“按教育規律辦教育”是教育界乃至全社會的普遍共識。教育的規律是什麼?我們所知道的是,教科書式的回答教育規律是教育活動要素之間的內在、本質和必然的聯系,它不是由人的意志所轉移的,是教育發展變化的必然趨勢。無錫英語培訓費用貴嗎這種“教科書話語”看似正確,但卻較少能啟迪決策者、實踐者和評價者的教育智慧,毋寧說在一定意義上還禁錮了人們的情境思維和創新意志。既然法律不是由人的意志轉移的,是不是事物發展變化的必然趨勢,那麼法律面前的人不是無可奈何嗎?“人類可以讓世界變得更美好”不是一個謊言嗎?既然規律是活動要素內在的、本質的、必然的聯系,那麼劃定內在與外在、本質與表象、必然與偶然的標准是什麼?我們應該如何看待事物的普遍聯系和永恒發展?

  教育規律是永恒的嗎

  如果我們只認為“教育規律是永恒的”,只要有教育活動,就一定有教育規律起作用,這似乎只是常識或正確的胡說八道。它並沒有告訴我們,教育的法律在現階段,在目前的國家,在目前的情況下是什麼。人類世界是發展變化的,規律當然也要隨之發生變化。換句話說,教育規律具有發生學本性。

  在古代,人類社會是沒有當今世界這樣的全球化、城鎮化、工業化、信息化和農業現代化現象的,當然也就不存在教育與這些現象相關聯的規律。人類世界有一個發展的過程,教育規律自然也有一個暴露的過程,在規律還沒有暴露之前,人類只能前瞻預測而無法做到准確認識。即使教育規律暴露了,人類也不一定能“立即地”和“全面地”予以認識,因為認識活動同樣需要一個過程,君不見人類常常因違背教育規律而受挫卻不自知嗎?如果預言者的個體首先意識到了教育法則的真正意義,那麼表達個體理解的真理就不容易了。因為人類的許多認識是以緘默知識的方式存在的,只可意會而較難言傳。同樣,即使我們對所有教育表象背後的規律都認識和表達清楚了,但是讓所有人都知道、理解和運用規律也需要時間。

  這意味著,人類認識教育規律是一個永無止境的過程,因為當下我們所處的曆史階段、所屬的文化傳統、所在的教育情境皆是不同的,因此本本主義、概念主義的規律觀是救不了中國教育的,我們必須紮根中國大地,面對時代變遷,持續深耕研究,唯此才能弄懂教育發展的時代規律,並自覺按規律引領教育變革、創新教育發展。

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  教育規律是一樣的嗎

  換句話說,教育規律是普遍適用的嗎?為什麼會有例外事件發生?我認為,教育既是一種社會現象,也是一種文化現象。教育法作為一種社會現象,具有一定的普遍性,在任何時候和世界范圍內都是相同的。因此,我們既要借鑒人類教育和文明的一切成果,既要學習優秀的傳統文化,又要借鑒國際先進的經驗。作為一種文化現象,教育規律具有一定的特殊性,古典觀念不一定適合改革時代,域外理論不一定適合中國國情。雖然現在用過去,用外國的東西為中國,用學習為技能,用他為我經常發生,但“沒有用”的時間也經常存在。

  為什麼會出現這種狀況?由於教育是一個複雜的現象,教育規律具有類型學的性質。也就是說,在這種教育中發揮作用的法律並不一定適用於教育類型。例如,中國教育的規律在具有普通教育的本質的同時,也與英國教育的規律不同,學前教育和高等教育的規律也會不同,而教育宏觀發展的規律和教育微觀活動的規律將會大不相同,即使它們也是微觀教育活動。道德教育活動、智力教育活動、體育活動和審美教育活動的規律也會有所不同。

  以學習與藝術的關系為例,教育理論在許多情況下是無條件的、完美無缺的,是泛泛性、簡單性和概念性的,而教育實踐是受約束的、不完善的,是關於特殊性的。複雜性和背景。美國當代教育學家唐納德·A·舍恩曾指出: 所有職業的從業者,當他們運用所學的理論解決實際問題時,都經常遇到行不通的困惑。最根本的原因是人們沒有把這個問題看作是一個特定環境下的任務。加拿大教育變革學家邁克爾·富蘭也認為,教育情境的不確定性、教育對象的複雜性和差異性、教育決策的不可預見和不可複制性使我們總是遇到例外 。“例外”往往被認為是小概率事件,很少引起人們的注意,也很少成為學者的研究對象,因此我們對日常教育生活中總是遇到的“例外”事件的發生規律無所認知。

  所以,我們要回歸真實教育世界、紮根中國大地開展學術研究,在真實世界中生成富有解釋力的中國概念,而不是把中國教育現象全部“套塞”進西方的教育理論中,把中國的教育存在當作西方教育理論的一個證據,或者用西方的教育理論“剪裁”中國的教育實踐,把他者教育成功的道理當作我們行動的依據,而是要重新找回本土教育理論的存在感,重拾中國教育的學術自信。

  教育規律是客觀的嗎

  法律通常被認為是確定性的因果聯系,因此也有客觀的一面。更多的原因和影響。為什麼人類需要掌握管理事物發展的規律?因為人類期望通過把握事物的因果關系來找到實現人類目標的工具、手段、方法、策略和機制。從這個意義上講,正如石鍾英教授所說,教育規律是“一種教育活動能夠順利進行,達到所期望的目的是不可或缺的,而不是違背事物的。”但是,還有一個更深層次的學術問題,那就是教育規律的人性問題。

  教育是關於人的,但教育的目的是合法和合法的嗎?政府的教育目的和人民的教育目的一樣嗎?什麼是合法和合法的教育目的?法律是在確認目的價值合法性的前提下,遵循工具價值的合理性。現實是,人們往往把手段本身看作是目的,而不是把“自我”和“他人”作為教育的目的,而是把它當作爭取權力、贏得地位、贏得利益和贏得面子的工具。在異化目的前提下,一切手段,無論多麼合理合法,都不能說是遵循法律。

  由此看,教育規律亦受價值規約的影響,從而表現出其主觀性的一面。在目的正當的前提下,考量一個教育活動或教育行為是否遵循了教育規律,一要看工具價值是否正當;二要看手段設計是否有效。工具價值的正當性是受法律制度、道德規范、社會習俗等規約的,英文中的law一詞既指法律又指規律,足見規律的律令之維。手段設計的有效性就是達成正當目的之合法手段的效率、效益和效果問題。中國面臨的教育問題,雖然有價值迷茫或價值迷失的問題,但更多的是機制不靈或方法不當的問題。例如,經過這麼多年的素質教育,我們自然知道人的全面發展的重要性,但我們還沒有找到解決素質教育問題的辦法。為什麼?由於我們的教育要麼被迫基於父母的功利主義要求教育,要麼被不完全的教育評價指標綁架,因此,我們沒有制定機制、戰略和方法,在遵循自由的人性的基礎上實現合法的價值目標。

  可以看出,過去,我們對教育規律的研究往往走錯了方向,陷入了概念主義思維的籠子,禁錮了人們的創造性思維。現在是在中國及其偉大的教育實踐中紮根的時候了,也是探索符合新時期中國教育本質的教育規律的時候了。

  所有課程資料以僱員再培訓局ERB「人才發展計劃」課程最後公佈為準。

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