読書感想「新史太閤記 下」
新史太閤記 (下巻)
【評価】★★★
新史太閤記 (下巻)
【評価】★★★
秀吉が、毛利攻めで苦戦をしている時、信長が本能寺で討たれてしまいます。
秀吉はとって帰し、明智光秀を討ちます。
やがて、権謀術数をつくし、信長の後継者としてのし上がっていきます。
そんな中で、柴田勝家、織田信雄などが秀吉に反旗をひるがえします。
柴田勝家は、あっさりと討ち取ることに成功したのですが、
織田信雄は徳川家康と結び、徹底抗戦の構え。
織田信雄はバカ殿なので、放置しておけば自滅するわけですが、組んだ相手が難敵です。
小牧・長久手の戦いでは、秀吉は家康に大敗します。
ですが、秀吉の人心掌握術で、やがて家康を籠絡。
家康が秀吉に膝を屈する、というところで、この話は終わります。
小牧・長久手の戦いで大敗しながらも、家康と和睦する、というところでこの話は終わるので、「太閤記」としては、ちょっと消化不良の感があります。
やはり、天下統一、朝鮮の役、死、というところまで描いて欲しかったような気もしますが、
まあでも家康を籠絡したところで、実質的には天下統一が果たされたようなもんですから、ここで終わらせるのも一興かもしれません。
途中でぶち切れるという終わり方は、司馬さんの『義経』を思い出しますね。
下巻にはいると、秀吉は「悪」の色彩を帯びはじめます。
上巻では、まるで忠犬ハチ公のように、信長に忠誠を誓っていたわけですが、
信長の死によって、織田家の天下を、自分のものにしていくわけで、Ｍ＆Ａの村上ファンドもビックリの「天下強奪」をするわけです。
いわば主家のものを強奪するわけですから、これは誰が見ても「悪」です。
ですが、秀吉はそうした「悪」のニオイをさせないまま、天下を奪い取っていくのです。
ここいらへんは、司馬さんは秀吉の陽気さ、ととらえているようです。
ここで秀吉にとってかんじんなことは、悪事を思いきって陽気にやらねばならぬことであった。もし陰気にやればたれの感覚にもそれが悪事として匂い立つが、しかし夏祭りのような陽気さでやればみな気づかず、手拍子をとって囃してくれる。
（幸若舞とおなじだ）
と、秀吉はかれの好きな芸事で思った。舞手のなかでも陰気な芸と陽気な芸がある。陰気な舞手はうしろめたく舞うがためにたとえたくみに舞ってもひとびとはその巧みさよりもその欠点に目がゆく。逆に陽気な舞手ならば、舞手自身がわが芸を大肯定しているがために少々下手に舞っても、観衆はその陽気にまどわされ、つい欠点に目がゆかず、長所にのみ目がゆく。（１５６�蓮�
「官兵衛、世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ、と秀吉はおもっている。悪事も善事も陽気にやらねばならない。ほがらかにあっけらかんとやってのければ世間の者もその陽気さにひきこまれ、眩惑され、些細な悪徳までが明色にぬりつぶされて一種の華やかさを帯びてくる。（２１９〜２２０�蓮�
また、秀吉は信長のように、敵対する者を根絶する、というやり方をとりませんでした。
できるだけ融和していく、「殺さない」ことをアピールしていくのです。
これは、とりあえずは日本を粗々としていたとしても、統一する必要があるからです。
時をいそがねばなりません。
いそぐためにも、各地の戦国大名の本領を安堵する方針でなければならず、そのためにも寛容さをアピールする必要があったわけですね。
信長とは１８０度違う方針です。
敵を「殺す」ことを方針とすると、各地の敵は必死に抵抗します。
抵抗すると、統一事業が遅れるわけです。
敵であっても「殺さない」ことがわかれば、帰服し、秀吉に従うわけです。
そのために、寛容さ、「殺さない」ことをアピールする必要があるんですね。
この「殺さない」という方針によって、天下統一が早まったわけですが、
それは同時に、潜在的な敵を内に抱え込むことにもつながります。
豊臣政権が長持ちしなかったのは、やはり潜在的な敵を数多く生き延びさせたところにあるんでしょうね。
この秀吉の方針は、「統一」という点では、大きな効果を発揮しました。
しかし、その「統一」を維持していくところには、限界があったように思います。
ひるがえって、信長のようなやり方は、「統一」という点では時間がかかるものの、「統一」の維持という点では、大きな効果を発揮していたはずです。
「統一」すること、さらに、その「統一」を維持するということは、なかなか難しいものです。
そういう点では、「殺す」「殺さない」という硬軟を使いわけた徳川家康ってスゴイかもしれませんね。
逆に言えば、家康は、信長、秀吉という相反する性格から学んだのだと思います。
とりあえず、秀吉ってすごくよく働くヒトだったんだなぁ、ということがわかります。
ぜんぜん働かない僕なんかは、とてもじゃないけど天下統一なんてできそうにありません。（苦笑）
秀吉はとって帰し、明智光秀を討ちます。
やがて、権謀術数をつくし、信長の後継者としてのし上がっていきます。
そんな中で、柴田勝家、織田信雄などが秀吉に反旗をひるがえします。
柴田勝家は、あっさりと討ち取ることに成功したのですが、
織田信雄は徳川家康と結び、徹底抗戦の構え。
織田信雄はバカ殿なので、放置しておけば自滅するわけですが、組んだ相手が難敵です。
小牧・長久手の戦いでは、秀吉は家康に大敗します。
ですが、秀吉の人心掌握術で、やがて家康を籠絡。
家康が秀吉に膝を屈する、というところで、この話は終わります。
小牧・長久手の戦いで大敗しながらも、家康と和睦する、というところでこの話は終わるので、「太閤記」としては、ちょっと消化不良の感があります。
やはり、天下統一、朝鮮の役、死、というところまで描いて欲しかったような気もしますが、
まあでも家康を籠絡したところで、実質的には天下統一が果たされたようなもんですから、ここで終わらせるのも一興かもしれません。
途中でぶち切れるという終わり方は、司馬さんの『義経』を思い出しますね。
下巻にはいると、秀吉は「悪」の色彩を帯びはじめます。
上巻では、まるで忠犬ハチ公のように、信長に忠誠を誓っていたわけですが、
信長の死によって、織田家の天下を、自分のものにしていくわけで、Ｍ＆Ａの村上ファンドもビックリの「天下強奪」をするわけです。
いわば主家のものを強奪するわけですから、これは誰が見ても「悪」です。
ですが、秀吉はそうした「悪」のニオイをさせないまま、天下を奪い取っていくのです。
ここいらへんは、司馬さんは秀吉の陽気さ、ととらえているようです。
ここで秀吉にとってかんじんなことは、悪事を思いきって陽気にやらねばならぬことであった。もし陰気にやればたれの感覚にもそれが悪事として匂い立つが、しかし夏祭りのような陽気さでやればみな気づかず、手拍子をとって囃してくれる。
（幸若舞とおなじだ）
と、秀吉はかれの好きな芸事で思った。舞手のなかでも陰気な芸と陽気な芸がある。陰気な舞手はうしろめたく舞うがためにたとえたくみに舞ってもひとびとはその巧みさよりもその欠点に目がゆく。逆に陽気な舞手ならば、舞手自身がわが芸を大肯定しているがために少々下手に舞っても、観衆はその陽気にまどわされ、つい欠点に目がゆかず、長所にのみ目がゆく。（１５６�蓮�
「官兵衛、世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ、と秀吉はおもっている。悪事も善事も陽気にやらねばならない。ほがらかにあっけらかんとやってのければ世間の者もその陽気さにひきこまれ、眩惑され、些細な悪徳までが明色にぬりつぶされて一種の華やかさを帯びてくる。（２１９〜２２０�蓮�
また、秀吉は信長のように、敵対する者を根絶する、というやり方をとりませんでした。
できるだけ融和していく、「殺さない」ことをアピールしていくのです。
これは、とりあえずは日本を粗々としていたとしても、統一する必要があるからです。
時をいそがねばなりません。
いそぐためにも、各地の戦国大名の本領を安堵する方針でなければならず、そのためにも寛容さをアピールする必要があったわけですね。
信長とは１８０度違う方針です。
敵を「殺す」ことを方針とすると、各地の敵は必死に抵抗します。
抵抗すると、統一事業が遅れるわけです。
敵であっても「殺さない」ことがわかれば、帰服し、秀吉に従うわけです。
そのために、寛容さ、「殺さない」ことをアピールする必要があるんですね。
この「殺さない」という方針によって、天下統一が早まったわけですが、
それは同時に、潜在的な敵を内に抱え込むことにもつながります。
豊臣政権が長持ちしなかったのは、やはり潜在的な敵を数多く生き延びさせたところにあるんでしょうね。
この秀吉の方針は、「統一」という点では、大きな効果を発揮しました。
しかし、その「統一」を維持していくところには、限界があったように思います。
ひるがえって、信長のようなやり方は、「統一」という点では時間がかかるものの、「統一」の維持という点では、大きな効果を発揮していたはずです。
「統一」すること、さらに、その「統一」を維持するということは、なかなか難しいものです。
そういう点では、「殺す」「殺さない」という硬軟を使いわけた徳川家康ってスゴイかもしれませんね。
逆に言えば、家康は、信長、秀吉という相反する性格から学んだのだと思います。
とりあえず、秀吉ってすごくよく働くヒトだったんだなぁ、ということがわかります。
ぜんぜん働かない僕なんかは、とてもじゃないけど天下統一なんてできそうにありません。（苦笑）
司馬 遼太郎 (著) 『新史太閤記 (上巻)』 （新潮社、新潮文庫）
司馬 遼太郎 (著) 『新史太閤記 (下巻)』 （新潮社、新潮文庫）
おすすめ度（評価）：★★★★
【本情報】
新史 太閤記(しんし たいこうき)は、司馬遼太郎作の時代小説作品である。1968年に前後....
