2019年01月23日
人間の探究 １２００ 善なれども大善をやぶる小善は悪道に堕つるなるべし
※創価教育学会初代会長 牧口常三郎先生
人間の探究 １２００ 善なれども大善をやぶる小善は悪道に堕つるなるべし
「善なれども大善をやぶる小善は悪道に堕つるなるべし」(南条兵衛七郎殿御書)
善いことには、様々な善いことがあります。創価学会初代会長の牧口常三郎先生は、小学校の校長先生でした。いつも探していたことがあります。それは、「大善」ということです。善には、善の上があります。大善です。大善もあれば、中善、小善もあります。
牧口先生は、「最高に善いこととは、どのようなことか？」ということを探していたのです。初代会長の牧口先生がつくられた創価教育学会の問題は、教育だったのです。教育とは、どのような教育なのか？ 教育は善を教えなければいけません。善にも様々なランクがあります。
そこで行きついたのが、カントの「真・善・美」です。本当に善いことは、真実を求めることです。善いことをなすのです。それから、美しいものは人間のもっている価値なのです。これがない人は、どうしようもありません。朝鮮人は、真も、善も、美もありません。価値もない、あるのはウソだけです。どうしようもない民族です。
牧口先生は、カントの「真・善・美」を追及したのです。そこで「真実は価値があるのだろうか？」と考えたのです。牧口先生は小学校の校長先生です。学校の生徒には頭の良い子供、悪い子供もいます。それをどのように教育したらよいのでしょうか？
頭の良い子供は自分でどんどん勉強して良い成績をとります。学校の授業についていけない子供は大勢いるのです。平均点以下や、「オール１」という子供もいます。それをどのように考えたらよいのでしょうか？ 成績の悪い子供を５まで引き上げるのが教育なのか、或は３の成績の子供は個性を伸ばしていったらよいのか、様々な考え方があります。
そこで考えたのが、吉田松陰の松下村塾です。松下村塾の教育は、点数などつけません。先生も生徒もありません。３０名くらい集まってお互いに教え合うのです。「俺はこれを知っているぜ」、「教えてくれ、その代わり、俺はこれを知っている」というように、お互いに知っていることをぶつけあって、ワイワイ議論して学んでいったのです。
大先生が教壇に出てきて、生徒がシーンとして「これから講義をする。子曰（しのたま）わく、・・・」という講義ではありません。みんなが集まってワイワイやっている間に、仲間ができて、先生が良い方向へ引っ張っていくのです。本来の教育はそうなのです。成績が３の子供が、５になることはあり得ません。
また、３の子供が５になる必要もありません。頭が悪いと言うけれども、実は大工をやらせたら手先が器用でものすごく腕の良い職人になる子もいます。その子供は５の成績にする必要は全くありません。その道でやればよいのです。
吉田松陰の教育はそのような教育です。まず、人物を見抜いていくのです。伊藤博文には「お前は周旋（しゅうせん）の才能がある」と言ったのです。事実、そのような才能が伊藤博文にはあったのです。高杉晋作には、「お前は軍事の才能がある」と言ったのです。それが奇兵隊の創設につながったのです。学問は久坂玄瑞（くさかげんずい）です。
吉田松陰は、それぞれに評価をしていったのです。先生に言われたことだから、その方面を伸ばして有名になっていったのです。教育はそうでなければいけません。
そこで、「カントの真善美の真実は、価値があるのだろうか？」と牧口先生は考えたのです。真実は、馬鹿な子供は馬鹿です。こうなります。「お前は体が弱くて病弱だな。それがお前の真実だ」ということが真実には含まれてきます。
病気で死にそうな人に向かって「お前はもうじき死ぬのだよ。お前の寿命は３ヶ月だよ」と言ったところで、「価値があるのだろうか？」と考えたのです。「人間にとって価値のあることは、真実ではなくて真実から得る利益に価値があるのだ」ということが、牧口先生の「利・善・美」の哲学です。
創価学会にそれが少しは伝わっていたのですが、池田大作が会長になり「真実は価値がないのだ。ウソにこそ価値があるのだ！」と変わってしまったのです。死にそうな人にむかって「大丈夫よ、貴方は長生きできるよ」というのは、ウソです。「真実には価値がなくて、ウソに価値があるのだ」、というように歪められて伝わってきたので、創価学会の言う「利・善・美」の哲学はウソなのです。創価学会員は「ウソをつけばよいのだ。ウソに価値があるのだ！」と言うのです。
そうではありません。利益を得るものは、どのようなものでしょうか？ 真実を追及してもそれだけでは利益は生まれません。それを生かしていかなければいけません。そのような考えになれば貧乏人でも、腕がよい職人でも、勉強ができる人でも、みんなそれぞれを生かしていくことになるのです。それが「利」ということです。これをもって「利・善・美」と言うのです。
牧口先生は、「これを教育体系の根本にしよう」と考えたのです。そのようなことを考えて生活することを、「大善生活」と言ったのです。大善生活とは、「何が一番、価値があるのか？」という「利・善・美」を考えて行動することです。
そこで大事なことは、善と言っても小善もあります。これは日蓮大聖人様が言われていることです。中善もあれば、大善もあります。「人間にとって最も大事な大善とは何か？」ということを牧口先生は考えられていたのです。
小善は、「人に物をあげた」「お小遣いをあげた」などです。乞食がいたので、千円あげました。これは明らかに小善です。では、「大善とは何か？」というと、小善とは結びつきません。乞食に千円あげても何か食べてお終いです。これは小善です。
牧口先生は日蓮正宗の東京池袋の常在寺に属する「大石講」の幹部である三谷素啓と出会ったのです。三谷素啓は、「貴方の考える大善とは何か？」と牧口先生に質問されたのです。牧口先生は、「生命が大事」と答えると、三谷素啓は「長生きしてボロボロになって、介護を受けて人の世話になることが大善生活なのですか？ そうではありません。善いことをやって若くして死んだら、それは大善ではないのか？」と言われたのです。
さらに「何が大善生活ですか？ 長生きすることが大善生活ですか？」と三谷素啓が質問すると、牧口先生は答えられないのです。
そこで、三谷素啓は宗教を持ちだしたのです。牧口先生の頭の中には宗教はありません。「一番大事なことは、法華経なのです」と言われたのです。何故、法華経が大事なのでしょうか？ この世でいくら幸せになっても、あの世で幸せになれなかったら大善ではありません。
三谷素啓は、「この世で幸せになる方法を貴方は学校で説いているようだけれども、あの世で幸せになる方法をどう考えますか？」と質問すると、牧口先生は「さっぱりわかりません」となってしまうのです。
三谷素啓は「正しい法華経の信仰をすることにより、貴方は来世のこともわかるようになってきます。この世だけのことだけしかわからなければ大善ではありません。この世のこともわかり、あの世のこともわかり、そして自分の未来まで見通すことができて初めて大善と言うのです。その大善生活を送りたかったら法華経を信仰するしかないのです」、と言われたのです。
牧口先生が「では、法華経とは何ですか？」と質問すると、「末法では日蓮大聖人様がお説きになられている南無妙法蓮華経のことを法華経というのです」と三谷素啓は答えます。牧口先生は「それは反論できません。では、私も信仰してみます」となったのです。
要するに「やってみよう」ということです。全てわかって信仰する人などいません。「では、貴方の言う通りに法華経の信仰をやってみましょう」と思って牧口先生は、「信じ奉ります」と言って、日蓮正宗の信者になったのです。
理事長をやっていた戸田城聖先生は、「先生が信仰するならば、僕もやります」と言ったのです。これが信仰の姿です。「来い」と言われたら来るのです。「牧口先生が信じるならば、私も信じます」と言うのです。それでもう終わりです。信心決定です。そこで牧口先生は信仰による大善生活の追及が始まったのです。
「善なれども大善をやぶる小善は悪道に堕つるなるべし」
日蓮大聖人様の言われている大善とは、法華経を信じることです。これは、明解なことです。大善とは、日蓮大聖人様の南無妙法蓮華経を信じることです。
日蓮大聖人様の南無妙法蓮華経を信じないで、一番大事な来世のことがわかる法華経を否定するならば、「人を助けた」、「命を助けた」、「貧乏人に恵んであげた」などという小善の功徳は全て消えてしまいます。
小善をする人は、一般的には良い人です。しかし、大善にぶつかって、大仏法に対して反逆するならば、小善は何の意味もありません。小善の功徳もパッと消えてしまいます。法華経を反対しなければ、小善も功徳になります。
ところが法華経の話をして「法華経？ 冗談じゃない、そんなものは信じないよ！」と言った瞬間にコツコツ積んできた小善の功徳がサッと消えて悪道に堕ちてしまうのです。だから、法華経だけは疑ってはいけません。南無妙法蓮華経だけは疑ってはいけません。「日蓮大聖人様は末法の御本仏である」という、この３つをきちんとわかっていくならば、いかなる善根も法華経の功徳から見ると小善になってしまうのです。
大善に逆らったら小善の功徳は消えて、大悪人になってしまうのです。そのような意味です。
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この記事へのコメント
1. Posted by 行合84 2019年01月23日 06:49
中杉先生ブロック拝見いたしました。牧口常三郎先生は大善を追及された本当の教育者ですね。三代目の会長が朝鮮人の池田大作になって創価学会も別ものになってしまったのは非常に残念です。僕も若い頃からの法華講員で牧口先生のカントの真・善・美を追及されたお話はお聞きしております。実に素晴らしい方ですね。ここでも朝鮮人問題が組織を変容させてしまったのです。今の日本の状況と酷似しています。中杉先生は三つの大切なお言葉を述べられました。�）＿攘仟莪讚�南無妙法蓮華経�Ｆ�蓮大聖人様は末法今時の御本仏であるです。僕ら正理会は朝鮮人問題を吹き飛ばして確りと南無妙法蓮華経の信心修行を実践して日本人の敵国である韓国と中国、そしてロシア、北朝鮮の馬鹿どもからのこの大善の国、麗しの国を絶対に守り抜いていこうではありませんか！中杉先生講義ありがとうございました。
