この命

　朝　迎えに行ってくれた。

老夫人は蓮を見ながら、私を待っていた。




　ペットの供養が三つ入っていたので、終わっても

三十分は待ってもらった。

　「ジッと待っていたら、悲しみが湧いてきました」

とおっしゃった。

　老夫人ご夫婦にとって、最後の犬ちゃんであった。

私は車で塩田町まで送った。



　ずいぶん働いた。

「白石町のレンコン」の花を見たいと、食用レンコン

をもらってずいぶん年月が経った。

　去年から赤の花が咲く。

不思議



　今日最後の方は、午後六時との約束なのに、ずいぶん

遅く見えた。

　　この女性は、まったくの孤独。

一年に一回は会うので、もう１４匹の猫ちゃんの遺骨を

納骨壇に並べておられる。

まだ11匹の猫ちゃんと一緒。

だから孤独ではないのか？




　　私たちの体は、絶対なる神が創造したものでなく、

己が作ったものでもない。

「この体は己が作ったものではない。他のものが作った

ものでもない。原因によって生まれたものであって、

原因がなくなると滅びる」と釈尊はおっしゃっている。




善いことをしようという欲が多い人ほど、その人は

成長し、平和に暮らすことができる。

食欲、性欲、睡眠欲、金銭欲などは必要な欲である。

ただそれらの欲をバランスよく制御して、欲に支配さ

れないように生きることである。

命は今生だけでない

　梅雨の雨が降り続いた。

いつの間にかウシガエルが住み着いて、夜になると

うるさかった。



朝の読経後は必ず庭を見る。




この庭の由来を見つめた。




当寺開山650年法要の時に老師さんから掘っていただ

いた「開山像」

　運ぶときに、今は亡き「石橋　Kさん」と圓通寺で

三人で抱えたが、腰をぬかした。

老師は「耳はとれなかったか」

「いや、大丈夫です」



　老師はお元気であった。

当寺の「良信和尚」と妙心寺僧堂がいっしょであり、

当寺をよく見つめていただいた。



当寺の山に「桜の木」を植えた時も、当寺の山号の

「これで、まことに金華山になりますなあ」との

言葉をいただいた。



2011年4月12日



2011年3月頃のブログを、私はしみじみと見つめた。




「理想の人格を完成」すれば、死後の世界について、

釈尊は答えられなかった。

一般の人については「死後の世界を否定した」と思わ

れているが、それは違う。

初期仏教でも、悪い行いの報いとして地獄の存在を説

いている。




　　大乗仏教の浄土信仰にも、来世の平穏な信仰による

救済がある。

「昭和2年、当寺の本堂棟上げ」の役員方である。

棟梁は「一丸政市」氏



「人として正しく生きる」ことである。

尊敬と謙遜と満足と、適当な時に教えを聞くことである。

「満足と感謝の心」を失いたくないものである。

再生

　梅雨の時期の蒸し暑さ

特にこの部屋は暑くて、十年以上は熱を浴びながら

仕事をしていました。

　　私の眼鏡は特別にガラス。

今　エアコンを設置したから、ずいぶん楽になりました。



　「同棲10年、結婚して10年、離婚して男性が欲しく

ないの」

「いいえ、今が一番幸せです。ギャンブルする人って

知りませんでした」

「よく、20年間で子どもができなかったね」

「はい。そのほうがよかったのです」

私はうなずきながら、話を聞く。



仕事を終えて、小雨が降る中で寒蘭の植えかえを

はじめた。

「山の栄」に新芽が付いていた。




　数年前のブログを見ていたら、「天拝　てんぱい」と

いう寒蘭。

嬉野市　塩田町　久間　産の白花。





昨作夜から蘭舎にあるはずと気になって、やっと二鉢

探しだした。



五年ぶりに植え替えた。

新芽が出ていたのでうれしかった。

蘭の「再生」



小雨でずぶ濡れでも、20数年間愛したものと別れる

なんて、考えていない。

今年は6月に数十鉢を植え替えした。



　人は再生するのか？

「死んだ後にどこに行くのでしょうか？」

「自分が往きたいと願った処です。大乗仏教では、

亡くなる前に願った処に必ず再生するんだそうです」

菩薩は「苦しみの世界」を選んで、そこで愛する人々に

尽くすのです」

ひとりの方の手で「相馬市の百尺観音」

　昭和六年の未明に、相馬市に住む「荒 喜明　あら

よしあき」さんの枕元に観音菩薩があらわれたとい

う。

　観音菩薩は「どうか私を岩山から掘り出してほしい」

とお願いし、たちまち消えられたという。


 ひとりで掘り進め、亡くなり、二代目も亡くなり、三代目

も亡くなり、今四代目が掘り続けられているという。




夢に出てこられた観音様は、何を言いたかったのだろう。


　当寺も、崩れ去った本堂の跡地に向かって手を合わせ

られている方がたくさんおられる。

いや、道路から当寺に向かって手を合わせておられる方は

多い。

　昭和二年に前の本堂が出来るときは、歌ができて、私は

その方の歌を聞いたことがある。



　災害後の様子をずっと見てきた私は、笑顔で本堂は

建設して欲しいと望んでいる。

観音菩薩を本堂から救い出し、多くの観音様たちもさがし、

13の観音様方の修理を終わらせることができた。



　本堂の裏につくる「位牌所」には、遺骨を預かる段が

数十は必要である。

　寺をリードしてくれる方たちは、観音様の声が聞こえ

る方が欲しい。

「福島県相馬市」の百尺観音様のことを知り、地元の方

たちは一緒になって拝んでおられるということを知った。




仏教の教えは難解のように見えるが、実のところ「人は

どうしたらしあわせに生きられるか」ということだった

のである。

蓮の葉の表面は

　蓮の葉の表面は水をはじきます。水滴は円い玉と

なり、汚れまでも包み込んで落ちます。




　本堂が再建できたときは、すべての汚れが落ちま

すように、「今　生みの苦しみである」と思っています。



本堂の建設地が見える所です。草を払い、その上に

梅雨の雨が落ちています。




　私の横はウバユリの自生地です。

災害後も残りました。



「こんな暗い所に私は眠らなくてはいけないの？」と

おっしゃったご夫人は、大量の土砂の下で、流されな

いで墓の中できれいなままの真っ白な遺骨でした。

「小躍りしておられるご夫人の姿を本当に見た私」

あれから、ウバユリが山一面に咲きだし、

今、ご夫人の遺骨は主人の手で、千葉に帰られました。




再建された本堂の正面には、この龍が乗ります。

龍は水神として崇められています。

日照りになると、人々は龍に祈りました。




「観自在　かんじざい」に続く言葉は「菩薩」です。

菩薩は、覚り。

「覚りを求めて生きる者」という菩薩。

ブッダが成道される35歳以前の姿を菩薩と呼んでいた

そうです。




　　すべての生きとし生ける者は、仏となるべき性質や

能力としての仏性を具えているといいます。

「一切衆生、悉有仏性　いっさいしゅじょう　しつうぶっ

しょう」　大乗仏教の時代

　　寒蘭にも、それぞれに特色があって、ピカッと光るもの

があります。

しかし、人がかかわって一級品というものが、確かにあります。

「大雄」？




「泰翔　たいしょう」




「命あるもの」「生きとし生けるもの」

「菩薩の覚りを求めて生きる者」となって、本堂が

再建されることを願っています。

安楽と平和

　令和元年、災害に遭う前の当寺

八月十八日「施餓鬼寺」




御詠歌も二十五年、朝の読経も十数年、坐禅会

托鉢と、このまま続くものと思っていた。




　　庭も落ち着きを増して、平穏だった。

私は静かに、庭に波のような線を引いていた。

杉苔　　胞子が飛んで広まっていた。



　異変がおきた。

「どなりこむこと」が起きた。



　八月二十八日の未明　大音響

私は山の悲鳴を聞いた




長い時間をかかっての音響ではない。




一瞬の大音響　　　ドスーン




逃げなかった



最初にしたことは、檀徒納骨堂の遺骨拾いである。




二年半経った。




その時にひょっこり現れた猫も大きくなった。




すべてが平等であると見る「一切皆空」という

「般若心経」の一節



　「お墓が崩れましたので、納骨堂に入らせてもらいます」

とおっしゃった多くの方たち。

「納骨堂が崩れたから、代わりの土地をやるのが当たり前

でしょうもん」と食ってかかった方。

　　今「平等じゃないですよ」との声が聞こえます。



「般若心経」の「彼岸に行けるものよ」という

「安楽と平和」を求めるものならだれでも、

すべての苦しみを鎮めるという。

そういう寺の再建を皆さん方が望んでおります。

人が生きる

　「人が生きる」と書いて人生

生きなくてはならないのが人生

途中でやめるわけにはいかない。

本格的な梅雨の雨が降ってきた。

その前に終わっていてよかった。




剪定が終わってよかった。




赤松の剪定も終えてもらった。




当寺の崖崩れ災害の時に、倒木を切り、ブルーシート

を張ってくれた消防ボランティアの方たち




当寺のペット霊園に、家族で見えた。

感謝の言葉を伝えた。




　　私の仕事の合間に、本堂の瓦「源八瓦」の見本を

持って見えた。

早く発注して、現物を揃えておかないと、瓦の値が

高騰しているという。




当寺の寺紋はこれでよいか、確かめである。




　　七月から、本堂の外構工事が始まる予定という。



私たちはどこまで行っても、「未完成」

「人生」は智慧の完成、人格の完成に向かって限りなく

近づく営み」

と言ってもいいのではないか。

　ちょっとの合間に寒蘭の植え替えをコツコツと続けて

いた。

梅雨の前にずいぶん終えることができた。

人間の幸、不幸

　朝の数時間だけ、蓮は開く。

そうして、数日で散ってしまう。

何かの力によって、定められている？

「運命」




人間の幸、不幸も生まれながらに定められている？


「原始蓮」のつぼみも伸びてきた。




　庭の樹木とツツジの波打つ様子が、リズムがある

か、

「波のつながり」を私は点検しながら見つめる。

「三尊石」の一つは、波から飛びぬけているか

見つめる。




「杵島連山」と庭の波とのリズム感をジッと見る。



　作庭されて、およそ20年間。

石も枯れてき、椿と山茶花の波、それに平戸ツツジの

波も整い、枯れてきた。

　本格的な梅雨の前に、本堂跡地の草刈りをはじめた。



「カワラヒワ」という小鳥が、草の実を食べに来ていた

ので、今まで少し遠慮していた。



「人間の幸、不幸が、人間の行為でなく、生まれなが

らに定められている」とは限らない。

釈尊は正しい道を実践せよと、それができなかったら、

阿弥陀仏の本願によって、悪業の連鎖から解放される

と説いたのは「親鸞」である。



「正しい道を実践し、それが不可能であるならば、仏に

帰依して未来を切り開こう」という姿勢が大切なのであ

る。



　このフェンス沿いの草を、車道に出て抜いた。

アスハルトの隙間の草が抜けなかった部分は、

プログレックスという除草剤を散布した。

「アガパンサス」開花しだした。



　　住職と一緒に供養の読経、ペット霊園、それに

作務と続けられていることは、運命ではない。

先住職の父親も90歳まで草を抜いていた。

同じことをやらせていただいている。

この世の執着

「中有(ちゅうう)の花」なのか、白蓮が開いていた。




　　朝から非常に暑い日で、当寺で「七七忌」の供養

だった。

死の瞬間を「死有　しう」というならば、「七七忌」は

「中有　ちゅうう」で、仏陀のところに近づく日。




　私は十年かかって、供養なさった家を仏教徒として

当寺に導いた。

亡くなった方の「生有　せいう」の時であった。



　寺で私と住職の行いを見ていただいた方たちの多くは、

「大慈殿」に加入していただいた。


死んだという実感が持てないまま、餓鬼道に堕ちた生命は

人々の近くでうろうろしているという。

中途半端な状態を「中有　ちゅうう」

そうして、次の生へ入るだけである。

　それまで、

「南無帰依仏　南無帰依法　南無帰依僧」と唱え続けることを

忘れてはならぬ。




　暑さと忙しさで、意識が朦朧としていても、仕事を

続けて、

その後、駐車場のフェンスのそばの草を抜いた。


今日も「庭の剪定」に来ていただいていた。




　この生が終わっても、次の世に入るだけである。

「輪廻　りんね」を「大乗仏教」はみとめる。

世界には「因果法則」があるだけである。

時計遺伝子

　二千二百年前、秦の始皇帝は分裂していた中国を

強大な武力で統一した。

　ありとあらゆることを成し遂げた彼の最後の望みは

「不老不死」であり、命(めい)を受けた男は東の海に

旅立った。

その男の名は「徐福」である。



　二度の渡海を許されながらも、遂に目的の薬を得る

ことはできなかった。

　　当寺の庭園は「蓬莱庭園」である。

三尊石に鶴と亀。

「不老不死」とまでは往かぬとも、波打つ樹木は海。

心をみつめ、ゆったりと庭を見つめたい。




　　蓬莱庭の剪定に来てもらった。

この世に生きているすべてのものには、身体の中に

「時計遺伝子」が組み込まれているという。

「蝉　せみ」は地中で数年を過ごし、一週間を地上で

過ごして、命を全うする。

「ペット霊園」に来るペット達も「時間遺伝子」がある

ことを、私は知った。



　車は毎日数十キロを走らないと、ランプが点灯し、

ピッピッと音が鳴って、エンジンがかからなくなった。




　　日日草はセメントの間でも、精一杯生きていた。




アゲハ蝶の幼虫が、仏手柑の葉を食べながら生きていた。



　寺の災害後、精一杯生きてきた。

悪いことはしなかった。

善いと思うことを行ってきた。

そうして、人にも「時計遺伝子」があり、「不老不死」

はないことを確実につかんだ。

人の魂と肉体のあり方についても考えた。