お通夜・お葬儀について（新版）（往生院六萬寺）

お通夜・お葬儀について（新版）（往生院六萬寺）

往生院六萬寺にお葬儀をご依頼される場合は、下記をご参考になさって下さいませ。

【基本儀軌・作法】

　授戒・引導法式

【通夜・授戒】

　三帰戒・五戒・三聚浄戒・十重禁戒・戒名（法号）授与

【葬儀・引導】

　秉炬佛事　下炬（法炬）

　引導法語　引導（法炬）

【お布施】

　25万円（枕経・通夜法要・葬儀法要・安骨（還骨）法要・初七日忌法要まで）
（約30年以上前から、お布施の額は一定25万円にて変わりございません）

（※任意　お車料・お膳料　2～3万円　※　市外の場合、お車代2万円）

※枕経・通夜式・葬儀式への往復をタクシーで伺うこともあります。その場合は、タクシー代相当のお車料を頂戴することがございます。

※戒名料（法名料）は基本的にはお布施に含まれますが、任意ご厚志として別にてお包み頂く分は大変に有り難くに存じます。もちろん任意であり、強制ではありませんので、無くても構いません。（ちなみに8割以上の方はございません）

各式次第　詳しくはこちら

通夜式
https://ameblo.jp/sunya-h/image-12845969228-15417946631.html

葬儀式
https://ameblo.jp/sunya-h/image-12845969228-15417946628.html

一日葬
https://ameblo.jp/sunya-h/image-12845969228-15417946633.html

お葬式の流れについて

式次第とその解説　

枕経　

故人様が臨終に際して、仏の教え（お経）を聞くことにより、死に際しての心の安定を図って頂いて、安心して仏の世界へと入って頂けるように調えるために行われる。

・開経偈・観音経（妙法蓮華経・観世音菩薩普門品第二十五・世尊偈）・大悲咒（千手千眼観自在菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼）・舎利礼文・四弘誓願（悟りへと向けた決意の誓願）

・普回向「願わくは此の功徳を以て、普く一切に及ぼし、我等と衆生と、皆共に仏道を成ぜんことを」

・お打ち合わせ

俗名・行年（歳・数え年）・没年月日・生前戒名の確認・生前のご来歴等のご確認。お葬式に関する諸資料のお渡し、お葬式の流れ、留意事項のご説明等。

お通夜式の次第

・前法話（十分・お通夜とお葬儀の役割とその意義について）

・開経偈（枕経にお伺いができていない場合には、続いて・舎利礼文・普回向）

・剃髪・授戒願文・奉請・懺悔・三帰戒・五戒・三聚浄戒（さんじゅじょうかい）

・十重禁戒・禁網経偈

（剃髪から禁網経偈・・授戒準備。仏の世界へと正式に入るための準備）

・禁網経偈・・「衆生、仏戒を受くれば、即ち諸仏の位に入る。位大覚（くらいだいがく）に同じゅうし巳（おわ）る。真に是れ諸仏の子（みこ）なり。」

・戒名授与・大悲咒・亡者授戒回向（仏の正式な弟子となるためのお名前授与）

　「夫（そ）れ新帰元（ 戒名 ）、法号を授与す。伏して願わくは、今より以後、仏を称して師となし、深く禅定に入って十方の仏に見（まみ）えんことを」

・大悲咒・入龕（にゅうがん）回向　（龕とは、遺体を納める棺のこと）

（棺に入る際における供養・・実際は既に入棺されている）

・観音経（ご焼香）・十仏名・往生咒・四弘誓願（仏の世界へと安心して向かって頂くための供養）

・後法話　十分～十五分

（必要に応じて自作のフリップやカードを用いて、仏教について、供養について、丁寧に分かりやすく、お話しをさせて頂きます。）

お葬式の次第　

・前法話（五分・葬儀の意義内容、下炬・引導について）

・開経偈（法要の始まりに際して読まれるお経）

・奉請・散華

・龕前念誦・十仏名・大悲咒・龕前念誦回向（棺を閉じる際に行う供養）

・大悲咒・鎖龕回向（棺を閉じるために行う供養）

・起龕念誦・十仏名・大悲咒・起龕念誦回向（出棺へ向けて行う供養）

・往生咒（仏の世界へと向けたお見送りのための陀羅尼）

・山頭念誦（いよいよ引導により仏の世界を目指すことを祈願する）

・秉炬佛事（ひんこぶつじ）　下炬（法炬）
・引導法語　引導（法炬）

仏の世界へと導くための引導を行う。下炬（あこ）・秉炬とは、たいまつで火葬のために火をつけること。実際には、その場で火をつけることはしないが、現在ではたいまつに模したものにより、疑似的に行う。下炬法炬（たいまつ）を放擲の後、払子を振り、引導法語を唱える。引導法語は、仏道の精進・成就へ向けた誘（いざな）いのための重要な意味内容（主には仏教の説く真理、また、智慧と功徳について）が表されます。臨済宗の場合、引導法語の最後は、渾身の「一喝」（宗旨により異なる・曹洞宗では露・咦など）により締めくくられることになります。引導法語を唱え終わると、引導法炬（たいまつ）を放擲します。この放擲は、黄檗度母故事に由来します。

・観音経世尊偈（ご焼香）

・四弘誓願（仏の世界へと送り出すための供養・皆様によるご焼香）

・導師退出～お別れ～出棺（引磬先導・往生呪）～お見送り

・斎場荼毘（大悲咒・荼毘回向　火葬・荼毘（だび）に付すための供養）

・収骨後、安骨法要・初七日法要のお勤めと最後に法話

以上の式事を恙無く、ご遺族、会葬者の皆様と共に真摯、厳粛に執り行うことにより、故人様の仏の世界へとお送り頂くためのお手伝いをお勤めさせて頂きたいと存じております。また、各お経、各回向、各供養の更に詳しい内容をお知りになられたい方は、別途、ご説明もさせて頂きますので、お気軽にご質問下さいませ。

お葬式に関することについての確認・補足事項　

この度のお葬式に関しましては、下記の内容も併せてご確認の程をどうか宜しくお願い申し上げます。

お通夜式の流れ概略　

・前法話

・開経偈（枕経にお伺いできていない場合には続いて・舎利礼文・普回向）

・剃髪・授戒願文・奉請・懺悔

・三帰戒・五戒・三聚浄戒・十重禁戒・禁網経偈

・戒名授与・大悲咒・授戒回向・大悲咒・入龕回向

・観音経世尊偈（ご焼香）・十仏名・往生咒・四弘誓願

・後法話

お葬儀式の流れ概略　

・法話

・開経偈
・奉請・散華

・龕前念誦・十仏名・大悲咒・龕前念誦回向

・大悲咒・鎖龕回向

・起龕念誦・十仏名・大悲咒・起龕念誦回向

・往生咒

・山頭念誦

・秉炬佛事　下炬（法炬）

・引導法語　引導（法炬）

・観音経世尊偈（ご焼香）・四弘誓願

・退出～出棺～御送り～斎場（大悲咒・荼毘回向）

・収骨後、安骨法要・初七日法要・法話

※現・副住職が導師の場合　

全て、椅子・曲彔無しの立式でお勤めさせて頂くと共に、威儀（法要の際の僧侶の衣や袈裟）に関しまして、袈裟につきましては、故人様へのご敬意から色袈裟を拝着させて頂きますが、袈裟の下に着る私自身の衣は、緋・紫・黄色・青などの色衣（しきえ）ではなくて、墨染衣（黒衣）を着衣させて頂いております。拙寺は、単立寺院であり、僧階なども特に規定もないため、緋・紫・黄色などの色衣を自由にいつでも拝着できるのはできますが、一生、修行の身として、慢心を起こさないための私の現在のポリシーとして、まだ今のところ平素の法要でも葬儀の導師であっても、墨染衣（黒衣）で通させて頂いております。この点、どうかご了承の程を宜しくお願い申し上げます。

　　　家　お通夜式　式次第

令和　　年　　月　　日　　　時　　　分　　開式

:00

司会開式の案内

・入場・焼香・三拝（三宝礼）

・前法話　十分　通夜葬儀の概要・授戒・血脈の役割・戒名の説明

・開経偈

・（枕経にお伺いできていない場合は、続いて舎利礼文・普回向が入る）

・剃髪

・授戒願文

・奉請

・懺悔

・三帰戒・五戒・三聚浄戒・十重禁戒・禁網経偈

・戒名授与

・大悲咒

・授戒回向

:25

・大悲咒・入龕回向

※この入龕回向後、焼香の案内へと向けた司会への合図

次のお経である「観音経が始まり次第に司会は焼香の案内を開始

・観音経世尊偈・十仏名・往生咒

※焼香が終わり次第、スタッフは終わりを知らせて下さい。

:40

・四弘誓願

・後法話　十分ほど

:50

・退出

　　　家　　お葬儀式　式次第

令和　　年　　月　　日　　　時　　　分　　開式

:00

司会開式の案内

・入場・焼香三拝（三宝礼）

・法話（五分ほど・葬儀の意義内容について）

・開経偈
・奉請・散華

・龕前念誦・十仏名・大悲咒・龕前念誦回向

・大悲咒・鎖龕回向

・起龕念誦・十仏名・大悲咒・起龕回向

・往生咒

・山頭念誦

:20

・秉炬佛事　下炬（法炬）

・引導法語　引導（法炬）

※引導を終えてから、司会は電報紹介。

※電報紹介後、次のお経である「観音経世尊偈」が始まり次第に司会は焼香の案内を開始する。

・観音経世尊偈・四弘誓願

※焼香が終わり次第、スタッフは終わりを知らせて下さい。

:40

・退出～お花向け・血脈と引導法語のお手向け～出棺・御送り

・斎場到着・荼毘諷経（大悲咒・荼毘回向）

・・

その他参照・・

お葬儀の準備について

http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/88124857.html

正しいお通夜とお葬式へ向けて

http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/87851117.html

往生院六萬寺

http://oujyouin.com/

お通夜・お葬儀について（往生院六萬寺）

お通夜・お葬儀について（往生院六萬寺）

往生院六萬寺にお葬儀をご依頼される場合は、下記をご参考になさって下さいませ。

【基本儀軌・作法】
　授戒・引導法式

【通夜・授戒】
　三帰戒・五戒・三聚浄戒・十重禁戒

【葬儀・引導】
　秉炬（ひんこ）/下炬（あこ）・引導法語

【お布施】
　25万円（枕経・通夜法要・葬儀法要・安骨（還骨）法要・初七日忌法要まで）
（※任意　お車料・お膳料　2～3万円）
（約30年以上前から、お布施の額は一定25万円にて変わりございません）
※枕経・通夜式・葬儀式への往復をタクシーで伺うこともあります。その場合は、タクシー代相当のお車料を頂戴することがございます。
※戒名料（法名料）は基本的にはお布施に含まれますが、任意ご厚志として別にてお包み頂く分は大変に有り難くに存じます。もちろん任意であり、強制ではありませんので、無くても構いません。（ちなみに8割以上の方はございません）





お葬式の流れについて

式次第とその解説　

枕経　

故人様が臨終に際して、仏の教え（お経）を聞くことにより、死に際しての心の安定を図って頂いて、安心して仏の世界へと入って頂けるように調えるために行われる。

・開経偈・観音経（妙法蓮華経・観世音菩薩普門品第二十五・世尊偈）・大悲咒（千手千眼観自在菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼）・舎利礼文・四弘誓願（悟りへと向けた決意の誓願）

・普回向「願わくは此の功徳を以て、普く一切に及ぼし、我等と衆生と、皆共に仏道を成ぜんことを」

・お打ち合わせ

俗名・行年（歳・数え年）・没年月日・生前戒名の確認・生前のご来歴等のご確認。お葬式に関する諸資料のお渡し、お葬式の流れ、留意事項のご説明等。


お通夜式の次第

・前法話（十分・お通夜とお葬儀の役割とその意義について）

・開経偈（枕経にお伺いができていない場合には、続いて・舎利礼文・普回向）

・剃髪・授戒願文・奉請・懺悔・三帰戒・五戒・三聚浄戒（さんじゅじょうかい）

・十重禁戒・禁網経偈

（剃髪から禁網経偈・・授戒準備。仏の世界へと正式に入るための準備）

・禁網経偈・・「衆生、仏戒を受くれば、即ち諸仏の位に入る。位大覚（くらいだいがく）に同じゅうし巳（おわ）る。真に是れ諸仏の子（みこ）なり。」

・戒名授与・大悲咒・亡者授戒回向（仏の正式な弟子となるためのお名前授与）
　「夫（そ）れ新帰元（ 戒名 ）、法号を授与す。伏して願わくは、今より以後、仏を称して師となし、深く禅定に入って十方の仏に見（まみ）えんことを」

・大悲咒・入龕（にゅうがん）回向　（龕とは、遺体を納める棺のこと）
（棺に入る際における供養・・実際は既に入棺されている）

・観音経（ご焼香）・十仏名・往生咒・四弘誓願（仏の世界へと安心して向かって頂くための供養）

・後法話　十分～十五分
（必要に応じて自作のフリップやカードを用いて、仏教について、供養について、丁寧に分かりやすく、お話しをさせて頂きます。）


お葬式の次第　

・前法話（五分・葬儀の意義内容、下炬・引導について）

・開経偈（法要の始まりに際して読まれるお経）

・龕前念誦・十仏名・大悲咒・龕前念誦回向（棺を閉じる際に行う供養）

・大悲咒・鎖龕回向（棺を閉じるために行う供養）

・起龕念誦・十仏名・大悲咒・起龕回向（出棺へ向けて行う供養）

・往生咒（仏の世界へと向けたお見送りのための陀羅尼）

・山頭念誦（いよいよ引導により仏の世界を目指すことを祈願する）

・下炬・引導（秉炬佛事 ひんこぶつじ）

仏の世界へと導くための引導を行う。下炬（あこ）・秉炬とは、たいまつで火葬のために火をつけること。実際には、その場で火をつけることはしないが、現在ではたいまつに模したものにより、疑似的に行う。下炬の後、払子を振り、引導法語を唱える。引導法語は、仏道の精進・成就へ向けた誘（いざな）いのための重要な意味内容（主には仏教の説く真理、また、智慧と功徳について）が表されます。臨済宗の場合、引導法語の最後は、渾身の「一喝」（宗旨により異なる・曹洞宗では露・咦など）により締めくくられることになります。

・観音経（ご焼香）

・四弘誓願（仏の世界へと送り出すための供養・皆様によるご焼香）

・導師退出～お別れ～出棺（引磬先導・往生呪）～お見送り

・斎場荼毘（大悲咒・荼毘回向　火葬・荼毘（だび）に付すための供養）

・収骨後、安骨法要・初七日法要のお勤めと最後に法話

以上の式事を恙無く、ご遺族、会葬者の皆様と共に真摯、厳粛に執り行うことにより、故人様の仏の世界へとお送り頂くためのお手伝いをお勤めさせて頂きたいと存じております。また、各お経、各回向、各供養の更に詳しい内容をお知りになられたい方は、別途、ご説明もさせて頂きますので、お気軽にご質問下さいませ。



お葬式に関することについての確認・補足事項　

この度のお葬式に関しましては、下記の内容も併せてご確認の程をどうか宜しくお願い申し上げます。

お通夜式の流れ概略　
・前法話
・開経偈（枕経にお伺いできていない場合には続いて・舎利礼文・普回向）
・剃髪・授戒願文・奉請・懺悔
・三帰戒・五戒・三聚浄戒・十重禁戒・禁網経偈
・戒名授与・大悲咒・授戒回向・大悲咒・入龕回向
・観音経（ご焼香）・十仏名・往生咒・四弘誓願
・後法話

お葬儀式の流れ概略　
・法話
・開経偈
・龕前念誦・十仏名・大悲咒・龕前念誦回向
・大悲咒・鎖龕回向
・起龕念誦・十仏名・大悲咒・起龕回向
・往生咒
・山頭念誦
・下炬・引導（秉炬佛事）
・観音経（ご焼香）・四弘誓願
・退出～出棺～御送り～斎場（大悲咒・荼毘回向）
・収骨後、安骨法要・初七日法要・法話

※現・副住職が導師の場合　
全て、椅子・曲彔無しの立式でお勤めさせて頂くと共に、威儀（法要の際の僧侶の衣や袈裟）に関しまして、袈裟につきましては、故人様へのご敬意から色袈裟を拝着させて頂きますが、袈裟の下に着る私自身の衣は、緋・紫・黄色・青などの色衣（しきえ）ではなくて、墨染衣（黒衣）を着衣させて頂いております。拙寺は、単立寺院であり、僧階なども特に規定もないため、緋・紫・黄色などの色衣を自由にいつでも拝着できるのはできますが、一生、修行の身として、慢心を起こさないための私の現在のポリシーとして、まだ今のところ平素の法要でも葬儀の導師であっても、墨染衣（黒衣）で通させて頂いております。この点、どうかご了承の程を宜しくお願い申し上げます。





司会用

　　　家　お通夜式　式次第

令和　　年　　月　　日　　　時　　　分　　開式

※カミソリの準備

:0

導師入場・焼香・三拝（三宝礼）
※司会開式の案内
・前法話　十分　通夜葬儀の概要・授戒・血脈の役割・戒名の説明
・開経偈
・（枕経にお伺いできていない場合は、続いて舎利礼文・普回向が入る）
・剃髪
・授戒願文
・奉請
・懺悔
・三帰戒・五戒・三聚浄戒・十重禁戒・禁網経偈
・戒名授与
・大悲咒
・授戒回向

:25
・大悲咒・入龕回向
※この入龕回向後、焼香の案内へと向けた司会への合図
次のお経である「観音経が始まり次第に司会は焼香の案内を開始
・観音経世尊偈・十仏名・往生咒
※焼香が終わり次第、スタッフは終わりを知らせて下さい。

:45
・四弘誓願
・後法話　十分ほど

:60
・退出


司会用

　　　家　　お葬儀式　式次第

令和　　年　　月　　日　　　時　　　分　　開式

※　法炬・松明一本準備

:00
導師入場・焼香三拝（三宝礼）
※司会開式の案内
・法話（五分ほど・葬儀の意義内容について）
・開経偈
・龕前念誦・十仏名・大悲咒・龕前念誦回向
・大悲咒・鎖龕回向
・起龕念誦・十仏名・大悲咒・起龕回向
・往生咒
・山頭念誦

:20
・下炬・引導（秉炬佛事・引導法語）
※引導を終えてから、司会は電報紹介。
※電報紹介後、次のお経である「観音経世尊偈」が始まり次第に司会は焼香の案内を開始する。
・観音経世尊偈・四弘誓願
※焼香が終わり次第、スタッフは終わりを知らせて下さい。

:40
・退出～お花向け・血脈と引導法語のお手向け～出棺・御送り
・斎場到着・荼毘諷経（大悲咒・荼毘回向）

・・

その他参照・・

お葬儀の準備について
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/88124857.html

正しいお通夜とお葬式へ向けて
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/87851117.html

往生院六萬寺
http://oujyouin.com/

お葬儀の準備について

以前から葬儀儀軌、儀礼、各宗派の引導先等について考察していることや、最近のこちらの記事からも色々と聞かれることが多くなっています。

『 正しいお通夜とお葬式へ向けて 』令和4年3月　春彼岸施餓鬼法要　配布資料
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/87851117.html

その中では、葬儀の準備についてのことも。

葬儀の準備は実は色々と時間が掛かるものとなります。

一報が入ってから、葬儀社と喪主様との打ち合わせや聞き取りから始まり、戒名の作成、逮夜表の作成、白木の位牌の作成、初七日忌塔婆の作成（中陰塔婆は通常は十三仏供養としての初七日忌・不動明王様から調えることになりますが、今回の方の場合は浄土信仰の方でしたので阿弥陀如来様一尊にて調えさせて頂いています）、血脈・戒名授与の作成、引導法語の作成と続きます。特に時間が掛かるのが戒名推敲と引導法語の内容の推敲。

この間に枕経へと向かうこともあります。枕経にて、故人様へのいち早くの読経による安心のお届けと共に、故人様のことをより詳しく聞き取ることもできるので、戒名、引導法語の作成のためにも、できる限り枕経へは向かうように調えたいところとなります。但し、法務等の都合によっては、通夜式と共に行わせて頂くこともございます。









そして、通夜式・葬儀式・安骨初七日忌の三回において分けて行う各法話（それぞれ１０分ほど）の内容の推敲。

これらで他の法務や作務の合間で、どうしても半日ぐらい掛かるものとなります。

一通りの準備が終わると持ち物の確認になります。忘れ物がないように注意します。



法話で使うカードは２０種ほど。紋切り型のありきたりな内容とならないように、毎回それぞれに応じて法話の内容を調えさせて頂いています。

そして、会館に到着後、会館の担当者、司会者と次第や用いる備品等についての打ち合わせ、喪主様への挨拶、説明等が終わり、着替えての開式となります。

秋彼岸墓前回向のご案内

秋彼岸墓前回向のご案内

秋・彼岸・墓前回向

日程　9月20日～26日 　7日間
時間　午前8時～午後4時 ※受付は午後3時半まで
回向料　2千円
当日受付・事前申込不要

お墓前でのご先祖様御供養になります。当日に寺務所で受け付けをして頂きまして、その際にお渡しした順番カードを所定の場所へと持って行き、置いて頂いた後、お墓掃除をなさってお待ち頂ければと存じます。

期間中来れない方でも、頼んで頂けましたら、期間中にこちらにてお勤めさせて頂きます。

配布資料『無常を考える』平成29年9月・彼岸・配布資料
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/72423186.html

・・

平成29年・お盆・ご先祖様ご供養・施餓鬼法要のご案内

日程　８月１１日～１５日　　5日間

時間　午前8時～午後4時 ※最終日は午後3時まで

場所　ご本堂にて

法話内容（予定）「葬儀・供養の意義について」

配布資料『葬儀と供養の意義について』
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/71902360.html

回向料　７千円 

任意　水子・無縁各供養　各１千円 

※ 事前申込必要。塔婆準備のためご供養をお勤めになられます方は、事前にお申し込み下さいませ。

※ 期間中、諸事情にて来られなくても、塔婆供養をお寺が責任をもってお勤めさせて頂きます。 

寺務所まで。電話でも受け付けています。

毎年される方には往復はがきにてご案内申し上げますので、必要事項を記入の上、お早めにご返信ください。

締切、8月8日まで。

※ 混雑緩和のため、混雑が予想されます１３日・１４日のお参り・お勤めは極力お避け賜れましたら有り難くに存じます。

・・

8/24　地蔵盆のご案内

※　雨天の場合、ご本堂にての開催となります。お気をつけてお越し下さいませ。

8月24日　地蔵盆法要　18時～　水子地蔵尊前にて

回向料　2千円

経木塔婆を用意致しますので、御供養なさられる方は、できるだけ事前にご連絡下さい。

法要後、皆様でお分け致す御供養品は各自任意にてお持ち寄り下さいませ。

提灯について・・

提灯は一張・三千円にて承っております。子供さんの健やかな成長、無病息災も願って、どうぞお気軽に寺務所までお申し込み下さいませ。お名前を書き入れさせて頂きまして、毎年地蔵盆にてお飾りさせて頂きます。

水子ご供養について
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/7832557.html

・・

『葬儀と供養の意義について』
平成29年8月・お盆施餓鬼法要配布資料

岩瀧山・往生院六萬寺　副住職　川口英俊

「縁なき衆生は度（ど）し難（がた）し」と仏教において、よく引用されて使われる言葉がございます。その意味は、「仏様、また、仏様の教えとのご縁が無ければ、どのような者であろうとも、仏様、仏様の教えにおいて、救うこと、あるいは救われることは難しい」といった内容となり、この場合の「縁」とは、悟り・涅槃へと至るための因縁（原因と条件）のことで、「悟り・涅槃へと至るための因縁が無くては、その結果としての悟り・涅槃を得ることはありえない」ということになります。

私たちのこの世界においては、全て「因果の法」に則って、モノ・コトが成り立っています。何も因縁（原因と条件）が無いのに、突然に、何かが生じる、あるいは、何かが滅するということは、絶対にあり得ないことでございます。

それは、つまり、今、このように存在できている皆、一人一人にも、そのように存在できているための因縁があって、今の状態という結果があることになります。そして、また、それら今の結果も、次の結果への因縁となったりもしながら、更に色々な因縁が複雑に絡んでいく中において、次の結果、また次の結果へと繋がっていくのであります。

お釈迦様は、お悟りを開かれて、この複雑な因縁と結果の流れを見極められて、悪い流れを絶ち、善い流れへと変えることで、善い結果へと向かっていくためにとして、「善巧方便」（ぜんぎょうほうべん）・「対機説法」（人それぞれの迷い苦しみ、あるいは、人それぞれの理解・実践できる能力に応じて）にて仏教を説示なされました。その善き流れに乗るための教えとの「縁」を持つことができなければ、いつまでも悪い輪廻（りんね）という流れにおいて迷い苦しみ続けてしまうことになってしまいかねないのでございます。

ですから、仏教においては、まず仏様、そして、その教えとの「縁」、つまり、「仏縁」を持つことを何よりも重視して、大切としなければならないことになるのであります。

その「仏縁」を正式に結ぶために行われるのが、特に、受戒、得度により正式な「仏弟子」となることでございます。そして、できるだけ生前の早い段階においてなされておかれることをお勧め申し上げたい次第でございます。

また、もしも、生前においては、何らかの理由にて、その「仏縁」がほとんど無かったとしても、その最後の機会として、葬儀を執行することにより、正式な仏縁を結ぶことによって、後生の大事、安楽へと向けて、その仏縁を繋げて頂きたいものとなります。

正式な仏縁は、お釈迦様以来の正式な仏法の流れを拠り所として、仏様、仏法、そして正式な仏法の流れを受け継いできている僧侶たちの三宝への深い帰依信心と共に、守るべき戒律を守り、智慧と福徳という二つの資糧の修行をしっかりと進めていくことによって、悟り・涅槃へと向かうための善い流れに確実に乗りたいものとなります。

私事となりますが、私の場合、これまでにも有り難く尊いご仏縁が色々とございました中において、特には、自分の「生前葬儀」であると覚悟して平成28年の秋に参加させて頂きましたダライ・ラマ14世法王猊下様ご導師によりますチベット密教・無上瑜伽タントラ（四つあるタントラの分類の最上位のタントラ）の一つである「チッタマニターラー尊灌頂」が、私にとっての最重要なご仏縁になったものであるとして、その後の仏教修習も、ダライ・ラマ法王様を根本上師に、チベット密教の教えに基づいた実践を主としながら、灌頂の成就法にも日々努めさせて頂いております。

実は、密教灌頂も、葬儀と同様に、受戒と引導が扱われるものとなります（但し、浄土真宗では受戒・引導を扱いません）。例えば、三宝への帰依は当然として、悪業の懺悔と浄化や、悟りを目指す決意としての菩提心の生起、守るべき菩薩戒・密教（三昧耶）戒などの受戒、そして、曼荼羅の仏世界・仏境地への導引、これからの修行内容についての詳細な指示などがございます。それらも、悟り・涅槃へと向かうための善き流れ、更に密教の場合では、悟り・涅槃へと向けての速い流れに乗るための内容となっており、それらの確かなる実践を、とにかく今生においてもしっかりとできる限りに取り組むことで、来世、来来世へもその善き流れを途切れさせることなく加速させて繋げて参りたいものとなります。

とにかく、まずは、仏様、仏様の教えとの「仏縁」を正式に強く結ばなければ、何も始まらないのであります。もしも、亡くなった故人の生前の行いがどれほど悪くても、あるいは、仏縁、仏心のかけら一つも無い人生であったとしても、何とか最後において葬儀を執行してあげられることができれば、善き流れの最終列車へと、無理矢理にでも乗せてあげることができると、一応は言えるのでございます。

もちろん、生前において、正式な受戒や得度、または、密教灌頂を済ませていれば、それはそれで、改めて葬儀の執行は必要のないことになりますが、しかし、受戒・引導は、一度だけではなく、何度も受けることによって、よりその仏縁を強固とすることができるものとなります。実際に灌頂も何度でも受けることができ、その度ごとに仏縁が強く増すものであるとされています。

また、何よりも、葬儀は、亡くなった故人のためだけに執行するものではなく、施主・遺族・参列者たち、または、葬儀を執行する僧侶たちにとっても「功徳となる利他行」であり、それぞれ自分自身の悟り・涅槃へと向かうための仏縁、善い流れにも繋がるものになるとして、「自利行」にもなり得るのでございます。つまり、葬儀は、亡くなった故人のみならず、施主・遺族・参列者たち、僧侶たちの「自利利他」を成すための絶好の機会でもあるのです。

それが、最近では、形骸化、簡素化、省略化が著しく進んでしまったことにより、葬儀が正式に執行されなくなっている事態は、亡き故人の為とならないどころか、残された私たちにとっての仏縁を頂くための有り難く尊い機会をも失わせてしまっていると言えるのでございます。

できれば、今一度、葬儀の意義、仏縁を結ぶあり方について、それぞれがしっかりと考えることにより、どのように故人の葬儀を行うべきか、また、自分の葬儀もどのようにしてほしいのか、更には、どのような僧侶（導師の資質を確かに有する者）に執行を託すべきであるのか、などについて見直す一つのきっかけとして頂けましたら有り難くに存じます。

とにかく、葬儀の執行は、亡き故人はもちろん、自分の後生の大事にも係わってくることになります。軽々しく適当にしてしまっては、それこそ無駄、徒労となりかねません。また、その執行を司る僧侶の資質についての見極め、判断も、慎重に行うべきことになります。しっかりと導師たる役目を果たせる者にこそ、葬儀の執行を依頼したいものでございます。

皆様とお寺、僧侶との信頼関係が希薄化するにつれて、檀家制度が崩壊してしまっている昨今、お寺、僧侶も皆様から取捨選択される時代となっています。私自身も、浅学非才の未熟者ではございますが、葬儀を司るに値する資質があるのかどうか、常に自らに問いつつ、これからも仏教修習にできる限りの精進に努めて、ご期待にお応えできますように調えて参りたいと僭越ながらにも存じております。

次に、「供養」についてとなりますが、例えば、このお盆、あるいは彼岸における「施餓鬼」という供養は、地獄や餓鬼に落ちている者たち、あるいは、もしかすると地獄や餓鬼に落ちてしまっているかもしれないご先祖様を救う目的において営まれると考えるのが妥当となりますものの、「亡くなられた故人は、生前の仏縁や功徳、あるいは葬儀の執行による引導（浄土真宗の場合では即得往生）、追善供養などによって、極楽、浄土にて仏様のところで修行に励んでいるものであると思うのですが・・」と中には疑問に思われる方もいらっしゃることでしょう。

もちろん、それはそう考えて頂いても妥当であるかとは存じます。ただ、それでも、施餓鬼供養のみならず、様々な供養を行う意義とは、やはり上記の葬儀の際にも述べさせて頂きました悟り・涅槃へと向かうための「自利利他」の行いということに尽きるのではないだろうかと考えております。

供養においては、極楽・浄土など仏様の下で精進なさられておられる方々へは、成仏へと向けての応援、励ましとなるための功徳となり、また、迷い苦しみにある者たちを救うためとなる功徳は、迷い・苦しみにある者たちを救うための功徳になると共に、自ら自身における悟り・涅槃へと向かうための功徳にもなるということでございます。

そして、葬儀と同様に、供養においても重要となるのは、もちろん「仏縁」であり、それを供養の対象と共に、自らも頂ける大切な機会としなければならないのであります。

とにかく、葬儀、供養も「自利利他行」として調えることにより、皆が、悟り・涅槃へと向けた善き流れに乗れるようにとして努めることが必要となる次第でございます。

何より、この生の後にも続いていく心相続においては、「仏縁」を決して途切れさせないようにしないといけません。「仏縁」さえ完全に切れなければ、紆余曲折はあろうとも、いずれ悟り・涅槃へと導いて頂けることができるということでございます。

さて、施餓鬼供養の目的の一つとして、悪い輪廻にある者たちを救うという内容を同様に持つインド中後期密教経典の中に、「一切悪趣清浄タントラ」という経典がございますが、このお経が説かれた由来の教説の中において、帝釈天（天界の神様）が、天界で共に親しくあった天子無垢宝光という者が死んだ後のことを心配されて、世尊仏陀（ヴィルシャナ）に尋ねられるくだりが出て参ります。

その際、世尊は、天子無垢宝光のことについてお答えになられますが、そのお答えを要約すると、天子無垢宝光は、死後、地獄に落ちてしまっており、その後も六道輪廻の中を苦しみ彷徨い続けるとおっしゃられます。そして、帝釈天たちは恐れおののき、天子無垢宝光、また、帝釈天たちはもとより、悪い輪廻に落ちている者たちが、悪い輪廻から解脱して、悟りへ至るための方法をお示し下さいと懇願されて、世尊が、その具体的な方法を説示されておられるのが、このお経の全体的な内容となっています。

その説示されました方法の一つを、帝釈天たちが、天子無垢宝光のために実践することにより、天子無垢宝光は、何とか地獄、悪趣輪廻から逃れて、善き流れに乗ることができるようになるのですが、実は、天子無垢宝光が、帝釈天たちによって、そのように供養を行ってもらえたのは、天子無垢宝光には、その過去世における強い仏縁があったことによっての功徳を積んでいたが所以であると、補足して説明されます。

つまり、確かなる仏縁や功徳が、過去世、現世のどこかにおいてあったのであれば、その後の輪廻転生の中において、多少の紆余曲折があっても、必ずやその仏縁、功徳による果報により、仏の道を外れずに、善き流れを進められる場合があると考えることができます。（例えば、顕教の修行では、成仏するのに三阿僧祇劫（さんあそうぎごう）というとてつもない膨大な時間が掛かってしまうことになりますが、有り難く尊い仏縁となる密教の無上瑜伽タントラの灌頂を受けて、戒律・律義を守り、生起次第と究竟（くきょう）次第の二次第の修行を確実に進めれば、早くて今生の内に即身成仏できることもあれば、例え、二次第の修行が何らかの理由にてあまりできなくても、戒律・律義さえしっかりと守っていれば、7回、もしくは、16回転生する中において、必ず成仏できるとされています。つまり、無上瑜伽タントラの灌頂・修行とは、それだけ早く成仏できる強い仏縁となるものであると言えるでしょう。だからと言って、今生において油断して戒律を守らずに怠惰となってしまえば、当然に成仏が遠のいてしまうことになるのは言うまでもありません。）

とにかく、自他共に、悟り・涅槃へと向けた善き流れに乗るための仏縁を、どう強く結び、修行、功徳に励んでいくべきであるのか、それをしっかりと考えて、様々な供養においても、できる限りに、その意義を理解した上において努めて参りたいものでございます。

川口英俊　合掌　平成29年7月28日


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『般若心経における「空」について』　平成28年8月・お盆施餓鬼法要配布資料
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/93cd51b49c2264eb00fcc00a904a3392

「Amazonお坊さん便」の抱える問題について/平成28年3月・春彼岸施餓鬼法要・配布資料
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d339cd6c14be7db57860f241caf4984d

「仏教と戦争　～ 戦後70年と仏教 ～」平成27年8月・お盆施餓鬼法要・配布資料
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/c479dc1d59328df2708ba23499b4d92b

「仏教の基本的な理解のために」平成27年3月・春彼岸施餓鬼法要・配布資料
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/55ced9a1512c6ef6e095caa4fbe9eb8c

「死後について」平成26年9月・秋彼岸墓前回向・配布資料
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/46df9bb57071ef4f2b56161423dba66f

「お葬式について」平成26年8月・お盆施餓鬼法要・配布資料
http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/0816eb5e788bf5ecfc8eed8e901b1a76

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往生院六萬寺 お寺の方針について

お寺の方針について

当寺は、平安時代より、浄土信仰の寺院・念仏道場として栄えた時期もございましたが、何度も荒廃を繰り返す中、戦後における復興において、臨済宗の単立寺院となりました。

現在、臨済宗を基本的に奉じてはいるものの、お釈迦様（釈尊）、諸尊如来様方の教え（善巧方便）の全般を学び修することによっての確かなる衆生済度の実践へと向けて、特定の宗旨宗派にあまりとらわれることなく、仏法・仏典の全般を扱うことを旨として、初期（テーラワーダ）仏教から大乗仏教、 並びに、チベット仏教、チベット密教に至るまで、お釈迦様（釈尊）、諸尊如来様方の教えの全てを総合的に、包括的に学び修することを目指しています。

（法人登記目的の項より抜粋・・「相應部増支部等の経典及び諸大乗経を所依として正法を宣布し儀式行事を行い、信者を教化育成し、その他、正法興隆、衆生済度の聖業に精進するこの寺院の目的を達成するための財務その他の業務を行うことを目的とする。」）

また、当寺は、先代の頃より、ゆるやかな信徒制度を採用しており、これまで寄付、護持会費等をお願いしたことは一切なく、これからもお願いすることもありません。（但し、任意による寄付のお申し出につきましては、有り難くに頂戴をさせて頂きます。仏法興隆、衆生済度の聖業のために使わせて頂きます。）
 
更には、先代の葬式仏教を排するとの遺訓により、お葬式・葬儀につきましては、積極的にお受け致しておりません。このことにつきまして、詳しくは、下記のページをご参照下さいませ。

お葬式・葬儀のお申し込みについて
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各ご供養のお申し込みにつきましては、下記のページをご参照下さいませ。

各ご供養の申し込みについて
http://blog.goo.ne.jp/oujyouin/e/9a45cb2737b41e9782cc49a9e7592093

これからも皆様との有り難く、尊いご縁をつむがせて頂きながら、ご仏縁、ご法縁を大切に、確かなる正法興隆、衆生済度の実践へと向けて、しっかりと菩提心を滋養致して、智慧（空性の了解）と福徳（慈悲・利他・方便行の実践）の二資糧を積むことに研鑽して参りたいと存じております。

どうかこれからも、ご理解とご協力の程を何卒にも宜しくお願い申し上げます。

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