2020年02月26日
人間の探究 １４８０ 随縁不変（ずいえんふへん）
※日蓮大聖人の極意ー それは御義口伝です。
この書は正式に講義された事はなく、講義できる人もいませんでした。
中杉 弘博士による御義口伝講義が本となりました。限定本です。これを読むと貴方も仏に成れます。
人間の探究 １４８０ 随縁不変（ずいえんふへん）
「南無妙法蓮華経
御義口伝に云く南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れ有り人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経に帰命し奉るなり又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり命とは本門随縁真如の智に命くなり帰命とは南無妙法蓮華経是なり、釈に云く随縁不変一念寂照と、又帰とは我等が色法なり命とは我等が心法なり色心不二なるを一極と云うなり、釈に云く一極に帰せしむ故に仏乗と云うと、又云く南無妙法蓮華経の南無とは梵語妙法蓮華経 は漢語なり梵漢共時に南無妙法蓮華経と云うなり、又云く梵語には薩達磨芬陀梨伽蘇多覧と云う此には妙法蓮華経と云うなり、薩は妙なり、達磨は法なり、芬陀梨伽は蓮華なり蘇多覧は経なり、九字は九尊の仏体なり九界即仏界の表示なり、妙とは法性なり法とは無明なり無明法性一体なるを妙法と云うなり蓮華とは因果の二法なり是又因果一体なり経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと、或は 三世常恒なるを経と云うなり、法界は妙法なり法界は蓮華なり法界は経なり蓮華とは八葉九尊の仏体なり能く能く之を思う可し已上。」（御義口伝）
『御義口伝』には「随縁不変一念寂照（ずいえんふへん・いちねんじゃくじょう）」と書いてあります。
「随縁（ずいえん）」というのは、物事は全て縁にしたがっておきてくるのです。「これがあるが故にこれがおき、あれがあるが故にあれがなくなる」というように、縁によって起きてくるのです。男女が結婚するのも縁です。
縁があるが故に男女が集まって子供ができるのです。その縁がなければ子供はできません。子供ができるのも、縁に従って起きてくるのです。これが随縁（ずいえん）です。
我々は悟りを目指します。現実は苦しいからです。「現実は苦しい」と思って「脱却したい」と思った時に、悟りというものが得られるのです。これが縁に従って起きてくる随縁（ずいえん）です。それと同時に「不変真如（ふへんしんにょ）の理」というものがあります。縁に従って起きてくるものは随縁真如の智ですから、理屈はありません。
随縁真如の智は、「因果・因果と巡りゆくなり」ですから、理屈はありません。しかし、そうは言っても、どうしても人間が守っていかなければいけない当然の理（り）というものがあります。これを不変真如の理といいます。
現実の生活態度は、随縁真如の智と不変真如の理が集まって起きてくるのです。それも一つではありません。いろんなことが起きて反応していくのが随縁真如の智です。随縁真如の智というのは、どんどん変わっていくのです。
物事は瞬間・瞬間で変わっていくのです。鳥が餌を食べたいと思って食べます。食べると餌がなくなってしまいます。その鳥が飛び立つと、その鳥を見ていて他の鳥が捕まえて食べます。
現実は縁に従ってどんどん変わっていくのです。これが随縁です。随縁から生まれるものは、随縁真如の智です。犬がワンワンと鳴くのも、猿がギャー・ギャーと鳴くのも、豚がブーブーと鳴くのも、随縁真如の智なのです。
縁に従って起きてくることは、動物の場合は餌を求めています。随縁＝縁に従って、真如の智＝真実必要なものを見極める力を動物はもっています。動物は植物を見て「これを食べたら毒になるだろうな」とわかるのです。
鳥も魚も毒物には触りません。何故、さわらないのかというと、随縁真如の智が働くからです。空を飛べる鳥はスイスイと空を飛びます。空を飛ぶというのが、随縁真如の智なのです。
鳥は空を飛び、豚は好きに食べていたら世界はまとまりません。世界には随縁真如の智だけではなく、変わらない一貫した法則が流れているのです。それを不変真如の理というのです。縁によって変わらざる不変の理があるのです。
これは仏法ですから、生命の実相のことを言っているのです。仏法というものは、生命を極めようとしたものです。生命全体を見て、生命には２つあります。ずっと流れている生命としての法則があり、これが不変真如の理というのです。これは永遠に変わらない理なのです。
現実に魚が獲物を捕らえる智恵というのは、不変真如の理ではありません。随縁真如の智です。その動物にとっての智恵が働いていて、パクッと獲物を食べるのです。それが智恵なのです。「あれをパクッと食べれば俺は生きられるな」という行動に出るのです。
随縁真如の智だけではなく、不変真如の理と言って、変わらざる生命の理というものがずっとつながっているのです。すると仏道を極めようとする修行者は、２つのものを見なければいけません。
「あの豚や畜生の随縁真如の智は何か？」と思って、豚だけを見ていてもわかりません。生命とは変わらない一貫した理があるのです。それをとらえていくのです。それが不変真如の理です。
この両方をとらえていくのです。それが、「随縁不変一念寂照」です。人間の一念心を明らかにしていくということが、不変真如の理と、随縁真如の智です。この２つを足して、随縁不変一念寂照と見ていかないと仏道は完成しません。
仏道は何にでも通用しています。これは政治にも通用するのです。言葉を変えると、建前（たてまえ）と本音になるのです。本音の部分が随縁です。建前に当たるものが不変真如の理です。両方があって、国が治まっていくのです。
「今だけよければよいのだ」というのは、随縁真如の智です。これでは国は治まりません。安倍内閣は、ウソつき内閣になって終わってしまうのです。個人でも同じです。ウソばかりついている人間は随縁真如の智を大事にして、不変真如の理を大事にしていないから、ダメなのです。
人間の生き方は両方を立て分けていくのです。そうすればウソつきにもならず、真如をつかんでいけるのです。生命の真実をつかんでいく智慧が仏法なのです。
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この記事へのコメント
1. Posted by 主任教授 さえこ 2020年02月26日 12:42
今日の講義「随縁不変（ずいえんふへん）」を拝読しました。＞「御義口伝に云く南無とは梵語なり」懐かしいですね。
中杉博士の講義で、これを覚えさせられました。
その時は意味もよくわかりませんでした。
今は、だんだんとわかってきました。
日常の生活は随縁真如の智で動いています。
「人間というものは、人間を食べてはいけない」というのは、不変真如の理です。
それが現代人はわからないのです。
＞随縁真如の智だけではなく、不変真如の理と言って、変わらざる生命の理というものがずっとつながっているのです。すると仏道を極めようとする修行者は、２つのものを見なければいけません。
これが仏道修行です。
＞人間の一念心を明らかにしていくということが、不変真如の理と、随縁真如の智です。この２つを足して、随縁不変一念寂照と見ていかないと仏道は完成しません。
人間は生きているので不変真如の理だけでは物事は進みません。
現実の問題は随縁真如の智です。
この２つをよく見て正理を実践するところが随縁不変一念寂照です。
正理会の皆さんは実践して、自分の国土を随縁不変一念寂照に変えていきましょう。
2. Posted by 大田 2020年02月26日 13:40
今日の講義拝読しました。
生命は生死を繰返し、なくなる事はありません。
やったことは全て自分に返るのです。
これは絶対に変わらないとブログで教えて頂きました。
正理を知らないと言う事は恐ろしい事だと思いました。
博士 ありがとうございます。
生命は生死を繰返し、なくなる事はありません。
やったことは全て自分に返るのです。
これは絶対に変わらないとブログで教えて頂きました。
正理を知らないと言う事は恐ろしい事だと思いました。
博士 ありがとうございます。
3. Posted by あすか 2020年02月26日 21:51
＞仏道は何にでも通用
これは政治にも通用するのです。言葉を変えると、建前（たてまえ）と本音になるのです。本音の部分が随縁です。建前に当たるものが不変真如の理です。両方があって、国が治まっていく
博士の教えられる通りです。
学会員は公明党が単独で政権与党になれば世界平和が実現するなどといっていますが、全く違います。
これは政治にも通用するのです。言葉を変えると、建前（たてまえ）と本音になるのです。本音の部分が随縁です。建前に当たるものが不変真如の理です。両方があって、国が治まっていく
博士の教えられる通りです。
学会員は公明党が単独で政権与党になれば世界平和が実現するなどといっていますが、全く違います。
4. Posted by マリー 2020年02月27日 00:48
業行因と修行因と捉えて考えたら良いでしょうか。
5. Posted by 主任教授 さえこ 2020年02月27日 15:45
マリーさんへ
「あれがあるからこれがある」というように、業行因とは縁により流れていくのです。
「殴られた。畜生、やりやがったな、殺してやる」といように、地獄因は縁によりまた地獄因を積んでしまうのです。
それを「まてよ、相手の地獄因に反応したら、俺も地獄へ行ってしまうな」と客観的に見る自分がいたら、それが修行因になっていくのです。
「俺は地獄因に反応しない。そんな世界にはいかない。仏様の世界に行くのだ」と決意して地獄因にはまらないのが修行因です。
修行因とは、相手の命、自分の命がわかっていくことです。
「あれがあるからこれがある」というように、業行因とは縁により流れていくのです。
「殴られた。畜生、やりやがったな、殺してやる」といように、地獄因は縁によりまた地獄因を積んでしまうのです。
それを「まてよ、相手の地獄因に反応したら、俺も地獄へ行ってしまうな」と客観的に見る自分がいたら、それが修行因になっていくのです。
「俺は地獄因に反応しない。そんな世界にはいかない。仏様の世界に行くのだ」と決意して地獄因にはまらないのが修行因です。
修行因とは、相手の命、自分の命がわかっていくことです。
6. Posted by 青山 2020年02月27日 17:38
御講義有難うございます不変真如の理(変わらない一貫した法則)と随縁真如の智(因果、因果と巡る)を見ながら仏道修行に励む事が大事であると思いました
