2005年02月24日
下北沢Ｘ物語（１６１）〜下北沢お稲荷紀行１０〜
今日の帰りは北沢３丁目の「野屋敷稲荷」を経由して帰った。夕暮れどき稲荷はまっ暗だった。この一帯は邸宅となっているが樹木が多い。近くに「どんぐり公園」があって大きなドングリの樹があった。３丁目の住宅地にはたくさんの口碑が潜んでいるように思う。
北澤八幡宮の話にもどる。この神社には五つのお稲荷さんがある。
「ここに（北澤八幡宮）お稲荷さんが多く祀ってあるのは理由がありますね。一つは明治四十二年の社寺統合令でその地域に置けなくなったのでここに合祀されたものです。もう一つは個人として持っていることができなくなってこちらに寄進されたものです」
矢島宮司は，おおよそそのようなことを言っておられた。
特殊製鋼株式会社の社を活用した高良玉垂社の右隣にお稲荷様がある。宮司が「それは円海稲荷」だと教えてくれた。これも合祀された稲荷である。
東北沢駅，東北沢２号踏切近くの路地を入ったところに忽然と稲荷様がある。日影山の斜面である。それは偶然に見つけたものである。迷い込んだ袋小路に真っ赤な鳥居が敷地一杯に建てられていた。名前は何も書いてなくてその素性は分からなかった。隣の家の人に聞いたら地主のなんとかさんが持ち主で自分には分からないという返答が戻ってきた。その地主さんを周りで探したが結局分からなかった。なんのことはない，それは円海稲荷であった。灯台もと暗しである，「ふるさと 世田谷を語る」にもちゃんと載っていた。
北澤八幡宮の話にもどる。この神社には五つのお稲荷さんがある。
「ここに（北澤八幡宮）お稲荷さんが多く祀ってあるのは理由がありますね。一つは明治四十二年の社寺統合令でその地域に置けなくなったのでここに合祀されたものです。もう一つは個人として持っていることができなくなってこちらに寄進されたものです」
矢島宮司は，おおよそそのようなことを言っておられた。
特殊製鋼株式会社の社を活用した高良玉垂社の右隣にお稲荷様がある。宮司が「それは円海稲荷」だと教えてくれた。これも合祀された稲荷である。
東北沢駅，東北沢２号踏切近くの路地を入ったところに忽然と稲荷様がある。日影山の斜面である。それは偶然に見つけたものである。迷い込んだ袋小路に真っ赤な鳥居が敷地一杯に建てられていた。名前は何も書いてなくてその素性は分からなかった。隣の家の人に聞いたら地主のなんとかさんが持ち主で自分には分からないという返答が戻ってきた。その地主さんを周りで探したが結局分からなかった。なんのことはない，それは円海稲荷であった。灯台もと暗しである，「ふるさと 世田谷を語る」にもちゃんと載っていた。
本殿の右側の円海稲荷は，昔，下三谷にあって新屋敷（三丁目），下三谷（四丁目），大三谷（五丁目）地域の氏神様として人々の信仰を集めていました。北沢八幡宮に合祀された後，今も一丁目四七番の地には円海稲荷大明神として祀られ，二午には祈願の人々が続いているということです。（１０５ページ）
社寺統合令というのはお上の命令である。土地土地に祀られた神は土地にあってこそ生きたに違いない。一つの村には一つの神社をという中央統制は各地で地元民の反発にあっている。ごちゃまぜになった神様を祈っても御利益が薄い、有り難みに欠けたのだろう。ことに稲荷様は日常の神様である。またその土地の神様である。地域から離れた神は存在が希薄なる。後になって規制が緩やかになって，神社までお参りにいくのは不便だ、だから元の所にも置こう。土地の神は土地にいないと不都合ということで戻ってきた。それは既に述べた野屋敷稲荷も同じである。
（野屋敷稲荷は）「明治四十二年の社寺統合令で北沢八幡宮に合祀されました。しかし地元では，昭和になってからその近くに稲荷を祀り，初午には宮司さんを迎えて，人々が集まって行事を続けているそうです」と，「ふるさと世田谷」にはある。
合祀への反発があったということは地域の稲荷信仰がそれほど大きかったからだと言える。古代的な信仰が強く継承されていく素地が明治になってもあった。それは今にも受け継がれている。小田急、井の頭の鉄道交点ができてから下北沢地域は都市化の波を受ける。
ビルになったりマンションになったりしたがお稲荷さんは潰されずにいまなお残っている。
（野屋敷稲荷は）「明治四十二年の社寺統合令で北沢八幡宮に合祀されました。しかし地元では，昭和になってからその近くに稲荷を祀り，初午には宮司さんを迎えて，人々が集まって行事を続けているそうです」と，「ふるさと世田谷」にはある。
合祀への反発があったということは地域の稲荷信仰がそれほど大きかったからだと言える。古代的な信仰が強く継承されていく素地が明治になってもあった。それは今にも受け継がれている。小田急、井の頭の鉄道交点ができてから下北沢地域は都市化の波を受ける。
ビルになったりマンションになったりしたがお稲荷さんは潰されずにいまなお残っている。
代沢のお稲荷さんを所持している柳下さんは、お稲荷さんによくすればよいことが返ってくると言われた。そのことは言外に悪くすれば悪くなるということを物語っていよう。
税務署もお稲荷さんのある地所は物納しても受け取らないという。乱雑に扱えば不幸になるというそういうものが現在でも話として生きている。
現在、代田三丁目の児童公園に「狐塚の霊碑」というものが建っている。これについて
「ふるさと世田谷を語る」にはつぎのように載っている。（５４ｐ）
明治五年頃、この栗原では病気になったり、不慮の事故にあったりする人が続出しました。行者に見てもらったところ、これはキツネに取りつかれたためだということになりました。そして行者の祈祷によって、人間に取りついたキツネの魂を引き離して、稲荷神社の境内に封じ込めたのです。狐塚の霊碑は、キツネの霊魂を祀った石碑なのでした。
かつてここには栗原稲荷神社があったようだが現在は住宅が建ち、この石碑だけが児童公園にぽつんと建っている。稲荷信仰の底流にあるものを象徴しているのがこの碑ではないだろうか。（写真は野屋敷稲荷）
税務署もお稲荷さんのある地所は物納しても受け取らないという。乱雑に扱えば不幸になるというそういうものが現在でも話として生きている。
現在、代田三丁目の児童公園に「狐塚の霊碑」というものが建っている。これについて
「ふるさと世田谷を語る」にはつぎのように載っている。（５４ｐ）
明治五年頃、この栗原では病気になったり、不慮の事故にあったりする人が続出しました。行者に見てもらったところ、これはキツネに取りつかれたためだということになりました。そして行者の祈祷によって、人間に取りついたキツネの魂を引き離して、稲荷神社の境内に封じ込めたのです。狐塚の霊碑は、キツネの霊魂を祀った石碑なのでした。
かつてここには栗原稲荷神社があったようだが現在は住宅が建ち、この石碑だけが児童公園にぽつんと建っている。稲荷信仰の底流にあるものを象徴しているのがこの碑ではないだろうか。（写真は野屋敷稲荷）
