少し難解な言葉ですが「曲学阿世」とはこのくらいの意味に
なるそうです。
~学問上の真理を曲げて、世間や権力者の気に入るような
  言動をすること~

こう説明されると、ついつい頭に浮かんでしまうのが、23歳の
若さで江戸幕府創始者・徳川家康(1543-166年)のブレーンの
一人になった朱子学派儒学者・林羅山(1583-1657年)の名です。
では、羅山はどのように~学問上の真理を曲げ、またどのように
世間や権力者の気に入るような言動~を取ったものか?

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例によって、以下の会話は、日本史探検隊の
史)=姫隊長/史乃(しの)歴)=古参隊員/歴三(れきぞう)です。
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史) ははん、あれでしょ。 「方広寺の鐘銘」
   そこに刻まれた「国家安康」「君臣豊楽」の文言を、
   とってもイジワルに解釈することで、徳川家が豊臣家に対して
   イチャモンを付けたって・・・それでしょッ!


歴)
 姫が知っているくらいだから、日本史上五指に入る超有名な
   イチャモンといえそうだ。
   では、この林羅山なる「御用学者」?が、この文言をどのように
   解釈したのか知っているかいな。


史) 私が知っているから言うわけじゃないけど、まあそれは
   「国民の常識」と言っていいかもね。 
   とにかく笑っちゃうほどの「ヘソ曲がり」的解釈で、家康とも
   あろう御仁がそれを信じちゃうとはねぇ。

歴)
 それは誤解だ。家康ともあろうものが羅山の解釈を鵜呑みに
   したとは思えない。 家康からすれば、例えば、
   「淀殿はブスでキモいからケシカラン」とか、あるいは、
   「今日の天気が悪いのは豊臣家の怠慢のせいだ」とか、
   豊臣家に対するイチャモンはなんでもよかったのだ。
   そんな状況にあって、たまたま目に付けたのが、
   「方広寺の鐘銘」だったというだけのことだ。

史)
 でもよ、「国家安康」~家康の名を分割し身を切断する
   ことを意味し、徳川氏を呪詛したもの~
であり、
   「君臣豊楽」とは~豊臣家の繁栄を祈願している~なんて、
   並みのオトナだって口にするのが恥ずかしいくらいのものよ。
   そんな解釈をエリート学者と言われる者がヨ、権力者の前で
   披露するのだから、これでは掛け値なしの「御用学者」、
   完全無欠の「曲学阿世」と非難されても仕方がないわサ。

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 方広寺・鐘銘/国家安康と君臣豊楽
          

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しかし、お話の行方を追わなければならんゾ。
こうしたイチャモンを初めとして、家康はありとあらん手練手管を
駆使してライバル「豊臣家」を滅亡(1615年)させるた。
こうしたことで、いわゆる「戦国の世」に幕を引き、結果として250年余の
「平和(泰平)をもたらしたわけだ。
「平和が大切」というなら、この家康こそまさしく「平和創造者」なの
だから、もっともっと高い評価になっていいはずだし、同じく羅山
そうした作業の一端を担ったのだから「準平和創造者」くらいの評価を
得ても不思議ではない。
ところがダ、家康「タヌキ親父」と呼ばれ、羅山には「御用学者」とか
「曲学阿世」のイメージが付きまとっている。
いったい、なんでやねん。
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史)
 だって、平和をもたらしたという点は間違いないでしょうが、
   それは決して正々堂々としたやり方ではなかったでしょうに。
   だったら「平和創造者」なんて持ち上げるのも如何なものか?

歴) それなら逆に訊こう。 純真で朴訥な人間が創り上げた
   「平和な時代」が、もしあるようだったら教えてくれ。

   
史) うーん、現代の「平和日本」はどうよ。
   これって、それこそ純真で朴訥な日本人が創り上げた「平和」
   じゃないのサ。
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常識人ならバカは休み休み言いなさい。 姫のようにのべつ
バカを言い続けるヤツは、周りを見渡してもそうそうはいないゾ。
現代日本の「平和」はそれこそ「大戦争に敗れた」ことが発端に
なっている。
その後、連合国占領軍の、それこそ家康の二乗くらいのイチャモン
やら手練手管・強権・脅しをもってやっとこ実現できたものだ。
純真で朴訥な日本人が作った、という姫の御高説はユニークでは
あるが全くの的外れで、「ヘソが茶を沸かす」あるいは「顔を洗って
出直してこい!」と言いたくなるくらいのトンデモ説でもあるゾ。

そうか、すっぴんになるのが怖くて「顔を洗う」ことはできないか!
さもありなん。




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日本史探検隊
 姫隊長・史乃古参隊員・歴三研修隊員・記録係
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