2025年02月11日
立正安国論を読む ８９
※武宗は、唐の第１８代皇帝。
立正安国論を読む ８９
「そもそも、近年の災を以って往代（おうだい）を難（なん）ずるの由（よし）、あながちに之を恐る。聊（いささ）か先例を引いて汝（なんじ）が迷いを悟す可し。」
そもそも、近年の災を以って往代（おうだい）を難（なん）ずるの由（よし）、あながちに之を恐れています。いささか、先例を引いて貴方の迷いを悟します。
「止観（しかん）第二に史記を引いて云く「周（しゅつ）の末に被髪（ひはつ）・袒身（たんしん）にして、礼度（れいど）に依らざる者有り」。弘決（ぐけつ）の第二に此の文（もん）を釈するに、左伝（さでん）を引いて曰わく「初め平王（へいおう）の東に遷（うつ）るや、伊川（いせん）に被髪の者の野に於いて祭るを見る。識者の曰わく｛百年に及ばじ。其の礼先ず亡びぬ｝と」。」
『摩訶止観』第二に史記を引いて云く「周（しゅつ）の末に髪を振り乱し、帯から上の着物を脱いで肌を出して、礼節をわきまえない者があり」。
妙楽大師による『摩訶止観』の注釈書である『止観輔行伝弘決（しかんぶぎょうでんぐけつ）』の第二に此の文（もん）を釈するに、『春秋』の注釈書である『春秋左氏伝』（しゅんじゅうさしでん）を引いて曰わく「初め平王（へいおう）の東に遷（うつ）り、伊川（いせん）に髪を振り乱している者の野に於いて、祭るのを見たのです。識者の曰わく｛百年も続かず、其の礼が先ず亡びる｝と言ったのです」。
「爰（ここ）に知んぬ徴前（しるしさき）に顕（あらわ）れ、災（わざわ）い後に致（いた）ることを。「又阮藉（げんせき）が逸才（いつざい）なりしに蓬頭（ほうとう）・散帯（ざんたい）す。後に公卿（こうけい）の子孫、皆之に教（なら）いて、奴苟相辱（どこうあいはずか）しむる者を方（まさ）に自然に達すと云い、撙節（そんせつ）・兢持（きょうじ）する者を呼んで田舎（でんしゃ）と為す。是を司馬氏の滅（ほろ）する相と為す」已上。」
ここに知らなければいけません。徴（しるし）が前（さき）に顕（あらわ）れ、災（わざわ）い後に致（いた）ることを。「又、中国三国時代の思想家である、阮藉（げんせき）が人並み以上に優れた才能があり、よもぎのようにぼうぼうに伸びた頭髪をして、喪服の麻の帯の先端を垂らしたのです。
後に公卿（こうけい）の子孫、皆之に教（なら）って、奴苟相辱（どこうあいはずか）しむる者を、方（まさ）に自然に達すと云い、撙節（そんせつ）・兢持（きょうじ）する者を呼んで田舎（でんしゃ）と為す。是を司馬氏の滅（ほろ）する相と為す」已上。」
公卿（くぎょう）とは、朝廷の最高級官僚で、大臣（公）と大納言・中納言・参議などの貴族（卿）を指す言葉です。
「又慈覚大師（じかくだいし）の入唐巡礼記（にっとうじゃんれいき）を案ずるに云く、「唐（とう）の武宗皇帝（ぶそうこうてい）、会昌（かいしょう）元年、勅（ちょく）して章敬寺（しょうきょうじ）の鏡霜法師（きょうそうほっし）をして諸寺に於て弥陀念仏の教を伝え令む。寺毎に三日巡輪（じゅんりん）すること絶えず。同二年、回鶻国（かいこつこく）の軍兵（ぐんぴょう）等、唐の堺を侵す。同三年、河北（かほく）の節度使（せつどし）忽ち乱を起す。其の後大蕃国（だいばんこく）また命（めい）を拒み、回鶻国（かいこうこく）重ねて地を奪（うば）う、およそ兵乱（ひょうらん）は秦項（しんこう）の代（よ）に同じく、災火邑里（ゆうり）の際に起る。何に況んや、武宗大いに仏法を破し、多く寺塔（じとう）を滅（めつ）す。乱を撥（おさ）ること能（あた）わずして、遂に以て事有り」已上取意。」
又、慈覚大師（じかくだいし）の入唐巡礼記（にっとうじゃんれいき）を案ずるに云く、「唐（とう）の武宗皇帝（ぶそうこうてい）は、会昌元年、勅して章敬寺（しょうきょうじ）の鏡霜法師（きょうそうほっし）をして諸寺に於て弥陀念仏の教を伝え令む。
寺毎に三日巡輪すること絶えず。同二年、回鶻国（かいこつこく）の軍兵（ぐんぴょう）等、唐の堺を侵したのです。同三年、河北（かほく）の節度使（せつどし）は、たちまち乱を起したのです。
其の後、大蕃国（だいばんこく）また命（めい）を拒み、回鶻国（かいこうこく）重ねて地を奪（うば）う、およそ兵乱（ひょうらん）は秦項（しんこう）の代に同じく、災火が村落に起ったのです。何に況んや、武宗は大いに仏法を破り、多く寺塔を破壊したのです。念仏を信仰するということは、仏法破壊です。乱をはらいさることはできません。遂に以て事有り」已上、あとすぐに続くことがあります。
■本文
そもそも、近年の災を以って往代（おうだい）を難（なん）ずるの由（よし）、あながちに之を恐る。聊（いささ）か先例を引いて汝（なんじ）が迷いを悟す可し。」
そもそも、近年の災を以って往代（おうだい）を難（なん）ずるの由（よし）、あながちに之を恐れています。いささか、先例を引いて貴方の迷いを悟します。
「止観（しかん）第二に史記を引いて云く「周（しゅつ）の末に被髪（ひはつ）・袒身（たんしん）にして、礼度（れいど）に依らざる者有り」。弘決（ぐけつ）の第二に此の文（もん）を釈するに、左伝（さでん）を引いて曰わく「初め平王（へいおう）の東に遷（うつ）るや、伊川（いせん）に被髪の者の野に於いて祭るを見る。識者の曰わく｛百年に及ばじ。其の礼先ず亡びぬ｝と」。
爰（ここ）に知んぬ徴前（しるしさき）に顕（あらわ）れ、災（わざわ）い後に致（いた）ることを。「又阮藉（げんせき）が逸才（いつざい）なりしに蓬頭（ほうとう）・散帯（ざんたい）す。後に公卿（こうけい）の子孫、皆之に教（なら）いて、奴苟相辱（どこうあいはずか）しむる者を方（まさ）に自然に達すと云い、撙節（そんせつ）・兢持（きょうじ）する者を呼んで田舎（でんしゃ）と為す。是を司馬氏の滅（ほろ）する相と為す」已上。
又慈覚大師（じかくだいし）の入唐巡礼記（にっとうじゃんれいき）を案ずるに云く、「唐（とう）の武宗皇帝（ぶそうこうてい）、会昌（かいしょう）元年、勅（ちょく）して章敬寺（しょうきょうじ）の鏡霜法師（きょうそうほっし）をして諸寺に於て弥陀念仏の教を伝え令む。寺毎に三日巡輪（じゅんりん）すること絶えず。同二年、回鶻国（かいこつこく）の軍兵（ぐんぴょう）等、唐の堺を侵す。同三年、河北（かほく）の節度使（せつどし）忽ち乱を起す。其の後大蕃国（だいばんこく）また命（めい）を拒み、回鶻国（かいこうこく）重ねて地を奪（うば）う、およそ兵乱（ひょうらん）は秦項（しんこう）の代（よ）に同じく、災火邑里（ゆうり）の際に起る。何に況んや、武宗大いに仏法を破し、多く寺塔（じとう）を滅（めつ）す。乱を撥（おさ）ること能（あた）わずして、遂に以て事有り」已上取意。
※今回、『立正安国論を読む』の講義は、ここで終了いたします。
明日からは、『新編版 法華経講義』が始まります！
ご期待ください。
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この記事へのコメント
1. Posted by 国民 2025年02月11日 00:45
＞念仏を信仰するということは、仏法破壊
ご講義ありがとうございます。
これまでの博士のご講義で実感しております。
ご講義ありがとうございます。
これまでの博士のご講義で実感しております。
2. Posted by ドバコくん 2025年02月11日 08:21
・「其の後、大蕃国（だいばんこく）また命（めい）を拒み、回鶻国（かいこうこく）重ねて地を奪（うば）う、およそ兵乱（ひょうらん）は秦項（しんこう）の代に同じく、災火が村落に起ったのです。」
仮の教えであり仏法破壊の念仏の信仰を止めて、実教の法華経を信仰していかないと、国境を越えてくる乱や災害が起こり、治めることができず大事になってしまうのだと思いました。
仮の教えであり仏法破壊の念仏の信仰を止めて、実教の法華経を信仰していかないと、国境を越えてくる乱や災害が起こり、治めることができず大事になってしまうのだと思いました。
3. Posted by 大田 2025年02月11日 09:24
今日のご講義拝読しました。
念仏の害毒はどこまで広がるのか分かりません。
禅宗をはじめ法華経以外の宗派では、南無阿弥陀仏と唱えています。
「うちは念仏ではありません」と言っても南無阿弥陀仏と唱えているのです。
普段の勤行でもお経はそれぞれの宗派で違うかもしれませんが、南無阿弥陀仏で始まり、南無阿弥陀仏で終わっているのではないでしょうか？
南無阿弥陀仏は謗法であると分かって欲しいと思います。
博士 ありがとうございます。
さえ子先生 ありがとうございます。
念仏の害毒はどこまで広がるのか分かりません。
禅宗をはじめ法華経以外の宗派では、南無阿弥陀仏と唱えています。
「うちは念仏ではありません」と言っても南無阿弥陀仏と唱えているのです。
普段の勤行でもお経はそれぞれの宗派で違うかもしれませんが、南無阿弥陀仏で始まり、南無阿弥陀仏で終わっているのではないでしょうか？
南無阿弥陀仏は謗法であると分かって欲しいと思います。
博士 ありがとうございます。
さえ子先生 ありがとうございます。
4. Posted by M 2025年02月11日 12:46
＞念仏を信仰するということは、仏法破壊
博士の教えられる通りと実感します。
私の知る念仏宗の家では、気の毒に必ず自殺者が出ています。
博士の教えられる通りと実感します。
私の知る念仏宗の家では、気の毒に必ず自殺者が出ています。
5. Posted by believer 2025年02月11日 18:00
御講義ありがとうございます。「明日からは、『新編版 法華経講義』が始まります！」
立正安国論講義ありがとうございました。
入信時にVTRを何度も観た時からいかに邪教がとんでもない悪果をもたらすかを教えていただきました。
因果異時な世の中なのでなかなか信仰の善果の即効性感じにくいですが、毎日の博士講義でブレない信仰心を維持していきます。
6. Posted by 会員 2025年02月11日 20:05
「念仏を信仰するということは、仏法破壊です」
仏教は外側から壊す事は出来ません。特に勿論念仏そして真言宗、これ等の宗教が邪魔をするのではないかと思います。社会は勿論ですが、自分自身の心の裏側を察して行く事も大事ではないかと思います。
仏教は外側から壊す事は出来ません。特に勿論念仏そして真言宗、これ等の宗教が邪魔をするのではないかと思います。社会は勿論ですが、自分自身の心の裏側を察して行く事も大事ではないかと思います。
