような話で、最後の将軍・徳川慶喜は、大政奉還後しばらくは静岡で隠居生活を送っていましたが、晩年、貴族院議員に就任します。その前後に、東京市長を徳川慶喜にお願いしようという話が持ち上がりました。すると徳川慶喜は、「何、市長？ 町奉行所のことか？」と言ったのです。天下の将軍だった徳川慶喜がそんなものになるはずがありません。これも品格なのです。
日本は歴史と品格を持っているので、その品格がなくなったらおしまいです。外国で品格らしきものを持っているのは、イギリスです。女王陛下のイギリスです。稟とした品格を持っています。イギリス人はジェントルマンです。本当は残酷なのですが、ジェントルマンという品格を持っています。日本が持っている品格は、ジェントルマンとはちがい、道理と伝統と正義なのです。つまり、武士道です。
日本は世界一軍律が厳しい国でした。帝国陸海軍といったら、みな誇りに思っており、国民の模範だったのです。そして、日本人は正直で、忠誠心が旺盛で、勤勉で、あらゆることに真面目に取り組み、約束を守ります。ところが、その品格がだんだんと薄らいできているのではないでしょうか。日本人は再び品格を持たなければなりません。「見てみなさい、あれが日本人だ！」と、世界中から尊敬されなければなりません。
どうして、品格が薄らいでいってしまっているのでしょうか。やはりこれは、教育の問題が大きいでしょう。日本人が「教育勅語」の精神を忘れてしまったからです。現在は、「教育勅語」を知らない人が大多数です。それは、ＧＨＱが「『教育勅語』には世界征服の野望が隠されている。これは止めるべきだ」命令したので、教育勅語を廃止し、代わりに「教育基本法」が制定（一九四七年）されたからです。
明治憲法には、教育に関する規定がありませんでした。そこで、天皇のお言葉として、憲法とは別に「教育勅語」が語られたのです。したがって、法律でもありません。「国民がこのような覚悟を持って生きたらよい」という天皇のお言葉と受け取ればよいのです。
その「教育勅語」が発表されたのは、一八九〇（明治二三）年です。当時の首相山県有朋が井上毅（こわし）内閣法制局長官と元田永孚（もとだながさね）枢密顧問官に命じて執筆させたものですが、その過程でさまざまな案が出され、喧々諤々たる真剣な議論を経て練られていきました。
そして、友愛と同時に人品の大成と公共心の涵養を国民に訴えた内容となっていきました。日本政府はこれを堂々と発表し、外国は絶賛したのです。わずか二〇〇文字程度の文章というのに、世界中に感動を呼び起こしたのです。特にイギリスは大絶賛でした。日露戦争後の一九〇七（明治四〇）年、菊池大麓男爵がロンドンに招かれ、「教育勅語」について二五回もにわたる連続講演会を行い、大絶賛を浴びました。アメリカは王様もいない国家で、国体もちがうので、「教育勅語」をまったく理解できませんでした。それが、先ほどのＧＨＱの指令につながっていきます。
ただし、いまの若い日本人にもそれとは気がつかず、「教育勅語」の精神は継承されているのです。その精神を祖父母の代までは意識的に受容しています。そして、次の父母の代にも受け継がれています。それは、今の世代にも引き継がれているのです。例えば、「親を大事にしなさい」「きょうだいは仲睦まじくするのだ」「家庭は円満にしなさい」「信義を大事にして友人を裏切ってはならない」と「教育勅語」では教えています。これは、我々にとって当たり前のことです。なぜなら、すでにその精神が伝わっているからです。
そして、「一生懸命勉強をし、努力をして、世界的な視野に立って物事を修養していかなければならない。それが国家のためにもなり、自分のためにもなるのです。そして、一旦、国家に緩急があれば、ともに国家を守るために努力していかなければならない。そのような人間になろうではないか」と言っているのですから、どこにも反対する理由はありません。個々人はそれぞれ努力し、一方で「公」という気持ちを持とうではないかと宣言されているわけですから、現行の日本国憲法とも矛盾しません。
最近（二〇一四年）、韓国でフェリーの沈没事故があり、多くの犠牲者が出ました。痛ましい悲劇です。韓国では、ソウルの聖水（ソンス）大橋が崩壊したり（一九九四年）、三豊（サムプン）百貨店が営業中に崩壊したり（九五年）して多数の死傷者を出したことが過去にあります。すべて、手抜き工事が原因です。フェリーの沈没は過積載が原因だと言われています。中国では工場の廃油を食用に再利用したり、食品偽装がさかんに行われています。
どうして、こんなことが起こるのでしょうか。それは「公」というものがないからです。個人があくなき私利私欲を貪欲に追求するので、賄賂は横行し、法令違反はおかまいなし、そのうえ人件費を削減し労働者から搾れるだけ搾り取ろうということになってしまうのです。中国など、賄賂であまりに権力の腐敗が進行しすぎていて、中国共産党は内部から崩壊するのではないでしょうか。
日本では唯一天皇だけが「日本国」という理念で物事を考えられているのです。そこから「公」というものがにじみ出し、日本人は全員「公」を大事にしなければならないと骨身に沁みついています。ですから、先ほども少し説明しましたが、それは「教育勅語」が生きているからです。ところが、その精神とは反対のことを行っているのは、政治家や官僚という権力者です。彼らこそは「教育勅語」をしっかりと学んで、これを学校教育に復活させていかなくてはいけません。そこで、改めて、「教育勅語」を紹介しておきます。
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2020年01月18日
『日本建国の謎に迫る』浪速行軍
※網野 善彦（あみの よしひこ、1928年（昭和3年）1月22日- 2004年（平成16年）2月27日）は、日本の歴史学者。専攻は中世日本史。 歴史家の網野善彦氏によると、古代から中世にかけて「海夫」とでも呼ぶべき集団が存在していたそうです（『海と列島の中世』講談社学術文庫）。
『日本建国の謎に迫る』
浪速行軍
中国地方の攻略に何年かかったのか、正確にはよくわかりません。かなり長い時間が経過したことは事実でしょう。その間、戦闘だけをしていたとは考えられません。征服地域で水田を開墾し、先住民に稲作の農業指導もしていたと考えられます。これも実際の数はわかりませんが、巨大な軍団を神武は形成しています。その補給を維持するのも大変だったことでしょう。
さらには出雲地方との戦闘もありました。出雲との衝突は後で述べますが、中国地方を平定している時に出雲との最終的な決着をつけたのではなく、とりあえず和解条約を結んだのではないかと思われます。
そして、ようやく中国地方の平定が終わり、浪速国（大阪府）の淀川にまでやって来ました。浪速国で神武天皇を悩ませたのは、那賀須泥毘古（ながすねひこ）（長髄彦）という奈良盆地に勢力を張る豪族です。その戦闘で五瀬命は負傷し、のちに紀（紀伊）国（和歌山県）で亡くなります。いくら大軍を率いていたとはいえ、決して簡単に平定できたわけではないのです。多くの犠牲が出ています。
これは私の考えでありますが、その一帯には朝鮮系の渡来人が多く住み着いていたのではないかと想像しています。長髄彦という名前のとおり、脚のすねが長いことが特徴的だったのでしょう。その一族は韓国の済州（ルビ チェジュ）島の出身ではないかと推測しています。なぜなら、済州島出身の人間は、顔は小さくて、脚が長い人が多いからです。私も知り合いに済州島出身の人がいますが、その人もびっくりするぐらい脚が長く、大人の長靴が半分の長さになってしまうほどでした。
歴史家の網野善彦氏によると、古代から中世にかけて「海夫」とでも呼ぶべき集団が存在していたそうです（『海と列島の中世』講談社学術文庫）。徐福の例でも示されていますが、古代において、海は道でもあったのです。その海夫とは、中国西海岸から済州島、九州北部、瀬戸内を経由し、霞ヶ浦あたりまで広く住んでいたと考えられています。船を住居とし、素潜りであわびなどを獲っていた、現在の海女さんの元祖にあたる人々です。
余談ですが、ずっと時代が下ると、彼らは倭寇の中心となり、日本、朝鮮、中国の沿岸地域を荒らしまわります。また、海部俊樹元首相などの海部姓は、この「海夫」にルーツがあるのではないかという説もあるようです。いずれにせよ、神武天皇時代に、そうした人々の首長にあたる者が陸地に上がり、豪族として権勢を誇っていたのではないでしょうか。
そして、ここで注意しておきたいのは、当時の海岸線は、現在とまったくちがうものだったということです。古代の大阪の海岸線は、現在よりもずっと深くまで入り込んでおり、上町台地（大阪城のあたり）が半島のように突き出て、その東は河内湾と呼ばれる広い内海になっていたのです。つまり、当時の大阪平野は、ほとんどが海だったのです。
【地図入る】
そのため、神武軍の船団はまず白肩津（しらかたのつ）（東大阪市）に上陸し、生駒山を越えて奈良への侵攻を図ったのです。ところが、長髄彦の軍勢も強大であったうえ、山道も険しく、神武天皇は正面突破をあきらめることにしました。奈良盆地の東側から迂回して攻めることにし、紀国の熊野に回ります。『日本書紀』によると、その途中で暴風雨にあい、神武天皇は五瀬命以外の兄弟も喪ってしまったとあります。
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2020年01月17日
人間の探究 １４５２ 創価学会の秘密 大石寺・北山本門寺・西山本門寺の秘密 ��
※日興聖人は連蔵坊から北山本門寺に移ったのですから、北山本門寺は「こっちが本家だよ」と思っているのです。
人間の探究 １４５２ 創価学会の秘密 大石寺・北山本門寺・西山本門寺の秘密 ��
宗教を始めるのは簡単なものです。立正佼成会は霊で人々を恐れさせたのです。それが戦後の新興宗教です。創価学会は、「戦争に負けたのは軍部であり、日蓮正宗の教えを用いないから日本は焼け野原になって戦争に負けたのだ。すべからくこの御本尊を拝め。この御本尊は幸福製造機であるから、この御本尊を持てばあらゆる悩みから救われる」とやったのです。
日蓮正宗は法華経も何もありません。本当は法華経と日蓮正宗は関係ありません。御本尊を持たせることが信仰です。頭の良い石田次男先生も御本尊にしびれてしまったのです。僕も聞いたことがあります。「君ね、御本尊を信じるのかね？」と僕に聞いたのです。僕は「よくわかりませんね」と言ったのです。
すると石田先生は「僕は最初に御本尊に会った時にビリビリビリと電流に打たれたような衝撃があった。お肉牙があるのだよ。お肉牙とは、日蓮大聖人の歯を日興聖人に与えて、その歯に肉がはえてくるのだよ。その歯から日蓮大聖人が出来上がるのだよ」と真顔で言われたのです。
そのように暗示にかかりやすい体質の人がいるのです。そこで一旦体験してしまうと、誰が何といっても聞きません。「あの御本尊は不思議な力をもっているのだ」と信じてしまうのです。石田先生は体験してしまったのです。
だから石田先生は「あのご秘符が凄いのだよ」と言うのです。ご秘符とは、「御本尊を掃除した紙をちぎって飲むと万病が治る」と言われているものです。これが大石寺の三大秘法の御本尊と、お肉牙と、ご秘符です。
「この３つにお目通りしていくことが信心なのだ。そうすればどんな悩みも解決する」と言われたので、信者は喜んで大石寺に行ったのです。創価学会員は功徳を求めて夜汽車に乗って大石寺に行ったのです。
「あそこに行けば病気が治る」と信じていたのです。純粋な気持ちがあった人はそれでよかったのです。戸田城聖先生は、「自分では法華経を勉強したけれども、庶民に法華経を教えてもわからん。これを信じればよいのだというものを出したほうがよいのだ」と言われて板本尊中心主義にしたのです。
ところが板本尊中心主義にしてしまうと、大石寺の猊下（げいか）絶対主義になってしまうのです。猊下とは単なる坊さんのまとめ役です。教学などなくても務まるのです。「私は猊下です。貴方がたより偉いのです」と言えばよいのです。
普通は坊さんです。日蓮正宗では「坊さん」などとは言いません。「猊下」と言うのです。猊下とは、「上から睨みをきかせる人」のことを言うのです。単なる坊さんがそのように偉くなってしまったのです。だから、板本尊と猊下は切っても切れないのです。
大石寺は板本尊を担げば猊下も担がなければいけません。そうなってしまったのです。坊さんは信者より偉いのです。だから、日蓮正宗法華講の樋田昌志君は信者に対して「ご僧侶と言え！」と言っているのです。
学会のほうは「猊下などと偉ぶるのではない。俺のほうが偉いのだ。俺が折伏した親方だろう。どれだけ多くのお金を本山につぎ込んできたのか。もう２００ヶ所以上のお寺を造ってあげただろう。坊さんたちにはしっかりとお金が入るようにしてあげて、夜遊びも出来るようにしてあげたではないか」と池田大作は思っていたのです。
猊下はお寺に住んでいたわけではありません。信者から見ていると「お寺に猊下様は住んでいる」と思ってしまうのですが、猊下はお寺などに住んではいません。安倍日顕猊下は東京の世田谷区にいたのです。
世田谷区に住んでいて、行事があるとお車で大石寺まで行ったのです。そこで着替えるのです。朝堂院大覚先生のようなものです。着替えて儀式に回って歩いたのです。１回大石寺へ行くと３日間くらいいるのです。何の修行もありはしません。だいたい猊下は説法などできません。
それで儀式が終わると、「さあ、帰るぞ。精進落としだ。３００万円もって来い！」と猊下がいうと、金庫を開いて３００万円もってくるのです。何故、そんなことがわかるのかというと、管長の運転手をしていた奴がしゃべったのです。
猊下様は行事が終わると、伊豆の石庭へ行ったのです。そこへ行くとみんな一斉に出てきて「猊下様、お帰りなさいまし」と言うのです。
猊下は「うん、今帰った」と言うのです。３００万円を袋に入れてあり、末端の小僧までお金を配ったのです。それは良い待遇をしてくれます。「今日の夜は宴会にしよう」と２日間くらい宴会をやるのです。
それから東京の世田谷区のご自宅へお帰りになったのです。猊下はそのような生活をしていたのです。それは後になってわかったことです。西山本門寺を調べている時にわかったのです。西山本門寺は誰も住んでいません。
行事があると坊主が来るのです。西山本門寺の行事の時に来るのです。その時は近所の村人も集まり、そこに学頭と称する者がいるのですが、松本勝也がいつの間にかしっかりと学頭で入り込んでいたのです。
お寺といってもそのようなものです。お寺の管長に成り手などいないのです。大石寺もそのようなお寺だったのです。日興聖人が連蔵坊に来て、それから北山本門寺に移ったのです。
大石寺は最初、連蔵坊という草庵だったのです。坊とは、坊さんが住んでいる所です。坊は一つしかなかったのです。創価学会は日蓮正宗の信者ですから大石寺を光らせなければいけません。
「７００年続いた由緒ある大石寺」と言ったのです。大石寺から４キロ北に行くと北山本門寺があります。本門寺と言うのですから、日興聖人は日蓮大聖人のお墓を北山本門寺に移してしまったのです。だから、連蔵坊はもぬけの殻です。
せっかく連蔵坊というお寺を造ったのですから、弟子の日目が引き継いだのです。それが大石寺になったのです。本体は北山本門寺にあったのです。ところが、本家本元の北山本門寺が戦前「お寺は一つにまとめる」という軍部の政策により身延山久遠寺に入ってしまったのです。今でも北山本門寺は身延山久遠寺の系列です。
北山本門寺は軽々と身延山久遠寺に入ってしまったのです。戦後、再び統合しようと思った時に北山本門寺はつっぱってしまったのです。「内は身延山久遠寺だから大石寺の末寺に入ることはできない」と言ったのです。
連蔵坊から北山本門寺に移ったのですから、北山本門寺は「こっちが本家だよ」と思っているのです。大石寺はもぬけの殻です。それを大石寺は「俺たちが本家だ」とやってしまったのです。それから、北山本門寺から出た日代は、西山本門寺を造ったのです、すると「西山本門寺こそ本門寺だ」と言いだしたのです。北山本門寺から西山本門寺に分かれたのです。
基本的な教学はみな同じです。そのような中で大石寺に創価学会が入り込んできたのです。創価学会は、「北山本門寺は邪教だ。西山本門寺も邪教だ。大石寺のみが正しい」という論陣をはったのです。「そうすれば創価学会は伸びるぞ」と考えたのです。今日はここまでです。（��に続く）
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2020年01月16日
人間の探究 １４５１ 創価学会の秘密 戦後は仏教系の宗教団体が伸びた ��
※立正佼成会は霊を説いたのです。庭野日敬は霊友会の支部長だったのです。豆腐屋の親父と焼き芋屋のババアが手に手を取り、霊友会を辞めて、始めた宗教が立正佼成会です。庭野日敬は朝鮮人です。
人間の探究 １４５１ 創価学会の秘密 戦後は仏教系の宗教団体が伸びた ��
創価学会が発展した理由をもうちょっと見ていく必要があります。宗教は「６０年説」が昔から言われています。ある一つの宗教が出てくると、６０年経つと滅びてしまうのです。何故かというと、新興宗教が出てきて「弥勒の世が来るぞ」と言っても、まだそんな世は来ていません。信者はその世がくるまで頑張るのです。
しかし、６０年経つと結果が出てしまうのです。「６０年経っても弥勒は出てこないな」とわかるのです。すると、「ああ、これはダメだな」とわかって宗教団体は崩壊するのです。でも、形は残るのです。
大山ねずの命神示教会の教祖は風呂屋の親父です。風呂の上に乗っかり一人でしゃべっていたのです。それを見ていた風呂屋のお客さんは「親父が面白いことをしゃべっている。聞いてみようぜ」と見ていたのです。実際は気が狂ったのです。
「わしは大山ねずの命じゃ！」と一人でしゃべりだしたのです。「大山ねずの命神さまは、今は何処にいますか？」と聞くと「わしは今、天界におるのじゃ」と一人でしゃべっているのです。それを見て「結構面白いぜ。病人も治るかもな」と思って病人などが集まってきたのです。
風呂屋の落語があります。あれと同じようなものです。それでみな面白がってゾロゾロと並んで見にきたのです。風呂屋の親父は神の名前をハッキリと言ったのです。「大山ねずの命」は昔からあったのです。
それを持ちだしてきたのです。戦前の宗教団体は神様よりの宗教が多かったのです。天理教は天輪王の命ですから仏教ではありません。一応は神道です。教派神道というのです。今までの神道とは違いますが、神が出てきてしゃべったのですから、衆生から見ると目新しかったのです。
踊る宗教の北山サヨもそうです。天照皇大神宮教（てんしょうこうたいじんぐうきょう）といいます。「神が現れたのだ。神様が踊りを踊るぞ〜」と銀座の真ん中で北村サヨが踊りだしたのです。「気が狂ったババアが踊り出した」と思って見ていたら、民衆も一緒になって踊ってしまったのです。
踊る人がどんどん増えていったのです。終いには踊る行列が出来てしまったのです。その中に横綱の双葉山もいたのです。北村サヨは「踊る宗教」で有名になったのです。これらはみんな神道系です。
戦後は、仏教の復権があったのです。仏教団体が沢山出てきたのです。「八百屋の神じゃ」というのが出てきて、「売春宿の神じゃ」というのが出てきたのです。雨後の筍のように新興宗教がわんさと出てきたのです。
日本は戦争に負けたということもあり、戦後は仏教系の宗教団体が復興してきたのです。日蓮正宗は特にそれを言ったのです。「我々の言うことを軍部が聞かないから日本は滅びたのだ。我々の信者である牧口常三郎と戸田城聖を捕まえただろう。牢屋へぶち込んで我々を弾圧しただろう。だから戦争に負けたのだ」と言ったのです。
大石寺には沢山の堂があったのですが、戦争中は朝鮮軍が入り込んだのです。朝鮮人の軍人が寝泊りして、神聖なお山でキムチなどを食いだしたのです。そのうち、管長が焼死してしまったのです。創価学会は「朝鮮人を入れたので罰が出た」と言ってきたのです。
戦後は、仏教の新興宗教を民衆が求めたのです。「神が救ってくれると祈って戦争に負けたのだから、本当の救い主は仏様ではないのか？」と風潮が変わったのです。それで出てきたのが霊友会、立正佼成会です。その後に創価学会が続きます。
宗教の流れから言うと、神道から仏教に来たのです。しかし、出鱈目です。立正佼成会は僕が子供の頃、新聞を見て知っていますが、中野駅から立正佼成会本部まで毎日行列ができていたのです。
「立正佼成会に連なる人達」と新聞に掲載されていたのです。当時の勢いがうかがえます。戦前は神道できたのです。戦後は「これからは仏教だ」と言ったのです。「神道で唱えて戦争に負けたのだから、これからは仏教かもしれないな」と民衆は思ったのです。
立正佼成会は霊を説いたのです。庭野日敬は霊友会の支部長だったのです。豆腐屋の親父と焼き芋屋のババアが手に手を取り、霊友会を辞めて、始めた宗教が立正佼成会です。立正佼成会は、霊友会の支部長と婦人部長で「どのようにしたらお金が儲かるのか？」ということをたっぷり仕込んだのです。
「貴方はいつまで病気をやっているのですか？ 病気を治しなさいよ」「貴方はいつまで貧乏をやっているのですか？ 貧乏を治しなさいよ」と言うのです。それで「貴方、原因がわかりますか？ あんたはお墓詣りをしていないでしょう！」と言われるのです。
相談に行った人は「ハッ」と思うのです。中には１ヶ月に１回はお墓にお参りに行っている人もいます。その人には「そんなんじゃ足りないわよ！」と言うのです。毎日、お墓参りに行っている人はいません。「それは足らないのよ。ご先祖様が怒っているのよ」と言われるのです。
それで「ご供養しなさい」と言うのです、「ご供養しなさい」ということは、「お金をもって来い」ということです。何故、お金をもっていくと先祖が成仏するのでしょうか？ 理屈にもならないことを言うのですが、一応、仏教のことを言うのです。
その支部長が二人そろって霊友会を辞めたのです。辞めた理由は「これは儲かるぞ。２人で一旗あげるべ」ということです。立正佼成会で庭野日敬は、「審神者（さにわ）」という手を加えたのです。
霊友会は信者を霊で脅かしたのです。立正佼成会では、「審神者（さにわ）」が加わったのです。長沼妙佼のババアが、「ギャアアアアアアーーーー」と神がかりになって倒れます。そのような日常にないものを見せられると人間はビックリしてしまうのです。
４５人殺傷事件の植松聖（韓英一）容疑者が法廷で懺悔をしたのです。その後、指を噛み切ろうとして暴れたのです。裁判長も「看守を呼んで来い」と言って４人がかりで押さえつけたのです。植松聖（韓英一）容疑者は暴れていて話もできないので退出させたのです。すると、裁判を傍観していた人達はみんな恐れてしまったのです。それと同じ状態です。
立正佼成会の長沼妙佼というババアが「ギャアアアアアーーーー」と叫んでバタンと倒れるのです。すると先祖の霊が乗り移って「わしは何番目の先祖じゃ。お前、わしを供養していないだろう。ぐやしい〜、今はいろんな苦しみにあっているのじゃ」と言われたら、「そんなにご先祖様は苦しんでいるのですか」とビックリしてしまいます。
そこで「早くお金をもってこんかい！」と言われるのです。相談に来た人はビックリして、立正佼成会にお金をもっていったのです。それが珍しいから「一度見てもらいたい」とゾロゾロと並んだのです。（�┐紡海�）
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2020年01月15日
人間の探究 １４５０ 創価学会の秘密 青年部の流れ��
※池田大作が目をつけて、渡部通子を落とそうとしてくどいたのが、「夜空の星をダイヤモンドにして君にあげたい」と言った話です。そんなキザな台詞を言ったのです。
人間の探究 １４５０ 創価学会の秘密 青年部の流れ��
池田大作は、多数派工作をして自分を押し出すことは上手かったのです。池田大作に逆らう奴は睨んで干したのです。女もそうです。池田大作が人睨みしてこちらに来なかった女は永久追放です。「永久に来るな！」と言って弾き飛ばしたのです。
池田大作は、どんなことをやっても狙った女はモノにしてきたのです。創価学会は日本全国に指導に行く会館を全国に建てたのです。杉並区にも会館がありますが、地方の会館はそんなに大きな会館ではありません。民家くらいの会館を建てて、池田大作はそこに泊まったのです。
会合が終わると、その会館でお休みになるのです。そこに地方の女性幹部が呼び出されたのです。池田大作は酒があまり飲めません。学会の婦人部の幹部に手をもませたり、足をもませたのです。 池田大作はお風呂が大好きです。お風呂場だけは豪華な大理石で造ってあるのです。
そこに地方幹部の女性を呼んで「背中を流してくれ」と言うのです。お風呂はやりやすいのです。池田大作は女性幹部にお風呂で背中を流してもらっているうちに自分のアソコをつかませたのです。それで「きゃあ、何をするのですか！」と言った女はそれ以上何もしません。その代わり、学会では出世をしません。
そのような風潮になり、「先生が来た時には、あの幹部とあの幹部を呼ぶでしょう。私は嫌われているからどうなるのかしら」などということになり、全国の会館に一人一人女をつくっていったのです。その頃は学会から給料を払っているわけではなく、幹部といっても自分でお金を払ってやっていたのです。
その中にいたのが渡部通子です。これは渡部一郎さんという東大卒の人のいい旦那さんだったのです。「よくこんな人が東大に入れたな」というくらいボーとした人だったのです。でも経歴はすごいのです。男子部長だったのです。
その時はまだ結婚していなかったのですが、池田大作は渡部家によく遊びにいっていたのです。そこには美人の姉妹が２人いたのです。それが渡部通子さんと郁子さんです。お父さんは国鉄職員だったのです。
当時、父親の仕事も安定していて、良家のお嬢さんだったのです。 すると池田大作が目をつけて、渡部通子を落とそうとしてくどいたのが、「夜空の星をダイヤモンドにして君にあげたい」と言った話です。そんなキザな台詞を言ったのです。
この話は面白いのです。 最近ではプー小室が眞子さまに「キレイな月を見ると君のことを思いだす」と言ったのです。この馬鹿男は何を言っているのでしょうか？ 池田大作と似たような人間だとわかります。
池田大作は渡部通子に手をつけて、郁子さんにも手をつけようとしたのです。郁子さんは藤原行正と結婚したのです。藤原行正は中央大学卒の優秀な男です。正式に結婚したのですが、それを池田大作は狙っていたのです。
それで郁子さんを呼びだしたことがあり、ウワサになったのです。もちろん、郁子さんは「私はまだやっていない」と言うのですが、そんな話は信じられません。池田大作が狙ったら必ず落とすのです。
藤原行正の息子は２人いたのです。その息子たちは自分達を「池田大作のご落胤では？」と考えたのです。結婚しても両親は池田大作を拝んでいるのです。「どうやら、お母さんは池田大作に手を付けられたらしい。生まれたのが僕だ」と思ってしまったのです。兄弟二人ともそのように思ってしまったのです。 藤原行正の息子は「そうならば、次の会長は僕がなるべきだ」と思ってしまったのです。
創価高校に行っていた藤原行正の息子は大学にも行かないで辞めて、池田大作先生を追いかける旅が始まったのです。池田大作が何処かに行くと草むらに潜んでいたのです。池田大作が車から降りると「先生、僕です！」と池田大作のところにすっ飛んでいったのです。すると池田大作が走って逃げたのです。まるでマンガです。そのようなことになってしまったのです。
そのような問題が多々あったのです。藤原行正と郁子さんの息子は気が狂ってしまったのです。子供が学校から帰ってくると藤原行正と郁子さんは、「先生」と平伏したのです。 すると息子は、「まあまあ、そう固くならないでいいからさあ」と池田大作の言う通りのことを真似したのです。
すると藤原行正の家に行っていた学会員は、「先生がお見えになりますからみんな座ってひれ伏してください」と言われるのです。すると倅がかえって来て「まあまあ、楽に」などと２０歳くらいのガキが言うのです。親が平伏しないと暴れるのです。それをやっていれば息子は機嫌がよいのです。今はどうなったのでしょうか？
そのような話が全国にあり、池田大作は全国で女をつくっていたのです。そのうち、裁判になったことも何件もあります。みんな同じ手口です。池田大作は強姦魔です。「いきなり後ろから襲われた」という人もいれば、「いきなりお風呂でさわらされた」という人もいたのです。
とにかく池田大作は強引です。これも朝鮮人のなせる業です。日本人はそんなことはやりません。 全国にそのようなご落胤が何百人といるのではないでしょうか？ ご落胤になった娘の親は会館の管理人になるのです。
今でも使われていない創価学会の会館が全国に沢山あります。娘に池田大作の子種が入ってしまった親は、会館の管理人になったのです。池田大作の好みの女は決まっているのです。
身長が高くて色白の女です。それでインテリが好きなのです。このような女に目をつけたのです。豚のような女が池田大作に近寄っても相手にされません。身長が高くて高学歴で色白です。渡部通子にしても、郁子さんにしても同じタイプです。
池田大作は男好きのするようなインテリ女が好きなのです。前原誠司も結構美男子です。前原誠司も「ご落胤ではないか？」と言われているのはそのようなことです。
そのようにして会館をつくり、女をあさり池田大作は全国行脚をしたのです。夜になると婦人部を集めて宴会です。その後はお風呂に入るのですから、全国のどこだって行きます。池田大作のやったことはみんな問題になったのです。
杉並文化会館の屋上には大理石のお風呂があって、池田大作専用室があったのです。「そんなものは宗教法人法違反だろう」と言われて、慌てて風呂をぶっ壊したのです。くだらないことをやってきたのです。
その頃、池田大作は経歴を見てもわかる通り仏教の勉強などしていません。仏教を勉強する時間がなかったのです。「戸田先生の事業のお手伝いをする」と言っても金貸しです。金貸しをやっていたのですから、お金の計算ばかりやっていたのです。
ですから、池田大作は教学というものを知りません。教学を知らない奴が会長になってしまったのです。それで第三代会長として日大講堂で華々しい就任式をやったのです。その時の部隊旗は男子２００本、女子部２００本くらい立っていたのです。軍楽隊もつくり、池田大作が出てきて踊りを踊ったのです。当時は結構カッコよかったのです。池田大作は若い頃、精悍な顔をしていたのです。
それで「第二代会長の跡を継ぎます。青年部が引き継ぎます。その通りのことを引き継ぐ池田大作です」と当時は言っていたのです。学会員は「新しい会長が出来た」とワーと拍手して、池田大作を持ちあげていったのです。（�Г紡海�）
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2020年01月14日
人間の探究 １４４９ 創価学会の秘密 青年部の流れ��
※第四部台の班長であった池田大作は、戸田先生の事業の仕事をしていたのです。池田大作は、金貸しでは腕がよかったのです。泣く子の布団まではがして、お金をもっていった男です。金貸しをやっていた頃の写真が残っています。
人間の探究 １４４９ 創価学会の秘密 青年部の流れ��
石田次男先生は青年部でもあるにかかわらず、小岩第一支部の支部長に任命されたのです。小岩支部は人材の宝庫だったのです。創価学会が最初につくった支部です、ここに優れた人材が集まっていたのです。
何かの縁で僕が入ったのは小岩支部です。もちろん、その時には石田先生はいません。知らない人が支部長をやっていたのです。何しろ、小岩支部は勉強好きな人が多かったのです。支部長クラスでいろんな話をしてくれたのです。
支部長の家に行くと水槽があり、水槽の中を魚が泳いでいます。それを指差して、「この魚はやがて人間に成る時がくるのだ」という話をするのです。「え、どういうことですか？」と質問すると、「今は魚をやっているけれども、魚が終わった後はまた魚になるとは限らない。人間になる場合もあるのだ。生命とはそのようなものだよ」という話をしてくれたのです。
小岩支部は石田先生の影響を受けていて生命論の話をよく勉強していたのです。そのような人が多かったのです。「こうすれば功徳が受けられる」という人はあまりいなかったのです。
公明党の井上義久も小岩支部にいたのです。 とにかく青年部で最初にできた青年部の隊長は石田先生であって小岩支部から全てが始まったのです。 当時、池田大作は第四部隊の班長だったのです。石田先生と凄い差があるとわかります。
部隊長がいて、隊長がいて、班長の下が分隊長です。上に登るのはなかなか大変です。池田大作は、第一部隊、第二部隊、第三部隊があって、その次の第四部隊の班長です。石田先生とは、すごく離れていたのです。
戸田先生は体が弱かったので、後継者をつくらなければいけないと思って石田先生を指名されたのです。何故、石田先生を指名されたのかというと、「お前の名前は次男だろう。だからお前が学会を継ぐのだ」と言われていたのです。石田先生が３２歳頃の話です。
戸田先生の著作物を代筆していたのは、石田先生だったのです。しかし、石田先生は「お断りします。私は会長をお受けすることはできません。何故ならば、私はまだ悟っていません。戸田先生がいらっしゃるからやっていられますが、戸田先生の代わりなどできません。私は悟っていないので人々を成仏させることはできません。だから、お断りします」と言われたのです。
様々な機会に戸田先生は「俺の次を継げ」と何回も言われてきたのです。３回だけ言ったというわけではありません。何回も言ったのですが、石田先生は全て断られたのです。その頃、第四部台の班長であった池田大作は、戸田先生の事業の仕事をしていたのです。 池田大作は、金貸しでは腕がよかったのです。泣く子の布団まではがして、お金をもっていった男です。金貸しをやっていた頃の写真が残っています。
池田大作は、金儲けだけは上手かったのです。だから、戸田先生もそのような意味では便利だから池田大作を使っていたのです。そのうち、後継者指名がしっかりしない間に戸田先生は重病になってしまったのです。戸田先生は糖尿病だったのです。心臓病もわずらっていたのです。牢獄にいれられていたので、体のあちこちが悪く、大酒飲みだったので、講義中でも酒を飲んでいたのです。
戸田先生の講義の時には水差しがあり、水かと思ったら飲んでいたのは日本酒だったのです。酒を飲み続けていて大好きだったのです。戸田先生の講義テープを聞くと、ロレツが回っていない講義もあります。
酒が一杯入るから景気の良い講義ができたのです。「戸田の命を取りに来い！」など、酔っぱらわないとなかなかそんなことは言えないかもしれません。酔っぱらっていったのかもしれませんが、それを聞いた人は安心したのです。信者は「戸田先生を信じていこう」と思ったのです。
そして、戸田先生は５８歳の時にお亡くなりになったのです。この時すでに創価学会は１００万人くらいに増えていたのです。政治に関心もあったので、「公明政治連盟」という政党のモノマネをつくって、何人かの地方議員を出していたのです。
国政に出たのは、石田先生が初めてです。有名な言葉があります。「憂国の情忍び難く、この度参議院議員に立候補した石田次男です」と言われたのです。どうしてそうなったのかというと、戸田先生は石田先生に「会長をやれ」と言ったのですが、石田先生は断ったのです。
そこで池田大作が出てきたのです。「創価学会は大きくなるぞ。これは俺が君臨しよう」としたのです。石田先生はすすめられたにもかかわらず、会長をやらなかったのです。 池田大作は勝手に「総務」という役職をつくったのです。
「総務とは何ですか？」と聞かれると答えられません。いつの頃からか、総務という役職が出来て、「この創価学会は総務の俺が牛耳る」ということで、みんなに「池田総務」と呼ばせたのです。総理大臣ではありません。「池田総務」です。
池田大作は会の中ではそのような振る舞いをして威張ったのです。当時、理事が２０名くらいいたのです。教育学会からいた理事です。会長の欄は空白です。だからそこに池田大作がスルリと入ってしまったのです。
みんなに「総務」と言わせているうちに、会長であるかのような形が出来てきたのです。みんなに「池田総務」と呼ばせたのです。学会の中で「先生」は戸田先生のことです。「先生はそれ以外の人が使うものではない」と言われていたのに、池田大作が総務になり「池田先生は総務になられました」とはじめてしまったのです。
池田大作は理事の多数派工作を行ったのです。池田大作は大倉商事という金貸しの会社をやっていてお金をもっていたのです。お金で理事を一人一人懐柔していったのです。その時に池田大作に一番懐柔されたのが、原島嵩の教学部長であった父親です。
原島嵩の父親が「皆さん、学会には池田総務がいらっしゃいます。だけど、会長がいないのは寂しいですね。何とかして池田総務に創価学会会長になってもらうように応援しましょう」などと、言いだしたのです。 お金をもらった原島嵩の父親が扇動をしたのです。
ところが創価学会の理事は、創価教育学会の頃からの理事ですからインテリが多かったのです。「池田大作はまだ早い。会長などもっと先でいいよ」という理事と、「池田大作に会長になってもらいましょう」という理事の二手に分かれたのです。「何としてもダメだ」と言った立派な理事もいたのです。
池田大作は多数決で理事会を抑え込んで会長になってしまったのです。学会版の『人間革命』を読むとそこのところが抜けていて、書かれていません。「戸田先生の仕事を命がけで成し遂げて会長になった」と書かれているのです。とんでもない大ウソです。池田大作は多数派工作をして会長になったのです。（�Δ紡海�）
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2020年01月13日
人間の探究 １４４８ 創価学会の秘密 ��
※石田 次男（いしだ つぎお[1]、1925年2月24日 - 1992年2月4日）は、日本の政治家、宗教家。公明党所属の参議院議員、創価学会理事、初代小岩支部・支部長を務めた。
人間の探究 １４４８ 創価学会の秘密 ��
戸田先生は創価教育学会を再建して信者は増えたけれども、事業に失敗されたのです。何故、失敗されたのかというと、通信教育をやっていたのです。通信教育はお金を先払いにしていたのです。
お金をもらったのはよいけれども、物価が毎月上がってしまったのです。次の月は物価が２倍になってしまうのです。本を作ろと思うと、２倍も原価が上がってしまい、本がつくれなくなってしまったのです。それは誰だって苦しくなります。それで戸田先生は事業で参ってしまい大変苦しい思いをしたのです。
その時に戸田先生は大石寺の石畳に一人座り、お題目を唱えたのです。「何故、戸田城聖はこのようになったのか？」とお題目を唱えたのです。会員が増えたのはよいけれども、スッカラカンの貧乏です。毎月借金に追いかけられる身分になりました。
戸田先生は朝までお題目を唱えたのです。これを大荘厳懺悔（だいそうごんざんげ）と言います。命を懸けて御本尊様に救ってもらおうと、大荘厳懺悔をやったのです。それでわかったのです。「なんだ、わかったぞ。俺がやってきたことは釈迦仏法を広めることをやってきたのだ。釈迦仏教を広めるのが、日蓮大聖人の目的ではない」と大変なことがわかったのです。
日蓮大聖人の仏法を広めなければいけないのに、釈迦仏法を広めてきたら、それは罰を受けます。「お前、間違っているよ」と言われるのは当然のことです。
戸田先生は、「わかりました。これからは、日蓮大聖人の仏法を広めます。創価教育学会の教育をとり、民衆のための仏法を説きます」ということで、「創価学会」という会をつくったのです。もう牧口先生はいません。
これは戸田城聖がつくった「創価学会」です。「教育学会」は捨てたのです。「法華経を学ぶのではなくて、御本尊に祈りをかけていけばよいのだ」としたのです。「この御本尊は幸福製造機だ」と言ったのです。
それから信者がどんどん増えていったのです。それで信者をお山に連れていったのです。１年に３回くらい信者を連れていったのです。要するに自分で修行する仏法から、「お山の御本尊様に会う」というように修行が変わったのです。
「この御本尊様にお会いしなければ、簡単に病気は治らんよ」と戸田先生は言ったのです。その当時、御本尊様は大石寺の蔵に入れられていたのです。それを学会員は礼拝しにいったのです。当時、富士宮の駅に到着するとバスが１台待っていたのです。それが２台になり、３台になり、だんだん増えていったのです。
品川を夜の１２時に出て夜行列車で富士宮に電車が着くのは、朝の３時頃です。それからバスに乗って、３０分走り、４時頃になると大石寺の宿坊に入れたのです。大石寺は昔からあるお寺ですから、宿坊が沢山あったのです。
「宿坊とは何か？」というと、本山の中にもお寺があって、本山のお寺の中に坊さんが住んでいるのです。そこに信者が来て「今日は泊まりたいのですが」と言うと、坊さんが「どうぞ、お泊りください」と言って信者を泊めてくれたのです。場合によってはお酒も出してくれたのです。「お風呂もありますが、入りませんか？」と言われて、今でいう旅館と同じです。宿坊に入るとそのようなシステムになっていたのです。ご飯も食べられて、料理も食べられて、御本尊様にお会いしたのです。
時代が下るともっと大掛かりになって、宿坊に着くのがだいたい朝の４時くらいです。すると畳の上でゴロンと仮眠したのです。それで部屋中が信者であふれてしまうのです。６時になると起床の合図が鳴り、一斉に顔を洗い、それから御本尊に勤行です。「爾時世尊 従三昧 安詳而起 ・・・」と全員でやるのです。それからお題目です。
その後に食事が出たのです。食事はおかずが何もありません。ご飯の中に梅干しが1個入っていて、お茶があります。お茶をご飯にかけてかきこむのです。そのようなことをやって御本尊にお会いしたのです。
戸田先生がやったことは、「これから学会をつくるのは老人ではダメだ。青年部をつくり、青年に働いてもらおうではないか」と言って、青年が集められたのです。
支部があり、支部の中には老人、壮年、青年、子供がごちゃごちゃにいるのです。支部にいる青年が集められて青年部をつくったのです。青年部は同じような年代で集められたので、集まると楽しいのです。そのような時代にはいったのです。
戸田先生は部隊をつくったのです。まるで軍隊と同じです。男子部、女子部、第一部隊をつくったのです。一部隊、千名はいたのです。それに一人の部隊長がいたのです。千人隊員がいたと言っても名前だけです。折伏をされても、「折伏をされたことはあります」という奴ばかりです。名前だけが載っているのです。
部隊長は一人、隊長は１０名いたのです。隊長は幹部ですから、言われた通り行動したのです。隊長の下にいたのが班長です。班長は５０名くらいいたのです。その下に分隊長がいたのです。分隊長の下は３〜５名いるのです。
最初に「お前を分隊長に任命する」と言われると、「はい」と受けるのです。「これがお前の名簿だ」と言われて渡されるのです。「この３人を育てろ」と言われるので、分隊長になると渡された名簿の人の家を周らなければいけません。部員とは名ばかりであり、現実的には信心のない連中ばかりです。
その名簿が渡されて、それを育てるのが分隊長の仕事です。「友達になりませんか？」と会いに行き、分隊長は積極的にそのようなことをやりだしたのです。
現実はこうです。隊員「なんだ、お前？」分隊長「創価学会の者です」隊員「創価学会？ ふざけるんじゃない。バカヤロウ、帰れ！ 水をぶっかけるぞ！」と言われるのです。一応、創価学会員にはなっているのですが、素直に折伏など聞いてくれません。そのような状態です。
ところが分隊長が集められて、班長が集められて、隊長が集められると、そこまでは信心があるのです。結構な動きが出来るのです。あとの分隊員は名前だけです。それが育っていけばよいのです。
そのような組織を戸田先生は考えられて第一部隊長をつくられたのです。その時に、第一部隊長に任命されたのが、石田次男先生です。この先生は凄い先生です。後でわかったことですが、戸田先生の『折伏経典』や『生命論』など、石田先生が書いていたのです。
戸田先生はもう目がほとんど見えなかったのです。字が読めないから誰かに読ませて、「これはこうだよ」と言われていたのです。石田先生は戸田先生の代筆を全てやっていたのです。この人は物凄い秀才です。
あのような凄い人が創価学会にいたのです。石田先生はまだ若かったのです。２０代で支部長をやっていたのです。創価学会の最初の支部は小岩支部です。小岩支部は「人材の宝庫」と呼ばれたのです。その小岩支の支部長に石田次男先生がなったのです。それと同時に第一部隊長を兼任です。石田先生は本物です。
池田大作が逮捕された時に、取り戻しに行ったのが石田先生です。有名な保田妙本寺の事件も全て石田先生が処理して、やがては参議院議員に成った人です。大変、頭の良い先生です。それと同時に実務家です。
僕はそのような人が創価学会にいたことも知りませんでした。それは後になってわかったことです。その時、僕は創価学会にはまだいなかったのです。
石田先生が行くと、小岩支部の成果が上がるのです。必ず成果を発表したのです。小岩支部がいつも１位です。小岩支部から別れていろんな支部ができたのです。このような状況だったのです。（�イ紡海�）
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