livedoor2008年09月27日
応仁・文明の乱への道3
足利幕府にはのちの徳川幕府のように広大な領地があるわけではなく、強大な軍事力を持つわけでもなかった。細川、畠山、斯波など、有力な諸侯の支えのもとに成り立っていた。
そのため、非常に絶妙な政治バランスの感覚が将軍家には要求された。将軍家を守れないほど弱くしてはいけないし、将軍家を超えるほどの強さを持たせてもいけない。
義教の時代にも将軍家に強い影響力を持つ勢力がいくつかあった。
まず義教に目を付けられたのは、正室の実家である日野家である。日野家は、義教の父義満の正室と、義教の兄義持の正室を出している公家の名門の家柄であった。
永享三年、義教は日野家とつながる、政所執事の伊勢貞経を謀反の疑いで失脚させ、裏松日野家の当主、義資を暗殺、さらに近習奉公衆として勢力をもっていた畠山庶流を一網打尽にした。
義教の粛清の手口は明快である。一族の宗家を失脚させ、庶流に後を継がせるというものだ。実際、伊勢貞経の失脚後、弟の伊勢貞国が当主となっている。
そのほか、畠山氏、斯波氏など有力大名は、多くがそのやり方で宗家、庶流の対立という火種を抱えることとなった。
関東では義教将軍就任直後の一触即発の事態以降、大きな争いはなかったが、永享十年、幕府との和平派ともいえる関東管領の上杉憲実を足利持氏が討伐するといううわさが広がり、憲実が上野に逃れたため、再び不穏な空気となった。将軍義教はここで後花園天皇より「治罰の綸旨」を賜った。治罰の綸旨は実に６０年ぶりに出された。
幕府は篠川公方などの大規模な軍を動員し、関東の軍勢を圧倒。さらに関東公方側から裏切りも出て、持氏はあっさりと降伏した。
上杉憲実は、対立したものの自分の主人である持氏の助命を嘆願するも、叶わず、逆に持氏を攻撃させられる。
ここに長年、何代にもわたり、関東より将軍職を望み続けた関東公方は（一旦）滅亡したのである。
これが永享の乱である。
そのため、非常に絶妙な政治バランスの感覚が将軍家には要求された。将軍家を守れないほど弱くしてはいけないし、将軍家を超えるほどの強さを持たせてもいけない。
義教の時代にも将軍家に強い影響力を持つ勢力がいくつかあった。
まず義教に目を付けられたのは、正室の実家である日野家である。日野家は、義教の父義満の正室と、義教の兄義持の正室を出している公家の名門の家柄であった。
永享三年、義教は日野家とつながる、政所執事の伊勢貞経を謀反の疑いで失脚させ、裏松日野家の当主、義資を暗殺、さらに近習奉公衆として勢力をもっていた畠山庶流を一網打尽にした。
義教の粛清の手口は明快である。一族の宗家を失脚させ、庶流に後を継がせるというものだ。実際、伊勢貞経の失脚後、弟の伊勢貞国が当主となっている。
そのほか、畠山氏、斯波氏など有力大名は、多くがそのやり方で宗家、庶流の対立という火種を抱えることとなった。
関東では義教将軍就任直後の一触即発の事態以降、大きな争いはなかったが、永享十年、幕府との和平派ともいえる関東管領の上杉憲実を足利持氏が討伐するといううわさが広がり、憲実が上野に逃れたため、再び不穏な空気となった。将軍義教はここで後花園天皇より「治罰の綸旨」を賜った。治罰の綸旨は実に６０年ぶりに出された。
幕府は篠川公方などの大規模な軍を動員し、関東の軍勢を圧倒。さらに関東公方側から裏切りも出て、持氏はあっさりと降伏した。
上杉憲実は、対立したものの自分の主人である持氏の助命を嘆願するも、叶わず、逆に持氏を攻撃させられる。
ここに長年、何代にもわたり、関東より将軍職を望み続けた関東公方は（一旦）滅亡したのである。
これが永享の乱である。
2008年09月12日
応仁・文明の乱への道2
室町幕府は、有力守護大名が将軍を補佐する形で成り立っていた。
将軍補佐の筆頭が「管領」である。（管領は将軍と違って世襲ではない）
いまだ、将軍宣下がなされず、将軍の御教書（命令書）を出すことができないいま、足利義教にとって頼りなのは、管領、畠山満家の奉書であった。
義教はその後も重要案件は宿老（重臣）会議にかけるよう義教に勧めている。
独裁、恐怖政治を行ったとのちの世に評される義教だが、初期は宿老（重臣）たちを無視できなかったのである。
さて、関東公方と伊勢の北畠氏、それに後南朝に不穏な動きがある。
幕府の動きは迅速であった。
まず、伊勢に土岐持頼を派遣し、激戦の末、北畠満雅を討ち取った。そして、御南朝のアジトの一つである大和の宇陀郡にも派兵している。
さらに関東に対しては、篠川公方（※）、京都扶持衆（※）に関東を牽制するよう書状を送っている。
鎌倉府と幕府は一触即発の状態となった。
※ややこしい話なので簡単に補足しておくと、関東公方はさら東北への出張所として、篠川公方、稲川公方を置いている。その一つ、篠川公方は幕府方に懐柔されており、逆に稲川公方は関東公方寄りである。
※いわば、京都の幕府から派遣された監視役である。
しかし、関東公方の内部にも、幕府と対立するのではなく、恭順するよう持っていこうとするいわば融和派がいた。
関東管領、上杉憲実である。
憲実は幕府との対立は関東のためによくないと考え、足利持氏の暴発を何度も抑えてきた。今回もそうであった。鎌倉府政所執事、二階堂氏を上洛させ、幕府に対し、恭順の意を伝えている。
これで一応は、両者撤兵と相成った。
永享元年（１４２９）、幕府に絶大な影響力を持っていた、先々代義持の妻、日野栄子が亡くなった。
翌々年、畠山満家が死去。さらにその翌々年にはご意見番、満済も亡くなっている。
義教にかかっていた重しが徐々に消えていった。
それまで、重要案件は宿老会議にかけて諮問していた義教だが、その後諮問も管領細川持之と少数のみに限られ、義教を抑える宿老もいなくなり、歯止めのきかない状態となっていく。
義教の粛清が始まる。
将軍補佐の筆頭が「管領」である。（管領は将軍と違って世襲ではない）
いまだ、将軍宣下がなされず、将軍の御教書（命令書）を出すことができないいま、足利義教にとって頼りなのは、管領、畠山満家の奉書であった。
義教はその後も重要案件は宿老（重臣）会議にかけるよう義教に勧めている。
独裁、恐怖政治を行ったとのちの世に評される義教だが、初期は宿老（重臣）たちを無視できなかったのである。
さて、関東公方と伊勢の北畠氏、それに後南朝に不穏な動きがある。
幕府の動きは迅速であった。
まず、伊勢に土岐持頼を派遣し、激戦の末、北畠満雅を討ち取った。そして、御南朝のアジトの一つである大和の宇陀郡にも派兵している。
さらに関東に対しては、篠川公方（※）、京都扶持衆（※）に関東を牽制するよう書状を送っている。
鎌倉府と幕府は一触即発の状態となった。
※ややこしい話なので簡単に補足しておくと、関東公方はさら東北への出張所として、篠川公方、稲川公方を置いている。その一つ、篠川公方は幕府方に懐柔されており、逆に稲川公方は関東公方寄りである。
※いわば、京都の幕府から派遣された監視役である。
しかし、関東公方の内部にも、幕府と対立するのではなく、恭順するよう持っていこうとするいわば融和派がいた。
関東管領、上杉憲実である。
憲実は幕府との対立は関東のためによくないと考え、足利持氏の暴発を何度も抑えてきた。今回もそうであった。鎌倉府政所執事、二階堂氏を上洛させ、幕府に対し、恭順の意を伝えている。
これで一応は、両者撤兵と相成った。
永享元年（１４２９）、幕府に絶大な影響力を持っていた、先々代義持の妻、日野栄子が亡くなった。
翌々年、畠山満家が死去。さらにその翌々年にはご意見番、満済も亡くなっている。
義教にかかっていた重しが徐々に消えていった。
それまで、重要案件は宿老会議にかけて諮問していた義教だが、その後諮問も管領細川持之と少数のみに限られ、義教を抑える宿老もいなくなり、歯止めのきかない状態となっていく。
義教の粛清が始まる。
2008年09月06日
応仁・文明の乱への道１
全国規模で戦いが進み、後醍醐、尊氏、正成、大塔宮、顕家、円心など幾多の英雄が登場した南北朝。
下剋上の嵐から、分国法によって独自の秩序を作り出す群雄割拠へと進み、元就、義元、宗麟、氏康、信玄、謙信、やがては信長の登場により天下統一へと進んでいく戦国時代。
それに対し、それらの中間にある室町時代中期については、詳しくは多くの人に知られていない。
人は何を目指し、どんな志を持っていたのか。
そしてなぜ、１００年も続く乱世を現出してしまったのか。
吉川弘文館「応仁・文明の乱」を読んでいる。
あまりに複雑で、一度読んだだけでは１００％理解することは到底できない。
ここで、自己理解も含めて、艱難に要約してまとめておく。
４代将軍足利義持は嫡子の５代義量（よしかず）を失って以降、４人の弟からなかなか後継ぎを定めようとしない。自分の子の誕生をあきらめていなかったのである。
義持は風呂場でできものを掻き破り、それが化膿し、危篤に陥った。
将軍家ご意見番である三宝院門跡、満済は重臣の意向を受け、後継ぎの件について、義持に尋ねる。
「八幡宮で籤（くじ）を引き、決めてはどうでしょうか？」
―しからば、籤たるべし。
こうして選ばれたのが、天台座主比叡山青蓮院門跡、義円（足利義教）である。
しかし、この籤引きで将軍への夢がついえたのは、三人の兄弟だけではなかった。
関東公方、足利持氏である。
関東公方は２代将軍義詮（よしあきら）の弟、基氏（もとうじ）の家系である。
代替わりするたびに、将軍家を脅かす企みをしては、発覚して恭順してきたという経緯がある。
今回も持氏は「ご危篤の公方様の猶子となり、京で奉公がしたい」と、野心をむき出しにしたが、叶わなかった。持氏の怒りは新将軍義教へと向けられていく。
義教を脅かす存在はまだある。
その一つが後南朝である。
義教の父、義満は南北朝合一の際、「今後は南朝北朝で一代ごと交替で行きましょう」と説得して、南朝を折れさせたが、その後、約束を反故にした。
その禍根が長い間、くすぶっていたのである。
そして、
南朝の拠点の一つ、伊勢の北畠満雅が南朝系の親王（小倉宮聖承）をかくまい、さらには足利持氏と連携して上洛するとの報が入った。
義持が薨去し、いまだ義教の将軍宣下もなされていなかった。
（続）
下剋上の嵐から、分国法によって独自の秩序を作り出す群雄割拠へと進み、元就、義元、宗麟、氏康、信玄、謙信、やがては信長の登場により天下統一へと進んでいく戦国時代。
それに対し、それらの中間にある室町時代中期については、詳しくは多くの人に知られていない。
人は何を目指し、どんな志を持っていたのか。
そしてなぜ、１００年も続く乱世を現出してしまったのか。
吉川弘文館「応仁・文明の乱」を読んでいる。
あまりに複雑で、一度読んだだけでは１００％理解することは到底できない。
ここで、自己理解も含めて、艱難に要約してまとめておく。
４代将軍足利義持は嫡子の５代義量（よしかず）を失って以降、４人の弟からなかなか後継ぎを定めようとしない。自分の子の誕生をあきらめていなかったのである。
義持は風呂場でできものを掻き破り、それが化膿し、危篤に陥った。
将軍家ご意見番である三宝院門跡、満済は重臣の意向を受け、後継ぎの件について、義持に尋ねる。
「八幡宮で籤（くじ）を引き、決めてはどうでしょうか？」
―しからば、籤たるべし。
こうして選ばれたのが、天台座主比叡山青蓮院門跡、義円（足利義教）である。
しかし、この籤引きで将軍への夢がついえたのは、三人の兄弟だけではなかった。
関東公方、足利持氏である。
関東公方は２代将軍義詮（よしあきら）の弟、基氏（もとうじ）の家系である。
代替わりするたびに、将軍家を脅かす企みをしては、発覚して恭順してきたという経緯がある。
今回も持氏は「ご危篤の公方様の猶子となり、京で奉公がしたい」と、野心をむき出しにしたが、叶わなかった。持氏の怒りは新将軍義教へと向けられていく。
義教を脅かす存在はまだある。
その一つが後南朝である。
義教の父、義満は南北朝合一の際、「今後は南朝北朝で一代ごと交替で行きましょう」と説得して、南朝を折れさせたが、その後、約束を反故にした。
その禍根が長い間、くすぶっていたのである。
そして、
南朝の拠点の一つ、伊勢の北畠満雅が南朝系の親王（小倉宮聖承）をかくまい、さらには足利持氏と連携して上洛するとの報が入った。
義持が薨去し、いまだ義教の将軍宣下もなされていなかった。
（続）
2007年04月17日
歴史と捏造
難しい問題である。
「歴史は捏造の積み重ねである」という言葉を、史実重視の私にはかなり複雑に受け止めざるを得ない。
かつて(戦前)、日本書紀は歴史書そのものであった。
神代、人代の変遷を記した「事実」であった。しかし戦後、その説はいったん崩壊した。「事実」から「伝説」へと変わったのである。(変わったのは人々の意識だが）
ところが近年の考古学の発展もあって、単なる架空を記した書物として捨て置くわけには行かないことがわかってきた。神代はさておき、継体天皇以降の話は、中国の歴史書と一致する部分も多く、ある程度事実なのではないか、ということだ。
書かれた当時、藤原氏が台頭していく時代であったことを差し引けば、十分歴史書として用いることが出来ることがわかってきた。
難しいのはそこからだ。継体以後、どこが正しい部分(事実)で、どこが作られた(捏造)のか。見極める作業が必要になってくる。
たとえば、前回に述べた蘇我氏の専横について。蘇我入鹿こそが改革者であり、大化の改新は反動革命であったという「事実（まだ仮説の段階だが）」が、日本書紀では捻じ曲げられた。公平な視点でかかれたはずの歴史書が、編集者の意図でぎりぎりの段階であわてて書き直されたというのだ。
このように歴史書も虚実ないまぜなのである。
「甲陽軍鑑」然り。
これも、一時、全否定の時があった。山本勘助なる天才軍師などおらず、すべて架空であると。
しかし現在、一部肯定の動きがあるようだ。勘助のモデルになる武将はちゃんといるということはわかったし、軍師としても活躍したのではないか、という説も根強くの残っている。
これも研究者はしっかり取捨選択する必要がある。
さて、
知っている人も多いと思うが、近年（といっても、もう１０年以上も前になるが）、紀州本川中島合戦図屏風なるものが発見された。
史上有名な第四次川中島合戦。
大雑把に書くと、
軍師山本勘助の啄木鳥の戦法を見破った上杉軍が、車懸かりの陣で武田本陣を急襲する。謙信と信玄の一騎打ちはここで起こったとされる。その後武田別働隊がたどり着き、武田軍が押し戻す。前半上杉軍、後半武田軍有利で最終的には引き分けとされている。信玄と謙信のライバル関係を象徴する戦いだ。
ところが、今回の紀州版、明らかに上杉軍優勢で戦いが繰り広げられているのだ。
理由が推測できる。江戸初期、紀州藩には元上杉家家臣と名乗る、宇佐美定祐なるものがいたのだ。肩書きは越後流軍学の祖、である。（定祐がなぜ紀州に来たのか、よくわかっていないようだ）
いまでこそ甲陽軍鑑は、どこまでが事実なのかかなり怪しげなものとされていて、第４次川中島の合戦ですら、その存在自体疑問視する向きもあるが、定祐の生きた当時（江戸初期）は、軍学書「甲陽軍鑑」が小幡景憲によって書かれたばかりの時である。
これがあの武田軍団の戦い方か、と世に一気に広まったことは想像に難くない。
こうして甲陽軍鑑、そして天才軍略家、山本勘助の存在は「事実」となった。
歴史書ではないが、甲陽軍鑑こそが歴史(といっても数十年前だが)を知る手段だった。
そのような時代に生きた定祐は、武田に軍師がいるのに上杉にも軍師がいないのはどうにも悔しい、と思ったかどうか。
が、甲陽軍鑑に対抗しうる書物を創作しようとしたのは間違いない。そして出来たのが「北越軍記」「越後軍記」などだ。その後、それらを元に、上の紀州本川中島合戦図屏風が創られたと思われる。
そこに、宇佐美定行なる架空の軍師が登場する。もちろん定祐の祖先という設定だ。（モデルの武将は存在する）
第４次川中島の激戦があったのか、甲陽軍鑑はどこまで本当なのか、これはこれからの研究の成果を待たねばならない。
しかし、たとえすべてが創作のものだったとしても、もはや江戸時代には完全に「事実」として人々の心に入り込み、それを元に、定祐のような、歴史を作り出す者も出てきたのは確かなようだ。
私は、これは氷山の一角ではないかと考える。
やや事実を捻じ曲げて創られた歴史書を後の人が読み、アナザーストーリーをさらに創作。架空の人物に架空の人物が重ねられて…
他に例を挙げるとすれば、真田幸村だろう。
戦国武将、真田昌幸の次男、信繁が「真田幸村」と名を変え、「真田十勇士」をはじめ、さまざまな小説や講談に登場する。今や、その十勇士の一人である架空の人物、猿飛佐助を主人公にした本が書かれたりもしている。
史実と、そこから派生して誕生した人工的な「歴史」をしっかりと見極められた時、実に面白いものが生まれてくるのだろう。
たとえば、武田方（小幡景憲）、上杉方（宇佐美定祐）の江戸期のライバル対決のような…
「歴史は捏造の積み重ねである」という言葉を、史実重視の私にはかなり複雑に受け止めざるを得ない。
かつて(戦前)、日本書紀は歴史書そのものであった。
神代、人代の変遷を記した「事実」であった。しかし戦後、その説はいったん崩壊した。「事実」から「伝説」へと変わったのである。(変わったのは人々の意識だが）
ところが近年の考古学の発展もあって、単なる架空を記した書物として捨て置くわけには行かないことがわかってきた。神代はさておき、継体天皇以降の話は、中国の歴史書と一致する部分も多く、ある程度事実なのではないか、ということだ。
書かれた当時、藤原氏が台頭していく時代であったことを差し引けば、十分歴史書として用いることが出来ることがわかってきた。
難しいのはそこからだ。継体以後、どこが正しい部分(事実)で、どこが作られた(捏造)のか。見極める作業が必要になってくる。
たとえば、前回に述べた蘇我氏の専横について。蘇我入鹿こそが改革者であり、大化の改新は反動革命であったという「事実（まだ仮説の段階だが）」が、日本書紀では捻じ曲げられた。公平な視点でかかれたはずの歴史書が、編集者の意図でぎりぎりの段階であわてて書き直されたというのだ。
このように歴史書も虚実ないまぜなのである。
「甲陽軍鑑」然り。
これも、一時、全否定の時があった。山本勘助なる天才軍師などおらず、すべて架空であると。
しかし現在、一部肯定の動きがあるようだ。勘助のモデルになる武将はちゃんといるということはわかったし、軍師としても活躍したのではないか、という説も根強くの残っている。
これも研究者はしっかり取捨選択する必要がある。
さて、
知っている人も多いと思うが、近年（といっても、もう１０年以上も前になるが）、紀州本川中島合戦図屏風なるものが発見された。
史上有名な第四次川中島合戦。
大雑把に書くと、
軍師山本勘助の啄木鳥の戦法を見破った上杉軍が、車懸かりの陣で武田本陣を急襲する。謙信と信玄の一騎打ちはここで起こったとされる。その後武田別働隊がたどり着き、武田軍が押し戻す。前半上杉軍、後半武田軍有利で最終的には引き分けとされている。信玄と謙信のライバル関係を象徴する戦いだ。
ところが、今回の紀州版、明らかに上杉軍優勢で戦いが繰り広げられているのだ。
理由が推測できる。江戸初期、紀州藩には元上杉家家臣と名乗る、宇佐美定祐なるものがいたのだ。肩書きは越後流軍学の祖、である。（定祐がなぜ紀州に来たのか、よくわかっていないようだ）
いまでこそ甲陽軍鑑は、どこまでが事実なのかかなり怪しげなものとされていて、第４次川中島の合戦ですら、その存在自体疑問視する向きもあるが、定祐の生きた当時（江戸初期）は、軍学書「甲陽軍鑑」が小幡景憲によって書かれたばかりの時である。
これがあの武田軍団の戦い方か、と世に一気に広まったことは想像に難くない。
こうして甲陽軍鑑、そして天才軍略家、山本勘助の存在は「事実」となった。
歴史書ではないが、甲陽軍鑑こそが歴史(といっても数十年前だが)を知る手段だった。
そのような時代に生きた定祐は、武田に軍師がいるのに上杉にも軍師がいないのはどうにも悔しい、と思ったかどうか。
が、甲陽軍鑑に対抗しうる書物を創作しようとしたのは間違いない。そして出来たのが「北越軍記」「越後軍記」などだ。その後、それらを元に、上の紀州本川中島合戦図屏風が創られたと思われる。
そこに、宇佐美定行なる架空の軍師が登場する。もちろん定祐の祖先という設定だ。（モデルの武将は存在する）
第４次川中島の激戦があったのか、甲陽軍鑑はどこまで本当なのか、これはこれからの研究の成果を待たねばならない。
しかし、たとえすべてが創作のものだったとしても、もはや江戸時代には完全に「事実」として人々の心に入り込み、それを元に、定祐のような、歴史を作り出す者も出てきたのは確かなようだ。
私は、これは氷山の一角ではないかと考える。
やや事実を捻じ曲げて創られた歴史書を後の人が読み、アナザーストーリーをさらに創作。架空の人物に架空の人物が重ねられて…
他に例を挙げるとすれば、真田幸村だろう。
戦国武将、真田昌幸の次男、信繁が「真田幸村」と名を変え、「真田十勇士」をはじめ、さまざまな小説や講談に登場する。今や、その十勇士の一人である架空の人物、猿飛佐助を主人公にした本が書かれたりもしている。
史実と、そこから派生して誕生した人工的な「歴史」をしっかりと見極められた時、実に面白いものが生まれてくるのだろう。
たとえば、武田方（小幡景憲）、上杉方（宇佐美定祐）の江戸期のライバル対決のような…
2007年02月03日
蘇我入鹿と飛鳥板蓋宮
近年、飛鳥における発掘調査が進み、古代史研究が非常に進んでいる。
先日も板蓋宮（いたぶきのみや）にある甘樫丘（あまかしのおか）で新たな発見があった。
甘樫丘とは古代権勢を振るった蘇我氏の邸宅があったとされる場所だ。
日本書紀などの記述により、さぞかし巨大な邸宅だったのだろうとこれまでは考えられてきた。しかし、板蓋宮の発掘が進むにつれ、複数の小建物があり、豪華な邸宅とは異質なものがあると考えられ始めた。
そして今回、それが明らかになった。
甘樫丘から兵舎、兵器倉庫跡などが発見され、その結果、丘自体が巨大な軍事要塞であったことがわかった。
つまり、こういうことだ。
「甘樫丘は外敵から板蓋宮を守る砦（とりで）であり、その最前線に蘇我氏が存在していた。」
かつて、蘇我氏は天皇（当時は大王（おおきみ））の地位を脅かす存在、そして蘇我入鹿は天皇家を滅ぼそうとした人物、逆賊として歴史では扱われていた。
しかし、蘇我入鹿の人物像が近年徐々に変わりつつある。そして、今回の調査で「大化の改新」とともにその評価が大きく変わることだろう。蘇我氏は大王家を滅ぼそうとしていたのではなく、むしろ、外敵から都を守ろうとしていたのではないのか…
当時、唐（中国）は外征を行い近隣諸国を脅かす外交戦略をとっていた。それにいち早く気づいた蘇我氏は首都防衛強化のため、甘樫丘などに砦を多く築き、外敵である唐から都を守る一方で、遣唐使を派遣して唐の政策を取り入れ、友好関係を保つという両面作戦で外交関係を維持していたという。
しかし、そのような政治改革は保守派である親百済、反唐勢力には受け入れられなかった。その急先鋒が、なんと中大兄皇子であり、中臣鎌足であったというのだ。そして入鹿はその二人によって暗殺されてしまう…
中大兄皇子が保守勢力であるという証拠に「大化の改新」といわれる一連の政治改革が、実は大化元年（645年）から始まってはいないことを挙げている。
大化の改新とは大王中心の中央集権国家建設というものだが、それは白村江（はくそんこう）の戦いで唐・新羅連合軍に惨敗するまで一切行われない。
戦いに敗れ、初めて国防と政治改革の重要性を認識した皇子はついに政策を転換、自ら大王となり、ようやく中央集権国家の建設に力を注ぎ始めた…
蘇我入鹿の志敗れて18年の後の事であった。
先日も板蓋宮（いたぶきのみや）にある甘樫丘（あまかしのおか）で新たな発見があった。
甘樫丘とは古代権勢を振るった蘇我氏の邸宅があったとされる場所だ。
日本書紀などの記述により、さぞかし巨大な邸宅だったのだろうとこれまでは考えられてきた。しかし、板蓋宮の発掘が進むにつれ、複数の小建物があり、豪華な邸宅とは異質なものがあると考えられ始めた。
そして今回、それが明らかになった。
甘樫丘から兵舎、兵器倉庫跡などが発見され、その結果、丘自体が巨大な軍事要塞であったことがわかった。
つまり、こういうことだ。
「甘樫丘は外敵から板蓋宮を守る砦（とりで）であり、その最前線に蘇我氏が存在していた。」
かつて、蘇我氏は天皇（当時は大王（おおきみ））の地位を脅かす存在、そして蘇我入鹿は天皇家を滅ぼそうとした人物、逆賊として歴史では扱われていた。
しかし、蘇我入鹿の人物像が近年徐々に変わりつつある。そして、今回の調査で「大化の改新」とともにその評価が大きく変わることだろう。蘇我氏は大王家を滅ぼそうとしていたのではなく、むしろ、外敵から都を守ろうとしていたのではないのか…
当時、唐（中国）は外征を行い近隣諸国を脅かす外交戦略をとっていた。それにいち早く気づいた蘇我氏は首都防衛強化のため、甘樫丘などに砦を多く築き、外敵である唐から都を守る一方で、遣唐使を派遣して唐の政策を取り入れ、友好関係を保つという両面作戦で外交関係を維持していたという。
しかし、そのような政治改革は保守派である親百済、反唐勢力には受け入れられなかった。その急先鋒が、なんと中大兄皇子であり、中臣鎌足であったというのだ。そして入鹿はその二人によって暗殺されてしまう…
中大兄皇子が保守勢力であるという証拠に「大化の改新」といわれる一連の政治改革が、実は大化元年（645年）から始まってはいないことを挙げている。
大化の改新とは大王中心の中央集権国家建設というものだが、それは白村江（はくそんこう）の戦いで唐・新羅連合軍に惨敗するまで一切行われない。
戦いに敗れ、初めて国防と政治改革の重要性を認識した皇子はついに政策を転換、自ら大王となり、ようやく中央集権国家の建設に力を注ぎ始めた…
蘇我入鹿の志敗れて18年の後の事であった。
2007年01月25日
島原の乱について
今週の「その時歴史が動いた」は島原の乱を取り上げていた。従来説どおりの宗教戦争的な色合いを色濃く描いていたものだった。
ただキリシタンの動きばかりを見ていると、見誤るものがある。圧政に対する不満と浪人糾合の合体による反乱、と言う考え方である。
ここで便宜上、宗教戦争説、合体反乱説とそれぞれしておく。
いかにも対立しそうな２説をおいているが、実は島原の乱は２説両面持っているといえるのだ。
宗教戦争説については、従来よく知られている通り、幕府の鎖国政策によりキリシタン弾圧に耐えかねた島原の領民が宗教的反乱を企てたと言うものだ。これは番組でも紹介していた通り。
ここでは合体反乱説を取り上げる。
大阪の陣後しばらくの期間、半ば恐怖政治に近いような政策をとる。有馬氏、加藤氏、堀尾氏など、多くの大名を改易にしていった。戦国の匂いが完全には抜け切っていない寛永期、浪人が居場所を求め、諸国にあふれていた。
そのころ、島原では有馬氏に代わり、松倉重政が領主となっていた。松倉氏はキリシタン大名の元領地ということでかなり厳しい弾圧を領民に加えていた。ここで最も重要な点が、この弾圧が果たしてキリシタン迫害目的のみだったのか、と言うところだ。キリシタン迫害は一つのきっかけで実際やっていることは民への圧政ではなかったのか。事実、乱に加わった領民にはキリシタン以外のものも多くいたということである。
そして、反乱にはさらに、上記浪人も軍事的指揮者として多く加わっている。
つまり、この乱は
�‘�本では極めて珍しい宗教戦争的な意味合いに加えて、
��関ヶ原の合戦以降、由比正雪の乱まで断続的に続く浪人蜂起、
�Ｎ亮臂樵匯瓩琉祇�に対する反発という局地的な一揆
という複合的要素があったと見ることができる。
しかしながら、その後の幕府の対応を見ていると、幕府はこの反乱を宣教師に扇動されたキリシタンの反乱という一時のみで解決してしまっている。幕府が上記�↓�を認めると、自らの失政を認めたことになってしまうからである。
ただキリシタンの動きばかりを見ていると、見誤るものがある。圧政に対する不満と浪人糾合の合体による反乱、と言う考え方である。
ここで便宜上、宗教戦争説、合体反乱説とそれぞれしておく。
いかにも対立しそうな２説をおいているが、実は島原の乱は２説両面持っているといえるのだ。
宗教戦争説については、従来よく知られている通り、幕府の鎖国政策によりキリシタン弾圧に耐えかねた島原の領民が宗教的反乱を企てたと言うものだ。これは番組でも紹介していた通り。
ここでは合体反乱説を取り上げる。
大阪の陣後しばらくの期間、半ば恐怖政治に近いような政策をとる。有馬氏、加藤氏、堀尾氏など、多くの大名を改易にしていった。戦国の匂いが完全には抜け切っていない寛永期、浪人が居場所を求め、諸国にあふれていた。
そのころ、島原では有馬氏に代わり、松倉重政が領主となっていた。松倉氏はキリシタン大名の元領地ということでかなり厳しい弾圧を領民に加えていた。ここで最も重要な点が、この弾圧が果たしてキリシタン迫害目的のみだったのか、と言うところだ。キリシタン迫害は一つのきっかけで実際やっていることは民への圧政ではなかったのか。事実、乱に加わった領民にはキリシタン以外のものも多くいたということである。
そして、反乱にはさらに、上記浪人も軍事的指揮者として多く加わっている。
つまり、この乱は
�‘�本では極めて珍しい宗教戦争的な意味合いに加えて、
��関ヶ原の合戦以降、由比正雪の乱まで断続的に続く浪人蜂起、
�Ｎ亮臂樵匯瓩琉祇�に対する反発という局地的な一揆
という複合的要素があったと見ることができる。
しかしながら、その後の幕府の対応を見ていると、幕府はこの反乱を宣教師に扇動されたキリシタンの反乱という一時のみで解決してしまっている。幕府が上記�↓�を認めると、自らの失政を認めたことになってしまうからである。
2006年11月30日
藤原時平と延喜の治
更新がまた途絶えていた。
マニアと銘打ってはいるが、歴史初心者への紹介と言う意味合いが強いブログである。
たまに覗いてくれれば幸いである。
「その時歴史が動いた」で藤原時平と菅原道真が紹介されていたので少し書いておこう。
藤原時平は平安中期の人物。貴族の名門藤原氏の氏長者である。
名門の御曹司として、エスカレーター方式に出世街道を進み、醍醐天皇のとき左大臣まで昇進した。後世では同時期に右大臣であった菅原道真と比較され、道真を失脚に追い込み権力に溺れた極悪人として描かれることさえある。
しかし、それは講談上の話で、史実はそうではない。
確かに、道真と時平は政敵であった。
しかしながら政治の実権は当時、どちらかと言うと道真が握っていた。道真は数年に一人しか合格しないような超難関の資格試験に合格するほどの秀才であった。名門の御曹司というだけの時平が及ぶべくもない。左大臣の方が位は上であったが、自然、時平は道真に頼らざるを得ない。
当時の社会状況は悲惨であった。律令制は崩壊し貴族の私有地が多数存在する状況で、国家財政は危機に陥っている。早急に税制を立て直さなければ国家は破綻する。
道真の改革は急激であった。
それまでは口分田を分け与えられた人単位の租税を土地単位に改め、貴族私有地からも税を取り立てようとしたのである。しかし、道真の妥協を許さない改革は、当然ながら貴族の反発を受ける。反道真勢力として祭り上げられたのが、藤原時平だったのである。
今となっては時平の内心はわからない。
ただ、死ぬまで、人臣を超えた地位である摂政関白になっていないことを鑑みるに、さほど権力的野心は持ち合わせていなかったろう。さらには、後にわかることになるが、時平は基本的に道真の改革路線には賛成であった。
しかしながら、「道真下ろし」の風は収まりそうにない。これ以上政局を混乱させるわけには行かず、時平はついに道真の失脚を策謀する。
延喜元年（901年）、時の権力者、右大臣菅原道真は突如大宰府への左遷を命じられる。（昌泰の変）
道真失脚後、藤原時平は名実ともに人臣の頂点に立ち、改革を進める。
しかし、ほとんど道真の政策を継承したものであった。いくら宰相とはいえ、貴族からの反発は当然ながらあった。が、時平は改革を推し進める。荘園整理令など多くの実績を残した。
延喜の治と呼ばれるその改革は、いつの間にか後の世に「藤原の摂関を置かなかった好い治世」と言う意味で評価されるようになった。
おそらくそれは、時平が昌泰の変の後10年足らずのうちに39歳で死去し、改革が頓挫したことで、評価がゆがめられたからだろう。
マニアと銘打ってはいるが、歴史初心者への紹介と言う意味合いが強いブログである。
たまに覗いてくれれば幸いである。
「その時歴史が動いた」で藤原時平と菅原道真が紹介されていたので少し書いておこう。
藤原時平は平安中期の人物。貴族の名門藤原氏の氏長者である。
名門の御曹司として、エスカレーター方式に出世街道を進み、醍醐天皇のとき左大臣まで昇進した。後世では同時期に右大臣であった菅原道真と比較され、道真を失脚に追い込み権力に溺れた極悪人として描かれることさえある。
しかし、それは講談上の話で、史実はそうではない。
確かに、道真と時平は政敵であった。
しかしながら政治の実権は当時、どちらかと言うと道真が握っていた。道真は数年に一人しか合格しないような超難関の資格試験に合格するほどの秀才であった。名門の御曹司というだけの時平が及ぶべくもない。左大臣の方が位は上であったが、自然、時平は道真に頼らざるを得ない。
当時の社会状況は悲惨であった。律令制は崩壊し貴族の私有地が多数存在する状況で、国家財政は危機に陥っている。早急に税制を立て直さなければ国家は破綻する。
道真の改革は急激であった。
それまでは口分田を分け与えられた人単位の租税を土地単位に改め、貴族私有地からも税を取り立てようとしたのである。しかし、道真の妥協を許さない改革は、当然ながら貴族の反発を受ける。反道真勢力として祭り上げられたのが、藤原時平だったのである。
今となっては時平の内心はわからない。
ただ、死ぬまで、人臣を超えた地位である摂政関白になっていないことを鑑みるに、さほど権力的野心は持ち合わせていなかったろう。さらには、後にわかることになるが、時平は基本的に道真の改革路線には賛成であった。
しかしながら、「道真下ろし」の風は収まりそうにない。これ以上政局を混乱させるわけには行かず、時平はついに道真の失脚を策謀する。
延喜元年（901年）、時の権力者、右大臣菅原道真は突如大宰府への左遷を命じられる。（昌泰の変）
道真失脚後、藤原時平は名実ともに人臣の頂点に立ち、改革を進める。
しかし、ほとんど道真の政策を継承したものであった。いくら宰相とはいえ、貴族からの反発は当然ながらあった。が、時平は改革を推し進める。荘園整理令など多くの実績を残した。
延喜の治と呼ばれるその改革は、いつの間にか後の世に「藤原の摂関を置かなかった好い治世」と言う意味で評価されるようになった。
おそらくそれは、時平が昌泰の変の後10年足らずのうちに39歳で死去し、改革が頓挫したことで、評価がゆがめられたからだろう。
2006年11月09日
龍馬暗殺
龍馬暗殺については、以前にも書いたが、先週「そのとき歴史が動いた」で龍馬暗殺について、取り上げられていたので少し細くしておく。
番組は、暗殺の実行者を京都見廻組であるとして、指示したのは誰か？
と言うことで、松平容保か西郷隆盛かということで話を進めていた。
見ていて思ったが、やはり、薩摩説には無理がある。
坂本は倒幕を目指していた薩摩を出し抜き、大政奉還を実現させた。
そのため、薩摩にとって害となった坂本を殺害した、というものだ。
ところが、番組は大きなことを見落としている。
その場にはもう一人、超大物がいた。
中岡慎太郎である。
中岡は龍馬とともに薩長同盟を成し遂げたのみならず、薩土同盟をも成し遂げ、さらには岩倉具視を担ぎ出し、討幕の密勅を出させるため奔走した、討幕派の急先鋒である。無血革命と流血革命という点で坂本と中岡は決定的に違っていた。
土佐藩出身ながら、当時は薩摩、長州にとって軍師的存在だった。
そのような人物を薩摩は龍馬とともに殺害するはずがない。
暗殺黒幕薩摩説は、織田信長の秀吉黒幕説のような、後付けの（つまり、その後得した人物を黒幕にするというような）根拠の薄い説のようにも思えてくる。
つらつらと書いたが、個人的感情を述べさせてもらえれば、こういう歴史のミステリー的なものにはあまり興味がない。
坂本と中岡が、時代を動かした瞬間、風のように消えていったことに深い感慨を覚えるだけである。
番組は、暗殺の実行者を京都見廻組であるとして、指示したのは誰か？
と言うことで、松平容保か西郷隆盛かということで話を進めていた。
見ていて思ったが、やはり、薩摩説には無理がある。
坂本は倒幕を目指していた薩摩を出し抜き、大政奉還を実現させた。
そのため、薩摩にとって害となった坂本を殺害した、というものだ。
ところが、番組は大きなことを見落としている。
その場にはもう一人、超大物がいた。
中岡慎太郎である。
中岡は龍馬とともに薩長同盟を成し遂げたのみならず、薩土同盟をも成し遂げ、さらには岩倉具視を担ぎ出し、討幕の密勅を出させるため奔走した、討幕派の急先鋒である。無血革命と流血革命という点で坂本と中岡は決定的に違っていた。
土佐藩出身ながら、当時は薩摩、長州にとって軍師的存在だった。
そのような人物を薩摩は龍馬とともに殺害するはずがない。
暗殺黒幕薩摩説は、織田信長の秀吉黒幕説のような、後付けの（つまり、その後得した人物を黒幕にするというような）根拠の薄い説のようにも思えてくる。
つらつらと書いたが、個人的感情を述べさせてもらえれば、こういう歴史のミステリー的なものにはあまり興味がない。
坂本と中岡が、時代を動かした瞬間、風のように消えていったことに深い感慨を覚えるだけである。
2006年09月26日
歴史と地名
城の続きで、石垣について調べて書こうと思ったが、これがなかなか難しい。
埒があかないので、城についてはいったん措く事にしよう。またいずれ。
今回は地名について書いておこう。
北海道に北広島市という町がある。広島県民が北海道開拓のために移住してつけられたのは有名である。
こういう地名のつけ方を探っていくと面白い。
たとえば、さらに有名なのが「福岡」。
桃山〜江戸期この地を治めた黒田氏の出身が岡山の福岡というところであったため、それにあやかり、博多に福岡という地を置いた。
滋賀「長浜」
今浜であったのを羽柴秀吉が信長の「長」をもらって、長浜とした。
三重「松阪」
松ヶ島といったが、蒲生氏郷が秀吉の大坂にあやかって、松坂とした。
特に東京は人名や他の地名によるところが多い。
徳川家康の関東転封により、未開の地を「開拓」されたも同じだったので当然といえば当然。
有楽町･･･信長の弟、織田有楽斎（うらくさい）より。
半蔵門･･･家康家臣、服部半蔵より。
上野･･･伊賀の上野にちなむ。
あと大阪では、喜連瓜破（きれうりわり）、野江内代（のえうちんだい）、放出など、読みにくいマニアックな地名はすべて秀吉が考えたものらしいが、それぞれどんな意味でつけられたのか、いまひとつ不明。わかり次第書くことにする。
余談だが、地名の「放出」を読める人は大阪人ぐらいのものだろう。
埒があかないので、城についてはいったん措く事にしよう。またいずれ。
今回は地名について書いておこう。
北海道に北広島市という町がある。広島県民が北海道開拓のために移住してつけられたのは有名である。
こういう地名のつけ方を探っていくと面白い。
たとえば、さらに有名なのが「福岡」。
桃山〜江戸期この地を治めた黒田氏の出身が岡山の福岡というところであったため、それにあやかり、博多に福岡という地を置いた。
滋賀「長浜」
今浜であったのを羽柴秀吉が信長の「長」をもらって、長浜とした。
三重「松阪」
松ヶ島といったが、蒲生氏郷が秀吉の大坂にあやかって、松坂とした。
特に東京は人名や他の地名によるところが多い。
徳川家康の関東転封により、未開の地を「開拓」されたも同じだったので当然といえば当然。
有楽町･･･信長の弟、織田有楽斎（うらくさい）より。
半蔵門･･･家康家臣、服部半蔵より。
上野･･･伊賀の上野にちなむ。
あと大阪では、喜連瓜破（きれうりわり）、野江内代（のえうちんだい）、放出など、読みにくいマニアックな地名はすべて秀吉が考えたものらしいが、それぞれどんな意味でつけられたのか、いまひとつ不明。わかり次第書くことにする。
余談だが、地名の「放出」を読める人は大阪人ぐらいのものだろう。
2006年09月21日
城の種類
城郭はその立地場所、用途、目的によってさまざまな種類がある。
１．山城（やまじろ）
戦国中期までに築かれた城の多くがこれで、山の上に築く砦の役割を果たす。ほぼ100％戦時目的。
２．平城（ひらじろ）
近世に築かれた城。平地に築かれる。平和な時代が訪れると、合戦のことより領国経営が重要となり、政務執行の機関としての役割を果たす。領主の威厳を示す目的もある。防御のために堀で囲まれる。
３．平山城（ひらやまじろ）
戦国統一期に築かれた城。平地にも近い小高い山に築かれ、平城と山城の両方の役割を果たす。
４．水城
城の防御のために海や湖などを使用する。
１．山城（やまじろ）
戦国中期までに築かれた城の多くがこれで、山の上に築く砦の役割を果たす。ほぼ100％戦時目的。
２．平城（ひらじろ）
近世に築かれた城。平地に築かれる。平和な時代が訪れると、合戦のことより領国経営が重要となり、政務執行の機関としての役割を果たす。領主の威厳を示す目的もある。防御のために堀で囲まれる。
３．平山城（ひらやまじろ）
戦国統一期に築かれた城。平地にも近い小高い山に築かれ、平城と山城の両方の役割を果たす。
４．水城
城の防御のために海や湖などを使用する。
