2018年09月10日
人間の探究 １１０６ 化城（けじょう）の事
※化城の話は、「ありもしないオアシスがありますよ」と言うと人間は頑張るのです。オアシスに着いたとたんに「実はここではないよ。もう一歩先をいかなければ本当のオアシスはない」ということです。
人間の探究 １１０６ 化城（けじょう）の事
法華経化城品の中に「化城（けじょう）」という言葉が出てきます。
御義口伝にいわく「第一化城の事 御義口伝に云く化とは色法なり城とは心法なり、此の色心の二法を無常と説くは権教の心なり法華経の意は無常を常住と説くなり化城即宝処なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は色心妙法と開くを化城即宝処と云うなり、十界皆化城十界各各宝処なり化城は九界なり宝処は仏界なり、化城を去つて宝処に至ると云うは五百由旬の間なり此の五百由旬とは見思塵沙無明なり」
旅人が砂漠を歩いていて疲れて「これ以上歩けません」と言うと、そこにいた法師が「向こうを見ろ、あそこにオアシスがあるではないか」と言うと、オアシスがみえてくるのです。「あそこには食べ物があり、水もある。もうちょっとだから頑張ろう」と言うと、みんなは気を取り直してオアシスを目指して歩いたのです。
オアシスについて、「やれやれ永遠の幸せがつかめる場所に来た」と思うと、法師は「ここは仮の場所であるから、これは消えてなくなります。見て御覧なさい」と言うと、オアシスはパッと消えてなくなってしまったのです。「実はあそこまで行かないと幸せになれないのですよ」という話です。
『御義口伝』の中には「化城則宝処」と書かれています。宝処とは宝物で出来た場所です。宝物は永遠に消えません。化城は霧のような幻で出来ているので、幻はパッと消えてなくなってしまうのです。
本物の宝処は消えません。素晴らしい宝物で出来ている場所は永遠に消えません。それを求めなければいけません。
現代流に言うと人間は社長になったり、代議士になったり、社会的な地位を求めています。平社員は係長に、係長は部長に、部長は社長に、社長は会長になりたいのです。市会議員は県会議員、県会議員は国会議員になりたいのです。国会議員になると、大臣や総理大臣になりたいのです。みんな地位や権力を求めているのです。
それを求めて一生懸命その道を歩んでいるのです。たまたまその道に到達した人もいます。「やれやれ、俺もやっと係長になった」「俺も部長になった」、会社の部長になることが目的だったのです。
それが部長になると目標が消えてしまうのです。「部長にさえなればお金も自由になるし、乗用車もついて、素晴らしい生活が待っている」と思ったのですが、素晴らしい生活は待っていません。むしろ悩みが増えてしまうのです。今度はその地位を守るために悩みが出てきてしまうのです。
或は「俺は代議士だ。何十万という人々が俺を支えてくれたのだ」と思っても、その人達が今度の選挙で自分に票を入れてくれるかどうかわかりません。一生懸命ご機嫌伺いをしなければいけませんから、悩みが増えてしまうのです。
みんなそうです。「映画俳優になりたい」「歌手になりたい」「タレントになった」と思うと、永ちゃんも言っています。「俺は金・金・金・金！ 金があれば何でもできると思って走ってきた。もう金はつかんだ。それがどうしたというのだ。つかんでみるとそこに幸せはなかった」と言っているのです。
永ちゃんぐらい有名になると、ラーメンも食べにいけません。ファンに見つかるとラーメンを食べに来ているのに「矢沢さん、サインをお願いします」と言って、ヒドイ奴はトイレまでくっついてくるのです。さすがに永ちゃんも怒ったのです。人の気持ちがわからないのです。永ちゃんがラーメンを食べにいくだけで人だかりになってしまい、何処にも行けません。新幹線に乗っても「永ちゃんだ」とすぐに見つかってしまいます。不倫の関係になって何処かに食べに行ったりすると、すぐに週刊誌の記者に捕まってしまいます。
永ちゃんは、すみこと別れてマリアと付き合っていた頃は、何処にも行けないのでホテルの一室で缶詰を買ってきて、ウイスキーを飲んでいたのです。そうなってしまうのです。そうならなくても思ったような幸せはそこにはありません。
３０歳で課長になった奴が１０年経って部長になると、４０歳になっています。３０歳の時に見た部長と１０年経って４０歳になった自分は、それだけでも自由がききません。「あそこが痛い、頭が痛い」と神経痛が出てきます。気になっていることは薬だけで、「如何に長生きできるのか？」ということが目的になってしまい、たどり着いてみると、そこは楽しみの場所ではありません。
実はつかんだものはパッと消えてしまうのです。それを化城というのです。自分がつかんだものが消えなくするためにはどうすればよいのでしょうか？ それが仏法です。仏法がきちんとわかれば、化城が即永遠です。永遠に崩れないから宝処というのです。
仮のお城、仮の人生と思っていたものが、実はそのままにして宝の山だったのです。これは仏教でなければ気が付きません。仏教を学ばなければそうは思いません。普通の人の人生は、化城のことだけを考えて歩いてきたのです。
もっと現代流に言うと、我々の世界はバーチャルリアリティーです。バーチャルリアリティーに現実のものは何もありません。夢のような世界です。「あの人はよい生活をしていていいな」と思ってもバーチャルリアリティーなのですから、ここにいる自分も、あそこでよい生活をしている人も同じバーチャルリアリティーです。向こうで見ているか、こちらから見ているかの話です。どこにも現実はありません。全てバーチャルリアリティーです。
例えば自分が殺されることがあったにしても、それもバーチャルリアリティーです。「俺は死んでいくのか」と思うのも、バーチャルリアリティーです。それが「バーチャルリアリティーだ」とわかった人に、死は恐ろしくありません。
「死んでいく」ということは現実ではありません。今まで「ある」と思っていた世界が消えてしまい、自分一人になるわけだから、これはバーチャルリアリティーです。バーチャルリアリティーを極めていくと、太陽も、月も、星も、地球も、人生も、恋人も、全てバーチャルリアリティーです。
これを現したのが敦盛です。「人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか」と、織田信長が舞いをしたのです。武将たちの考えていたことは、「全てこの世はバーチャルリアリティーだ。バーチャルの世界だから、人間をぶっ殺してもよいのだ。現実ではないのだからお前は生きているのではない。お前はバーチャルなのだからぶっ殺せ！」と殺してしまうのです。
武将は相手の命を奪ったという感覚ではありません。自分のバーチャル世界をより強くするために相手を殺すのです。バーチャル世界ですから、相手を殺しても罪悪感はありません。
相手の武将を殺しても、バーチャル世界から元の世界に帰しただけの話です。何が悪いのでしょうか？ 生命の尊重？ 冗談を言うものではありません。生命にしがみついて長生きしたいと言っている奴がおかしいのです。自然の法則に従ったら全てバーチャル世界なのですから、殺そうが何をしてもよいのです。そのような考え方でないと武将は務まりません。だからそこで信長は敦盛の舞いをしたのです。
では、「現実は何処にあるのか？」と考えた時に、いくら探しても現実はありません。結局、バーチャルの中に現実を探す以外、方法はありません。現実はバーチャル世界なのだけれども、実はこれが現実かもしれません。どうして現実になるのでしょうか？
バーチャル世界でただ一法を保つ、この場合は南無妙法蓮華経ということです。南無妙法蓮華経を保った人は、バーチャル世界にいるのだけれども、現実なのです。
南無妙法蓮華経を持たない人のバーチャル世界は、バーチャル世界のままです。パッと消えていくのです。南無妙法蓮華経の世界は変わりません。現実ですから、バーチャル世界が全て宝処である宝石に変わる非常に大事な教えです。
ここに信仰の極意があります。化城の話は、「ありもしないオアシスがありますよ」と言うと人間は頑張るのです。オアシスに着いたとたんに「実はここではないよ。もう一歩先をいかなければ本当のオアシスはない」ということです。
人間は社会的な地位を目指し、或は名声を求めて歩くのですが、到達した瞬間にそれは楽しくないとわかるのです。だからこそ、南無妙法蓮華経の正しい信仰をして、バーチャル世界を宝石の場所に変えていくのです。それが出来る人はバーチャル世界に生きているのですが、永遠の世界に生きているのです。永遠の世界とは実存（Existence）ということです。
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この記事へのコメント
1. Posted by ヘイトスピーカーお疲れ 2018年09月10日 02:52
長すぎる要点をまとめて言え
2. Posted by believer 2018年09月10日 02:55
「南無妙法蓮華経を保った人は、バーチャル世界にいるのだけれども、現実なのです」
上記のこの博士のお言葉はとてつもない金言であると思います。
なぜなら「南無妙法蓮華経を保った人」は、世界中何十億人いれど正理会において正しく博士の教えのみを信じ、行じ、そして講習会に参加し博士に縁し、自分自身の信仰の正邪の判断を仰がれた人のことであり、博士は他の大川隆法などといった邪法邪師と違い「承認要求」などない、本当に一人でも多くの人間を正しい道に導いて下さる現代の大聖人の血脈ある唯一の御方であります。
博士著書「般若心経の大予言」にありますように、「仏教の予言は１００％当たる」のであり、それは悟られた博士の仏法の生命論からなので、大川隆法をはじめとした馬鹿後づけ邪法邪師とは天地雲嶺の差があります。
その後付けとは先週の天変地異のことであり、誰ひとりとして予言できなかったのに「知っていた」「だからこうなった」などといつものように大川が言い出すのは必至であり、そんな後付けなど誰でもできる、信じる方が馬鹿であり、本当に幸福の科学の連中は目を覚まし、博士の教えを信じなければなりません。
信じなければ本当に現実で（バーチャルでない）地獄行きです。
上記のこの博士のお言葉はとてつもない金言であると思います。
なぜなら「南無妙法蓮華経を保った人」は、世界中何十億人いれど正理会において正しく博士の教えのみを信じ、行じ、そして講習会に参加し博士に縁し、自分自身の信仰の正邪の判断を仰がれた人のことであり、博士は他の大川隆法などといった邪法邪師と違い「承認要求」などない、本当に一人でも多くの人間を正しい道に導いて下さる現代の大聖人の血脈ある唯一の御方であります。
博士著書「般若心経の大予言」にありますように、「仏教の予言は１００％当たる」のであり、それは悟られた博士の仏法の生命論からなので、大川隆法をはじめとした馬鹿後づけ邪法邪師とは天地雲嶺の差があります。
その後付けとは先週の天変地異のことであり、誰ひとりとして予言できなかったのに「知っていた」「だからこうなった」などといつものように大川が言い出すのは必至であり、そんな後付けなど誰でもできる、信じる方が馬鹿であり、本当に幸福の科学の連中は目を覚まし、博士の教えを信じなければなりません。
信じなければ本当に現実で（バーチャルでない）地獄行きです。
3. Posted by まつこ 2018年09月10日 06:30
＞1. Posted by ヘイトスピーカーお疲れ 2018年09月10日 02:52
＞ 長すぎる
＞要点をまとめて言え
この人は漢字が読めないのでしょうか？
文章が読めないのは、読解力がない証拠。
読めなければ読まなければいいでしょう？
朝鮮人には長文は読めないと思いますよ。
貴方は創価学会の朝鮮人ですね。
＞ 長すぎる
＞要点をまとめて言え
この人は漢字が読めないのでしょうか？
文章が読めないのは、読解力がない証拠。
読めなければ読まなければいいでしょう？
朝鮮人には長文は読めないと思いますよ。
貴方は創価学会の朝鮮人ですね。
4. Posted by 行合84 2018年09月10日 06:39
中杉先生、今日も有難う御座います。今日のお題は、
化城（バーチャルリアリティー）ですね、VRとは仮想
現実と訳されてよくSF物に登場してきますね。先生は
解り易く平敦盛（一の谷戦で源氏に破れた）の最後の
詩を引用されてお講義なされました。南無妙法蓮華経
を保った人が、バーチャル世界が全て宝処にある宝石
に変わる非常に大切な教えですと仰いました。正理会は、天皇陛下（神道）を中心に、日蓮大聖人様即ち、
日本の仏教である南無妙法蓮華経の修行に励み、中杉
先生のもとで切磋琢磨して行く事が誠の末法の修行で
あると確信致しました。今日もありがとうございまし
た。
化城（バーチャルリアリティー）ですね、VRとは仮想
現実と訳されてよくSF物に登場してきますね。先生は
解り易く平敦盛（一の谷戦で源氏に破れた）の最後の
詩を引用されてお講義なされました。南無妙法蓮華経
を保った人が、バーチャル世界が全て宝処にある宝石
に変わる非常に大切な教えですと仰いました。正理会は、天皇陛下（神道）を中心に、日蓮大聖人様即ち、
日本の仏教である南無妙法蓮華経の修行に励み、中杉
先生のもとで切磋琢磨して行く事が誠の末法の修行で
あると確信致しました。今日もありがとうございまし
た。
5. Posted by 主任教授 さえこ 2018年09月10日 12:19
今日の講義「化城（けじょう）の事」拝読しました。指導者は、本当は正法に導きたのですが、衆生はそこまでいきません。
求めているのは、自分の欲望が叶うことです。
正法までたどり着けないにで、権教（仮の教え）を用います。
それが阿弥陀経です。
阿弥陀経は仮の教えです。
そこにたどり着こうと思うと、消えてしまうのです。
「ある」と思っている西方極楽浄土は、まさしく化城です。
消えてなくなるのです。
阿弥陀経は最終目的にではありません。
化城ですから、またその先を進むのです。
そのような理解があれば、正法の南無妙法蓮華経にたどり着くことができるのです。
また、この世そのもが化城ですから、化城と知り、南無妙法蓮華経を信受する者にとっては宝の場所に変わるのです。
＞だからこそ、南無妙法蓮華経の正しい信仰をして、バーチャル世界を宝石の場所に変えていくのです。
信仰とは、このような境涯を目指していくことです。
化城即宝処ですから、それを悟れば永遠の幸福が貴方を待っています。
