霊的な苦痛

　「コロナ禍」と「本堂崩壊」のこの四年間で、寺を

支えていた方々の多くを失った。

「御詠歌」を25年間なさっていた方たち、「朝の読経」

に20年間付いていた方々。

「坐禅会」に月に2回は参加されていた方たち。

寺に時々着て、様子をうかがい「お寺参り」の旅行など

計画していた「仏教婦人」の方たち。



　しかし、これからの芽生えは見えている。

住職と私が、そして寺庭が安定していることである。



「成道会　じょうどうえ」法要に見えた方々と、今年

12月25日は本堂が完成する。

　これらの方たちで、令和6年からは次のステップに

向かっていくことを感じた。


「スピリチュアル.ペイン」と呼ばれる根源的な苦痛、

霊的苦痛とか実存的な苦痛、あるいは「哲学的苦痛」

と呼ばれるものを人は背負っている。

そのなかのいくつかをあげる。

なぜ私は子を持つことができないのか、

なぜ、この町に生まれたのか、

納得しないと生きられない、人はやっかいな生きもので

ある。



意味を問う痛みに効く薬はおそらくないのだろう。

医学的な治療をきちんと施しながら、生き方の問題を

手当していく必要がある。



仏教が指針を示しているのである。

「大きな慈悲もって、私たちを決して見捨てない」と

いう働きが、私たちを救いとるというものを、私は感

じている。

私たち個人が自分をあきらめることがあっても、仏は

あきらめない、

仏はこのようなはたらきとして在る。



「ペット霊園」に見えた方たちも、私は会話することで、

帰られる姿を見て感じている。


　私たちが失望することであっても、仏はあきらめ

ない、仏はこのような働きとして在る。

二回繰り返して書いたが、そういう芽生えを感じて

いる。

そういう寺に、生きている間に、すこし以前の寺の姿に

戻したいと思っている。

努めている限り死なない

　人は生かされている。

ここまで生きてきて、つくづく思う。



以前よりもととしくなったと、つくづくと思う。



働いた。体の動く限り。



勤めていたころは、自分の求めている仕事をしたいと

思っていた。

今がそう。

なのに、つらいと思うこともある。



四方に頭を下げて、眠り、起き。

ふたりで働き。

働いている限り死なない。



モミジを掃いた。



10日は「金華山　長泉寺」の「成道会法要」

10時からです。

慈悲

　事故にあったのか足に傷を負ったデンスケは時々

私の布団に潜り込むこともある。

　　寺の門のところに捨てられていたのを拾って、

カラスにつつかれていた足の治療をし、ここまで

成長した。



ふたりで犬ちゃんの供養に伊万里まで出かけた。



　　寺に帰り着いて、「四七日」の読経。

私、長く生きている間に、檀徒の方の亡くなる枕元に

出かけたことが多くなって、そのご縁で、父親が亡く

なった時に葬儀をお願いされた。



　　中学校で「教育相談研修」の長期の研修を受けて

もうずいぶん年数が経ったが、「ペット葬」にも憔悴

して見える方に寄り添うことが多くなった。



本堂の障子を張っておられる様子を見に出かけた。



障子の紙の厚さとか、ノリをつけられている手際よさを

見つめていた。



この後、住職と出かけなくてはいけないことがあって、

夕食までわずかの睡眠で過ごしたら、まったく記憶を

失って今になっている。

仙台の親友が送ってくれた新米を食べた。

そこまではよかった。



仏教は慈悲の宗教と言われる。

キリスト教は愛の宗教である。

あらゆるものをいつくしみ、身をもってその苦しみに

代ろうとするブッダの心。

仏教の「愛」は愛欲とか渇愛の意味で用いられ、よい

意味はもたない。



三笠大雄

この世はすべて移ろいゆく

　長崎の檀徒のMさんが佐賀県佐賀市に転居された。

住職とふたりで出かけた。

新しいデザインで素晴らしかった。

数カ月前に「地鎮祭」に出かけていた。



12月8日は「釈迦成道会」

仏壇に入魂供養

「これで、佐賀県民として、寺に近づかれた」



「般若心経」

「観自在」という特別な菩薩の境地に「行け　行け」

読む人だれもが悟りに向かって精進する言葉。



この世はすべて移ろいゆく、自分自身もすべて何もかも

「空」なのである。

「すべてをありのままに見て、とらわれず迷わず、最高の

悟りのために生きよ」　釈迦の教えである。



あと数十日で本堂は完成してもらうだろう。

「観自在菩薩」

般若の智慧の完成に至る瞑想と読経を、空なるこころで

唱えようと思います。



有田町に出かけました。



「ペットの一周忌」の供養もしました。

寒蘭「南雪」






8日は「伊万里の自宅へ」

ペットの「七七忌供養」にでかけます。

永遠の真理に忠実に生きる

　ご夫人方が御詠歌の練習をはじめられたのは、今から

三十年前であった。

コロナ禍が練習をうばったのか、いや五十歳半ばで始め

られ八十をこえられたからなのか？



今、この中で一人の方が、本当の真理に向かって努力な

さっている。89歳で、今日は家内と「御詠歌の研修会」

に参加なさった。


　私も月に二回の練習日には欠かさず参加した。

「坐禅会」にも、ひとりの時でもいっしょに坐った。


「本堂再建」までもう少しとなり、今日は「染み抜き」

を丁寧にされていた。


　どうしても今まで建っていた墓石のそばに「墓を建て

たい」という方とは、私何回も話し合い、場所を決め

ることができた。

来週には墓石を建てるのがはじまると思う。


「成富兵庫供養塔」二俣の方が「兵庫没後100年忌」に

建てられたものの再現。

それに「森永杉堂老師句碑」「灯篭」「仁王像」の土台

「参道」のコンクリ打ちも終わった。


人の行く道は二つしかないという。

「永遠の真実に忠実になるか」と「現実の欲望に

盲従するか」このどちらかである。

「禅僧の修行」に乞食(こつじき)の行がある。

僧は一銭も所持していない。

食を乞うて歩いて、誰も布施してくれるものがなけ

れば、飢えなくてはならない。

ひとえに他人の喜捨による、口だけをあけて置くの

である。



私は「庫裡建設」に教職退職金のすべてを寄進した。

そして、「人権擁護委員」12年間


枯れ枝に　烏のとまりけり　秋の暮

　松尾芭蕉

芭蕉が「仏頂禅師」に参禅し、食えない悲しいつらい

から、はじめて去ることができた俳句である。

枯れ枝も烏も、枯れ枝に止まった曇った秋の夕方の空。

野ざらしを　心に風の　しむ身かな

「野ざらし」とは骸骨のことである。

「松尾芭蕉」は永遠の真理に忠実に生きたのである。



「どうせ本堂の横の崖は崩れるけん、あるだけの金で、

犬小屋のような本堂を建てていいさ」

と多くの方に言いながら、私に「数千万円だしてくれ

たら、檀徒は次々に出してくれます」と迫った方たちが

おられる。

「擁護委員」であった12年間は無給である。

今、よく払えたと思う。二千万を寄進し、「犬小屋では

いけない」と思い、「丸柱、エアコン、本瓦」の設置も

寄進した。

この12月には、一千百万円を支払う日が迫っている。

命削りこれからの「長泉寺に寄進」。

それなのに、

「和尚さんは偉くない。寺を私物化している」

と俗人と同じ考えにあきれ果てた。

多くの檀徒の方と立派な本堂を建設してもらっている

建設会社の方々に知ってもらいたくて書かせてもらっ

た。

「落慶法要をしたらどうか」と、もし「真理を求める者」な

らば、あなたが言うべきではない。






　

生きる力

　肺炎にもなった。

コロナにも感染した。

高い熱と、何夜も全身からしぼり出るような咳。

そうして、このごろ枕元に置いたニンニクが

芽をだしていることを気づいた。



　ニンニクは悪病から守って、治してくれたとおもった。

それから、私はスイカをよく食べる。

夏は毎日、今も売ってあったから買ってきて食べた。

スイカの「シトルリン」は私の身体を元気にする。



五十歳代から続いた「勤めていた時に私に巣くった

悪魔」

朝の読経と托鉢と、夜に長いこと続けた「白隠禅師の

坐禅法」で回復に向かった。

その時に、寺の災害が襲った。

私は「曲がった木」のように動顚した。



　曲がった木

うすぐらい険悪な雲がみえると

すぐ野の大木はみがまえする

曲がりくねった此の大木

ねぢれくるはせたのは風のしわざだ

そしてふたたびすんなりとは

どうしてもなれない

そのかなしさが

いまはこの木の性となったのか

風のはげしい此処の曲がりくねった頑固な木木

骨のようにつっぱった梢にも雨が降り

それでも芽をつけ

小鳥をさへづらせる

まがりなりにも立派であれ

ああ野にあって裸の立木

ああ面(しか)もなほ天をさす木木

　山村暮鳥詩集から

自分という梢に小鳥をさえずらせたいと、

希望をもって生きておられる方たちへ

きょうは書きました。


　この寒蘭は、私が御船山を駆けずり回って、やっと

探せたものです。

十数年たって、今年は花を咲かせました。

自分の中にある純粋性を信じて

　人間に本来内蔵されている純粋な心を常に保って、

澄み切った姿でいたいと思う。

これを「無事　ぶじ」という。

「無事」な心でいる人のことを「貴人　きじん」と

呼ぶ。

「臨済禅師」は「無事是貴人」とおっしゃった。

自然は時が来れば花を咲かす。

寒蘭「舞輝」



寒蘭も根がしっかりしていないといけません。

寒蘭「野岳　NO1」です。


人も心は見えないが「見えない心を整えておく」こと

は最も大事です。

平成16年、私が退職した年ですが、「庫裡建設」のと

きです。

今は亡き「石橋　Kさん」は「会計」として、澄んだ

心で「総代や檀徒」のこと、それに「住職」のこと、

円満にまとめてこれからの「長泉寺」を思い働いても

らいました。

「信心深く、朝の読経」にも20年間はつき、寺を支えて

もらいました。


おかげさまで立派な「庫裡」と「蓬莱石庭」も完成

させ、当時「副住職」であった、今　住職の年末の

様子です。


寺は落ち着いて、悩み少なく煩わしいこともなく、

過ごせていました。

「坐禅会」「御詠歌の練習」「托鉢」と落ち着いた

日々てした。

　あの頃と、今。

「本堂再建に向けて」庫裡よりも本堂は少しでも立派

なものを残したいと必死です。

「無事」とはいえない無常の日々です。

「外構工事」

「成富兵庫供養塔」灯篭の土台作り。


住職と私は日々働いています。

早朝から目をこすりながら、働いています。

感謝して働いています。


　理解ある方々に感謝しています。


　「災害後」檀家の方々に寛大で、墓石の位置決定や、

無料で「大慈殿」に加入を許したことも多くあります。


きょうも建設会社のCEOが見に来ていただいていました。

何かを私は察していますが、書きません。


こういうことは控える「Kさん」でありました。



いつかは「無事貴人」となることを目指して

います。

その時々に全生命を打ち込んで

「自らのなすべきことに向かって生きる」

そこに真実がある。

「随所(ずいしょ)に主となれば立処(りっしょ)皆

真(まこと)なり」臨済禅師の言葉です。

　　きのうふたりで作業していてよかった。

昨夜は一雨降ったらしい。



たくさんの檀徒の方たちが、朝8時から寺の掃除

です。



落ち葉を掃き、草を抜き、きれいな寺になりました。


自らのなすべきことに、全生命を打ち込む、

自らの務めることにを努める、そうすると

主体性が生まれ、真のはたらきとなるんです。

石段は草一本生えてなく、きれい。

「これ禅の草取りです」

駐車場も落ち葉はなくなりました。


帰られた後、寺の全部を見て歩きました。


着々と進んでいます。


自らのなすべきことに全生命を打ち込んで、精進して

いるのですが、落胆することもあった今年です。

即今ただ今を生きる

　即今ただ今を生きる

無駄にしないことを活かす

生きているものの務めです。

平戸ツツジの剪定です。


萩の紅葉は終わりを迎えました。

一本一本切り取りました。


ふたりで切り落とし、明日8時からの「檀徒の方たち」

の掃除をむかえます。



自らのなすべきことに向かって生きるんです。

真の生き方です。

　ほとんど休まず、何のためにということも

忘れています。

近所からと、遠方から来てもらうことに感謝。


工夫し、工夫しながら、改善し続けることでした。

そこに「真理」があるようです。


この冬は枯らすまい

マンゴー


花の咲く数ヶ月前から、来年から肥料を断って

みたいと思います。



全生命を打ち込んで自ら努めようとしている

寒蘭の主体性を奪っていると気づきました。



与えられている尊い生命

与えられている平等の時間

即今ただ今を生きる

すこやかにおだやかにしなやかに

　令和五年師走となった。

イチョウの葉も残り少なくなった。



　　寺で「三七日」に見えた。

私は今まで逃げなかった。

真剣に向き合って生きてきた。


家族もそうする私を見て生きてきた。

安心して、みんな生きてきた。



本堂に手すりが付けられていた。



　　空調設備

室外機が設置された。



自社の作品の出来栄えを見に来て、何か注文を述べら

れていた。

逃げておられない。

真剣だ。

うそで生きておられない。



私が何を思ってきたか

それが今の私をつくっている

あなたがなにを考えて来たか

それがいまのあなたそのもの

世界はみんなの心できまる

世界はみんなの心で変わる

あかんぼうのこころは白紙

おおきくなると色にそまる

私のこころはどんな色？

きれいな色にこころをそめたい

きれいな色ならきっと幸せ

すきとおっていればもっと幸せ

　谷川俊太郎「すこやかにおだやかにしなやかに」



清らかな心で考えることは世界を変えることだ

と「谷川俊太郎」はいっている。



うそを言う人の心は暗い。

いつ何が起きようと、きれいなこころで生きていたい。