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2009年11月01日
冷泉家 王朝の和歌守（うたもり） 展
天下がひっくり返ったわけだから多少の混乱は止むを得ないと思っているが、このひっくり返りに対応できずにイライラ苦しんでいる人たちがいるようだ。
10月最後の朝のラジオ番組で土曜担当の女性コメンテーターが、首相の所信表明演説はみんな仲良く助け合いと言うだけでビジョンも何もないに始まり、今更郵政事業の見直しをしてどうなるのか、成長戦略が全く見えない・・・持ち時間の15分ほど金切り声を上げていた。自分の思い通りにならず憤懣やるかたない気持ちを、公共の電波ということも忘れて私情をあからさまにしてぶつけてしまったわけだが少々聞きづらい。
仕切り役のキャスターが「まだ始まったばかりだからもう少し温かく見守ってやるわけには行きませんかね・・」ともてあまし気味なのがおかしかった。
政治にも経済にも暗くてなんなのだが、生きづらさで窒息寸前のようなところは確かにあったので、ちょっと一息ついている人のほうが多いと思う。
物を次々に買って棄ててまた買い、投資にどんどんお金をまわすのが景気浮揚の一助になり成長戦略なのでしょうかねー、もっと落ち着いた優しい世の中が来るといいのですが。
上野の森は、しばし心に落ち着きを取り戻すいい場所だと思う。六本木に新しい美術館ができてからは、上野の都美術館はすっかりなりを潜めてしまっていたが、どうして最近頑張っている。それにやはり古くても近代的でなくても、こうして再び足を運んでみるとこちらの方が美術館らしい。
書道歴…年の、限りなくいい加減で気ままな古典マニア（？）です。ポキポキと枝を折る音が聞こえてきそうな俊成の書を愛し、定家のぽったりした文字もまたいとしいと思ってやまない私は、芸術の秋の締めくくりに上野の森の展覧会に行って俊成と定家に逢ってきました。
京都に冷泉家という800年続いている「和歌（うた）の家」がある。栄耀栄華を極めた藤原道長を始祖とするなら1000年以上になる。その冷泉家所蔵の古典籍が東京都美術館で一挙に公開されている。展示の全てが国宝と重要文化財という超豪華な展覧会である。
しかし、俊成・定家・為家など冷泉家ご先祖の何点かの肖像画をのぞけば、どこまでいってもただ文字が並んでいるだけなので、歴史や和歌に詳しい人、あるいは書道や茶道を学んでいる人には興味は尽きないだろうが、そうでない人には「なんだ、文字ばっかり・・・」ということなるもしれない。
そもそも冷泉家とはどんな家なのだろう。「れいせん」ではなく「れいぜい」ともなかなか読めないことだが、響きが美しくまことにいとやんごとなき朝廷の香がする。
『小倉百人一首』で有名な藤原定家の子である為家と、『十六夜日記』の作者阿仏尼との間に生まれた為相（ためすけ）を1代目とし、現当主の25代為人（ためひと）さんまでおよそ歴代800年に及ぶお公家さんである。
「えっ、それでは始祖だと思っていたあの為相のお爺さんの定家と曾おじさんの俊成という平安貴族のビックスターは冷泉家ではないの？」ということになるが、為家から後は二条家・京極家・冷泉家の屋号に枝分かれする。
道長の6番目の息子長家から…4代目俊成、5代目定家、6代目の為家までが御子左家で、以後は兄たちが二条家と京極家、本妻の子ではない為相が冷泉家としてスタートしたということだ。
冷泉家では歴代の中で俊成・定家の二大巨頭は別格で、「恐れ多い神様や、近寄ったらばち当るえ」と小さい時から吹き込まれて育ったという。しかし学校の教科書に出てきて「なんや、人間やないの・・・」と始めて知ったと、これは当主の奥様のお話である。お家（いえ）の名前は変っていったが、「 和歌の家 冷泉家 」の神様のように近寄りがたい御先祖様方なのである。
為家は60歳を半ばにして授かった為相の行く末をたいそう心配して、御子左家に代々伝来してきた重要な典籍や荘園などを本家筋にではなく、嫡流の兄たちとは親子ほども年の違う、しかも側室の子の為相に遺産相続してしまったので熾烈な兄弟の争いが始まってしまう。
母は相続争いの紛争を公家の法律ではなく武家の法律に照らして決着をつけようと、決死の覚悟で京都から鎌倉に向かい時の権力を持つ鎌倉幕府に嘆願する。この鎌倉までの道中記が『十六夜日記』である。子を思う母の願いはすぐには聞き届けられたわけではないが，阿仏尼の死後30年して為相の相続が本決まりとなりここから冷泉家が始まった。
その後、政治に深入りし政局にのまれて京極家は絶え、二条家も南北朝の戦争で絶えてしまい、本流ではなかった冷泉家だけが残る。
２５代が続いている800年の歴史はひも解くほどに、守り続ける努力はつくづく並大抵ではなかったと思わされる。1467年から10年続いた応仁の乱の戦火、300年ほどあとの天明の大火をくぐり抜け、あるときは所払いで地方に飛ばされ、また何代かの当主が続けて夭逝したために位が低くなり著しく衰退していくなど、存亡の危機は度々襲ってくるが、そのたびに冷泉家のお蔵から宝物が出て行った。
所蔵の典籍類の一部を譲ったり、あるいは写させたりと充分に活用しながら扶持をつないで家を継続していったのだ。
江戸から明治に時代が大転換した時、京都から東京にうつる天皇に多くの公家はお供をして動いたが、冷泉家は京都の留守居役として残る。
俊成・定家は藤原道長の子孫であっても、先にも述べたが道長の6番目の子の流れなので一流貴族からははずれる。
「もし上の位の公家であったら天皇さんについて東京に移っていたでしょう」と２５代当主為人氏の言葉である。
そして東京に移っていれば関東大震災や大戦の災禍にあい、おそらく今あるような形では伝えることは出来なかったのではないか。
一流貴族ではないとしても歌詠みにかけては一流であり、つまり二流の一流貴族なのだ。和歌は現在のように趣味としてたしなむというものではない。まさに宮廷文化の要であり華であり、コミュニケーションツールであった。
歌学に秀でて能筆であることにより天皇の信任も絶対的になった。さらに俊成・定家・為家3代にわたって勅撰和歌集の撰者となれたのはこの上もない名誉であった。これが「歌の家」といわれ、またあの時代をリードしていた所以である。
時の最高権力者である天皇や上皇の命によって作られる勅撰集の選者に選ばれるということは、家の格も上げてしまうほど名誉なことであると同時に和歌事業という大仕事である。
展示会場の大半を占めているのが「私家集」である。代々が勅撰集の撰者という誉れに恥じないよう全うしていくためには、膨大な資料を集めなければならない。図書館もパソコンもない時代に、「歌集」は重要な情報源であった。
勅撰集となると大体1000から2000首なので、必要となる古今の和歌の資料はその数倍にも達する。私家集や私撰集、また百首歌など歌の記録の中ですでに選ばれたものは再び選ぶことは出来ないので、入念なチェックも必要である。
展示されている私歌集などの歌の上に「古」「拾」「後」・・などの文字が見えるが、「これはもう古今和歌集に入っていますよ」「拾遺和歌集に入れました」「後撰和歌集に…」ということである。
そのために膨大な数の私家集が収集され、この展覧会でも広い一室まるごと私家集のコーナーで、勿論後期も全とっかえで展示される。
91歳の天寿を全うした藤原俊成の自筆本『古来風躰抄』が第1章のガラスケースに納まっていた。枯れ枝のように細くそれでいて力強い文字、あの見慣れた俊成の84歳の直筆である。内容は俊成の歌論の要約ということで、「和歌は何より声に出して詠ずること・・」などが論じられ、「上」が前期に展示されていた。「下」は後期に展示される。
定家が55歳から70歳代にかけて何度も増補しながら書き上げた『拾遺愚草』、扁平でぼったりした癖のある文字はまさしく定家様(ていかよう)で父俊成卿の隣に並んで、冷泉家の神様らしくガラスケースの中で観るものに存在感を放って圧倒する。
父は温厚だが、定家は激しい気性だったそうで、若いときは宮中に出入り禁止になったこともあるという。
『明月記(めいげっき) 』の中にも位が上がらないことを嘆いたり、上がったときは飛び上がって喜ぶそのままが記述されている。
５年前に五島美術館で「明月記展」が公開された。併設の講座で人間藤原定家の姿をいくつか聞いて、偉大な歌学者というよりきまぐれで喜怒哀楽の激しい人物という側面が強く印象付けられたが、しかし定家の残した仕事は計り知れないとあらためて思う。
定家自筆の古今和歌集が展示されていた。何よりも定家は古今和歌集を重んじ、生涯に１０数回も書き写したという。
平安時代以前の書物の原本はほとんど残っていないが、定家が様々な書物を繰り返し書写し続けてくれていたので、その写本が流布しまたそれが後の世の幾多の人に書写されながら現在の至っている。
お陰で平安時代以前についても、かろうじてそれらを手がかりとして研究することが出来ることを思うと、やはり日本文学への定家の功績はすざましく大きい。
私が今年やっと４巻目を書き終えることができた源氏物語の底本も実は藤原定家本を書写したものを参考にしていることを思うと、私の身近にも「ていかちゃん」がいる。
あっ、そうそう、定家が自分で描いて作ったという束帯人形「ていかちゃん」がマスコットになっているが、本当に可愛らしくて案外流行るかもしれない。
前期・後期で２ヶ月の大公開展だから、後期を楽しみにしてまたゆっくりと観に行くことにしましょう。
10月最後の朝のラジオ番組で土曜担当の女性コメンテーターが、首相の所信表明演説はみんな仲良く助け合いと言うだけでビジョンも何もないに始まり、今更郵政事業の見直しをしてどうなるのか、成長戦略が全く見えない・・・持ち時間の15分ほど金切り声を上げていた。自分の思い通りにならず憤懣やるかたない気持ちを、公共の電波ということも忘れて私情をあからさまにしてぶつけてしまったわけだが少々聞きづらい。
仕切り役のキャスターが「まだ始まったばかりだからもう少し温かく見守ってやるわけには行きませんかね・・」ともてあまし気味なのがおかしかった。
政治にも経済にも暗くてなんなのだが、生きづらさで窒息寸前のようなところは確かにあったので、ちょっと一息ついている人のほうが多いと思う。
物を次々に買って棄ててまた買い、投資にどんどんお金をまわすのが景気浮揚の一助になり成長戦略なのでしょうかねー、もっと落ち着いた優しい世の中が来るといいのですが。
上野の森は、しばし心に落ち着きを取り戻すいい場所だと思う。六本木に新しい美術館ができてからは、上野の都美術館はすっかりなりを潜めてしまっていたが、どうして最近頑張っている。それにやはり古くても近代的でなくても、こうして再び足を運んでみるとこちらの方が美術館らしい。
書道歴…年の、限りなくいい加減で気ままな古典マニア（？）です。ポキポキと枝を折る音が聞こえてきそうな俊成の書を愛し、定家のぽったりした文字もまたいとしいと思ってやまない私は、芸術の秋の締めくくりに上野の森の展覧会に行って俊成と定家に逢ってきました。
京都に冷泉家という800年続いている「和歌（うた）の家」がある。栄耀栄華を極めた藤原道長を始祖とするなら1000年以上になる。その冷泉家所蔵の古典籍が東京都美術館で一挙に公開されている。展示の全てが国宝と重要文化財という超豪華な展覧会である。
しかし、俊成・定家・為家など冷泉家ご先祖の何点かの肖像画をのぞけば、どこまでいってもただ文字が並んでいるだけなので、歴史や和歌に詳しい人、あるいは書道や茶道を学んでいる人には興味は尽きないだろうが、そうでない人には「なんだ、文字ばっかり・・・」ということなるもしれない。
そもそも冷泉家とはどんな家なのだろう。「れいせん」ではなく「れいぜい」ともなかなか読めないことだが、響きが美しくまことにいとやんごとなき朝廷の香がする。
『小倉百人一首』で有名な藤原定家の子である為家と、『十六夜日記』の作者阿仏尼との間に生まれた為相（ためすけ）を1代目とし、現当主の25代為人（ためひと）さんまでおよそ歴代800年に及ぶお公家さんである。
「えっ、それでは始祖だと思っていたあの為相のお爺さんの定家と曾おじさんの俊成という平安貴族のビックスターは冷泉家ではないの？」ということになるが、為家から後は二条家・京極家・冷泉家の屋号に枝分かれする。
道長の6番目の息子長家から…4代目俊成、5代目定家、6代目の為家までが御子左家で、以後は兄たちが二条家と京極家、本妻の子ではない為相が冷泉家としてスタートしたということだ。
冷泉家では歴代の中で俊成・定家の二大巨頭は別格で、「恐れ多い神様や、近寄ったらばち当るえ」と小さい時から吹き込まれて育ったという。しかし学校の教科書に出てきて「なんや、人間やないの・・・」と始めて知ったと、これは当主の奥様のお話である。お家（いえ）の名前は変っていったが、「 和歌の家 冷泉家 」の神様のように近寄りがたい御先祖様方なのである。
為家は60歳を半ばにして授かった為相の行く末をたいそう心配して、御子左家に代々伝来してきた重要な典籍や荘園などを本家筋にではなく、嫡流の兄たちとは親子ほども年の違う、しかも側室の子の為相に遺産相続してしまったので熾烈な兄弟の争いが始まってしまう。
母は相続争いの紛争を公家の法律ではなく武家の法律に照らして決着をつけようと、決死の覚悟で京都から鎌倉に向かい時の権力を持つ鎌倉幕府に嘆願する。この鎌倉までの道中記が『十六夜日記』である。子を思う母の願いはすぐには聞き届けられたわけではないが，阿仏尼の死後30年して為相の相続が本決まりとなりここから冷泉家が始まった。
その後、政治に深入りし政局にのまれて京極家は絶え、二条家も南北朝の戦争で絶えてしまい、本流ではなかった冷泉家だけが残る。
２５代が続いている800年の歴史はひも解くほどに、守り続ける努力はつくづく並大抵ではなかったと思わされる。1467年から10年続いた応仁の乱の戦火、300年ほどあとの天明の大火をくぐり抜け、あるときは所払いで地方に飛ばされ、また何代かの当主が続けて夭逝したために位が低くなり著しく衰退していくなど、存亡の危機は度々襲ってくるが、そのたびに冷泉家のお蔵から宝物が出て行った。
所蔵の典籍類の一部を譲ったり、あるいは写させたりと充分に活用しながら扶持をつないで家を継続していったのだ。
江戸から明治に時代が大転換した時、京都から東京にうつる天皇に多くの公家はお供をして動いたが、冷泉家は京都の留守居役として残る。
俊成・定家は藤原道長の子孫であっても、先にも述べたが道長の6番目の子の流れなので一流貴族からははずれる。
「もし上の位の公家であったら天皇さんについて東京に移っていたでしょう」と２５代当主為人氏の言葉である。
そして東京に移っていれば関東大震災や大戦の災禍にあい、おそらく今あるような形では伝えることは出来なかったのではないか。
一流貴族ではないとしても歌詠みにかけては一流であり、つまり二流の一流貴族なのだ。和歌は現在のように趣味としてたしなむというものではない。まさに宮廷文化の要であり華であり、コミュニケーションツールであった。
歌学に秀でて能筆であることにより天皇の信任も絶対的になった。さらに俊成・定家・為家3代にわたって勅撰和歌集の撰者となれたのはこの上もない名誉であった。これが「歌の家」といわれ、またあの時代をリードしていた所以である。
時の最高権力者である天皇や上皇の命によって作られる勅撰集の選者に選ばれるということは、家の格も上げてしまうほど名誉なことであると同時に和歌事業という大仕事である。
展示会場の大半を占めているのが「私家集」である。代々が勅撰集の撰者という誉れに恥じないよう全うしていくためには、膨大な資料を集めなければならない。図書館もパソコンもない時代に、「歌集」は重要な情報源であった。
勅撰集となると大体1000から2000首なので、必要となる古今の和歌の資料はその数倍にも達する。私家集や私撰集、また百首歌など歌の記録の中ですでに選ばれたものは再び選ぶことは出来ないので、入念なチェックも必要である。
展示されている私歌集などの歌の上に「古」「拾」「後」・・などの文字が見えるが、「これはもう古今和歌集に入っていますよ」「拾遺和歌集に入れました」「後撰和歌集に…」ということである。
そのために膨大な数の私家集が収集され、この展覧会でも広い一室まるごと私家集のコーナーで、勿論後期も全とっかえで展示される。
91歳の天寿を全うした藤原俊成の自筆本『古来風躰抄』が第1章のガラスケースに納まっていた。枯れ枝のように細くそれでいて力強い文字、あの見慣れた俊成の84歳の直筆である。内容は俊成の歌論の要約ということで、「和歌は何より声に出して詠ずること・・」などが論じられ、「上」が前期に展示されていた。「下」は後期に展示される。
定家が55歳から70歳代にかけて何度も増補しながら書き上げた『拾遺愚草』、扁平でぼったりした癖のある文字はまさしく定家様(ていかよう)で父俊成卿の隣に並んで、冷泉家の神様らしくガラスケースの中で観るものに存在感を放って圧倒する。
父は温厚だが、定家は激しい気性だったそうで、若いときは宮中に出入り禁止になったこともあるという。
『明月記(めいげっき) 』の中にも位が上がらないことを嘆いたり、上がったときは飛び上がって喜ぶそのままが記述されている。
５年前に五島美術館で「明月記展」が公開された。併設の講座で人間藤原定家の姿をいくつか聞いて、偉大な歌学者というよりきまぐれで喜怒哀楽の激しい人物という側面が強く印象付けられたが、しかし定家の残した仕事は計り知れないとあらためて思う。
定家自筆の古今和歌集が展示されていた。何よりも定家は古今和歌集を重んじ、生涯に１０数回も書き写したという。
平安時代以前の書物の原本はほとんど残っていないが、定家が様々な書物を繰り返し書写し続けてくれていたので、その写本が流布しまたそれが後の世の幾多の人に書写されながら現在の至っている。
お陰で平安時代以前についても、かろうじてそれらを手がかりとして研究することが出来ることを思うと、やはり日本文学への定家の功績はすざましく大きい。
私が今年やっと４巻目を書き終えることができた源氏物語の底本も実は藤原定家本を書写したものを参考にしていることを思うと、私の身近にも「ていかちゃん」がいる。
あっ、そうそう、定家が自分で描いて作ったという束帯人形「ていかちゃん」がマスコットになっているが、本当に可愛らしくて案外流行るかもしれない。
前期・後期で２ヶ月の大公開展だから、後期を楽しみにしてまたゆっくりと観に行くことにしましょう。
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