北原みのりさんの『オニババ化する女たち』評に仰天！

昨日、「POCO21」のインタビューで『オニババ化する女たち』の著者・三砂ちづるさんにお会いするため、津田塾大学へ。席上、「週刊金曜日」10/29号の北原みのりさんの書評が話題になる。読んでいなかったので、帰って読む。私は、「週刊金曜日」の定期購読者だし、「週刊金曜日」の非常連ライターでもあるのだが、この書評には首を傾げざるを得ない。

北原さんは、三砂さんの言う「女性が自らの身体性を肯定できなくなっている」という指摘を、「母親世代がフェミに影響を受け、娘に女の幸福を伝えなかったからだ」と解釈している。果たしてそうであろうか。フェミニズム対三砂ちづるという対立図式を作ることは簡単なのだが、三砂さんの論点はそんなところにはないと思う。

三砂さんがとりわけ強調しているのは、医療施設による出産の非人間化の問題である。昨日も三砂さんから詳しくこの問題を聞いたので、いずれここでも紹介したいが、つまり三砂さんが対峙しているのは「出産の非人間化と医療化」であり、女性性をマイナス要因としかみなさないこの産業構造に対してなのだ。このことを見誤ると、三砂さんの主張が働く女性に対して母性を説くだけの「反動思想」のように曲解をしてしまう。

北原さんは、「近年、フェミ嫌いが加速しているように思う」と書き、『オニババ化する女たち』があたかも「反フェミ本」であるかのように描いているが、私はそのような印象はまったくない。三砂さんはそもそもフェミニズムに影響を受けた女性がオニババ化するなどと、ひと言も書いていないのである。「はじめに」ではこう書かれているではないか。

「どうやら、今の六十代、七十代の日本の女性あたりから、性と生殖、女性の身体性への軽視が始まったのではないでしょうか。この世代の親の娘たちは、現在四、五十代で、フェミニズムを生きてきた女性たちです。『産んでも産まなくてもあるがままの私を認めてほしい』というフェミニズムの主張は、私たちに多くの恩恵をもたらし、女性の生きる場をずっと風通しよくしてきました。親は娘がより自由に生きていくことを喜びとするものだと思いますが、六、七十代の親は必ずしもこの娘たちの得た自由を喜んでいるようには見えないし、娘たちも母親になんとなくすっきりしないものを感じているようで、この世代間は、なんとなくぎくしゃくしています。女性の身体性に根ざした知恵を大切なものとして伝承できなくなると、『お互いをあるがままに受け入れられない』ことになるのではないか、とこの世代間の葛藤を見て感じるようになりました。」

この文章と「第１章　身体の知恵はどこへいってしまったのか」を注意深く読めばわかることだが、フェミニズムによって勝ち得た女性の身体的自由を嫉妬しているのが六、七十代で、彼女たちが病院出産第一世代だと三砂さんは指摘している。戦後子育て世代である彼女たちは、「『女として生きること』『子どもを産むこと』、あるいは『結婚そのもの』に対しても、肯定的なイメージを持ち得ていない人が多」く、「女性としてのからだのありようについて、娘たちに肯定的なことを伝えることができなかった世代」だと三砂さんは指摘する。

つまり、ここでは病院出産の問題を根底的に問うているのであって、北原さんが言うような「フェミでは『幸せになれない女』の存在を執拗に描こうとしている」など、いったいどこにあるのかと驚いてしまう。

ともあれ、私もフェミニストがこの本をどう読むか興味深く思っている者の一人である。しかし残念ながら北原さんのアプローチは誤読・曲解の極地であり、まともな批評にはなっていない。三砂さんは女性の身体を無用に傷つけてきた日本の出産医療のデタラメさを徹底的に指弾している。女性の身体性の奪還を掲げ得ない女性解放論など、ただの観念論に過ぎない。生命のラディカリズム（根源主義）へ立ち返る道は、同時に身体の本質的な喜びを語ることでなければならないと思う。