歴史

2014年11月13日

民児協ひがしおおさか・広報誌35号「寺社シリーズ」へ寄稿

東大阪市・民生委員・児童委員協議会連合会の広報誌

平成26年11月1日発行・第35号にお寺の紹介を寄稿させて頂きました。




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 岩瀧山往生院六萬寺は、東大阪南東部、生駒山系の山麓に位置し、背後には修験道の開祖・役小角(えんのおずぬ)行者も滝行修行したとされる岩滝が多数点在してすることから「岩瀧山」との山号、六万寺町の町名の由来として、その昔にあった「六萬寺」の寺号を称しています。
 六世紀に建てられたとされている桜井寺の荒廃後、奈良時代において聖武天皇勅願・行基菩薩開基として創建されたのが六萬寺であり、その六萬寺の荒廃後、 平安時代に念仏聖である安助上人が寺院を再建して、「往生院」となります。この地は、「四天王寺の西門から真東にあり、極楽浄土の東門に当院が当たる」と いうことから、極楽往生を念ずるにふさわしい場所であると考えられ、夕陽を見て、極楽往生を願う、「日想観」(じっそうかん)を修する場所として、多くの 僧侶・信者がこの地を訪れて栄え、念仏が絶えることがなかったと伝わります。特に春秋彼岸の中日(春分の日・秋分の日)には、真西となる四天王寺の西門へ 向けて真っ直ぐに陽が沈みます。
 その後、南北朝時代、後醍醐天皇に仕えた楠木正成公、その嫡男・正行(まさつら)公と縁の深くあった往生院は戦乱に巻き込まれることになります。特に幼 少期において往生院にて武芸・学芸に励んでいた正行公は、足利尊氏が南朝方の討伐を目指して奈良吉野へと進軍する中、往生院に本陣を構え、その一軍である 高師直(こうのもろなお)軍と四條縄手の合戦において激しい戦いを繰り広げ、戦死します。
 正行公の胴塚がお墓として現在も境内において祀られています。
 四條縄手の合戦において、往生院も戦火に焼かれることとなり、その後、何度も荒廃と復興を繰り返す中で、江戸時代には関白・鷹司信房(たかつかさ・のぶふさ)公により本堂の再建が果たされます。
 しかし、明治時代の四條畷神社創立の際に、その候補地としての選定を逃れるべくに、往生院は根底から破壊されてしまうことになります。
 太平洋戦争後、川口立誡和尚(昭和六十一年示寂)、川口哲秀和尚(現住職)により本格的な再興、伽藍整備・墓苑整備がなされ、現在では、単立寺院として正法興隆、仏法護持、衆生済度の聖業の取り組みがなされています。
 境内には、昔の農耕具を供養するために建てられた「民具供養館」もあり、昔の道具、先人の智恵を学んでもらえるようにと整備しており、これまでに保育 園・小学校・中学校と多くの社会見学も受け入れ、開館以来、延べ十万人以上の来館者を既に迎えています。現在、見学には事前予約が必要で、団体のみの受け 付けとなっております。事前に必ずお問い合わせ下さい。
 その他、年間の行事や諸法要・供養など、更に色々と詳しいことにつきましては、公式ホームページをご参照下さいませ。アドレス「 http://oujyouin.com/ 」を入力か、「往生院 東大阪」で検索して下さい。

※楠木正行公の御墓所へのお参りはできるだけ事前にご連絡下さい。事前のご連絡のない場合、事情によってはご案内できないこともございますのでどうかご容赦下さいませ。


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2001年01月04日

往生院民具供養館・歴史館・展示館について

往生院民具供養館・歴史館・展示館について

民具供養館


歴史館・展示館


見学につきましては、事前に問い合わせが必要です。個人の見学は基本的にお受けできません。団体見学の場合は、必ず事前に下見を行って頂いております。

先祖から受け継いだ民具は、時代の大きな流れの中で、近年急速に姿を消してしまいました。現在、使用されている例は極めて少なく、牛で田畑を耕す風景は都市近郊ではすっかり見ることがなく、あらゆる分野で機械化、近代化かが進み、民具は姿を消す一方で寂しい限りです。

先住住職が民具を寺で供養できないかと、農耕具を中心に集めかけられたのが始まりで、今では貴重なものが多く、三千点以上を数えています。

往生院では、昔の先人の知恵、道具の大切さを後世に伝えるべく、開館当初より、保育園や小学校、中学校を中心として社会見学をボランティアで行って参りま した。多い時で一年間で50校近い学校からの見学を受けさせて頂きました。(現在は保育園のみの受け入れとなっております。)これまで述べ10万人以上の方にご見学を頂いております。
 
一 見学は前もっての申し込みが必要となります。(お彼岸・お盆・土日祝は基本的に不可)
一 個人の見学は特別な場合を除き受け付けておりません
一 学校・園・グループは代表者の方が必ず下見を行っていただきます
一 入館は無料です


民具供養館












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歴史館





展示館



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2001年01月01日

往生院六萬寺の歴史

往生院六萬寺の歴史

大陸との文化交流が盛んに行われていた頃、大陸より文字、仏教、その他新文化が日本に流入する中、崇峻天皇3年(590年)に善信尼(日本最初の尼僧の一人・仏法興隆に貢献)を中心とした一行が百済(今の朝鮮半島)に留学し、帰国後、桜井寺に入山されたことが日本書紀に書かれています。

「崇峻天皇三年学問尼善信等自百済還、往桜井寺」(桜井寺、往生院六萬寺如古名(伝)・大日本地名辞典)現六万寺・古名・桜井郷あり。※大和国・桜井寺(明日香村豊浦)との説も有力。

その後、天平17年(745年)、行基菩薩49院建立の折に、聖武天皇の勅願により、桜井寺荒廃の跡へ、六萬寺を再建し、薬師如来を本尊としていたことが伝わっています。それ以前も文武天皇の時、役小角(修験道の開祖)が来山し、背後の岩瀧山にこもり、修験錬行の地としていたことも伝えられています。現在も岩瀧山には山号の由来として、修行に適していたと思われる険しい岩肌、滝が多数残っています。

行基菩薩の事歴は周知のところで、聖武天皇の尊崇あつく、当時、六萬寺も封境70戸寺田百畝を帝より喜捨され、伽藍を並べ、盛運の時に恵まれていたと伝わります。しかし、それから200年後、宇多天皇の治世時には、またも荒廃しており、宇多天皇の勅願により伽藍が修復・修理され、食邑30余町を寄進されたと伝わっています。更にそれから150年後の平安時代、後朱雀天皇・長暦3年に至り、念仏聖・安助上人が荒廃の六萬寺の地に庵を構え、極楽往生の日想観を修する修行道場として栄え、やがて、庵の後に伽藍が整備されて、往生院と公称されました。今から1000年余り前のことであります。

安助上人は河内石川の人にして、東高野街道(京道)を開きし僧侶であります。安助上人の努力により、法域も護持されましたが、後村上天皇・正平3年(1348年)に至り、建武の中興も空しく南北朝抗争が激しくなる中、1336年に湊川の戦いで、足利尊氏軍により討たれた南朝方の武将・楠木正成公の長男であり、正成公逝去後に、楠木一族の頭領となった河内国・検非違使・左衛門少尉・楠木正行公は、その最後の戦いとなる四條縄手(※四条畷の説もあり)の合戦で、吉野から出陣し、幼少期を過ごした往生院に本陣を構えて、京都八幡より東高野街道沿いに押し寄せる北朝足利方・高師直・師泰軍に対して戦いを挑みました。数十倍の相手方軍勢に対して果敢に戦いましたが、多勢に無勢、刀折れ、矢尽きて敗れました。

正行公陣没後、その遺骸(胴)は黙庵和尚により往生院の境内において葬られたと伝わっています。現在、そのお墓が往生院西南の境内にあり、左五輪塔は正行公の御墓、右石塔は正成公の供養塔として、供養塔は正成300年祭に関白鷹司信房によって建立されたものとなります。

正行公陣没後、往生院伽藍のほとんどが兵火に焼け落ちましたが、その後、江戸時代、後光明天皇・承応3年(1654年)、関白鷹司信房が名刹の荒廃を嘆き、再興を目指す中、幕府からも朱印170石を寄進されて、復興を図りつつ、明治時代へと至りました。

しかし、明治時代、四条畷神社創立の際における当寺院に対しての土地接収、寺仏破壊を恐れ、寺院伝来の聖地を守るべく、正成公・正行公の二石塔を隠蔽し、保存していた古文献等を焼却するなど完全処分して、その回避を図ったため、往生院は根底より破壊されてしまいました。

その後、鷹司家を中心として往生院再興についての努力が続けられるものの、結実せず、大正15年には、蓮海上人により本格復興発願されるものの、昭和21年、完成を果たせずに寂滅。

太平洋戦争終結後、昭和28年頃から、立誡和尚が本格的な復興を計画しました。

後中興・岩瀧立誡大和尚(昭和61年入滅)により、大半の伽藍が復興されるに至り、現住の哲秀和尚も精力的に尽力する中、墓苑整備、鐘楼堂・歴史館・民具館の建立、小楠公墓苑整備を行い、創立時の威容を徐々に取り戻しつつあります。

(日本書紀・行基年譜・大日本史・太平記・拾遺・吉野拾遺・和漢三才図会・日本名勝地誌・河内名所図会・大阪府史蹟名勝天然記念物・群志・本朝高僧伝、その他多数文献による)

http://ja.wikipedia.org/wiki/往生院_ (東大阪市)

※Wikipediaの編集には中立の観点から一切関わっておりません。


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