Renaissance

コンペタ(Competa)は、アクサルキア(Axarquia)のコマルカ(comarca)、および南スペインのアンダルシアの自治体の一部です。自治体は、海岸(コスタデルソル)から約18km、マラガ州都(Malaga)から52kmのところにあります。
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ラ・マロマ(シエラ・テヘダの最高峰)のふもとの丘の上の標高638mに位置しています。人口は、シエラ・デ・アルミハラ(Sierra de Almijara)の南斜面に広がっています。
コンペタは、約4,000人の住民の人口を持っており、原住民は、競争相手と呼ばれています。カンペタの住民は文化と国籍の両方が多様であり、その多くはイギリスやドイツ、デンマーク、オランダ、ノルウェーを含む他の北ヨーロッパ諸国のようなヨーロッパ中の他の国から来ました。
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コンペタの守護聖人は、サン・セバスチャン(San Sebastian)です。7月の最後の週末に、コンペタは、見本市を開くことによってその守護聖人を祝います。毎年8月15日(アサンプションデー)、コンペタは政府の法令で観光客に人気があると宣言された「ノチェ・デル・ヴィーノ」(「アンコール・デ・アンタルシア」)を祝います。 )
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地理学・山岳
テヘーダとアルミハラ山脈は、主要な狩猟の国家保護区を宣言し、地域のカタログとアンダルシアの軍政の保護物資に含まれ、およそ20,543ヘクタールの面積に広がります。それはAlcaucin、Canillas de Aceituno、Sedella、Salares、Canillas de Albaida、Competa、FrigilianaおよびNerjaの自治体を含みます。町から見える最も高い地点はマロマ(2,065m)です。 終点の地形は、特にグラナダ県と国境を接する北西部ではかなり丘陵地帯です。その他の重要な標高はセロルセロ(Cerro Lucero、1,779m)、Cisne(1,600m)、Verde(1,554m)、そしてTajo de las Grajasで長さは200mです。
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歴史
コンペタの起源はローマです。その名前は、交差点を意味するオラム十字路(Compita-Orum、ラテン語)に由来します。それはローマ人が彼らの祭りと供物を祝う場所でした。 また、商品を買い物したり売ったりする場所でもありました。 それを裏付ける文書はないので、これが町の起源であると考えられています。
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最初の書面による文書では、1487年の日付でムーアに対してカトリック君主を支持しています。この町は、その栽培によって特徴づけられている、オリーブ、イチジクの木が地域全体に広がったことも、カイコを養うための桑の木の栽培にも適した場所だったが、現在この種の木は事実上存在しません。夏には緑の山々で、冬には雪に覆われた山々の一番下で暑さを避けるために、白い家でとても美しい建築様式が示されています。 村から山を通ってグラナダ(Jatar)の村へは、徒歩約5~6時間で行くことができます。中心部はアルミハラ広場、アロヨとパンターノで構成されています。
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被昇天の聖母に捧げられた教区教会は、カトリック教徒のイザベル(Isabel la Catolica)によって、1505年に建てられた高さ30mの黄土色の塔で世紀末から遡りますが、地震の中で破壊され再建されました。主祭壇には1972年からフランシスコ・エルナンデスによって描かれた聖母の被昇天があります。壁画の洗礼者のパネルは、サン・セバスティアンの庵の建築様式によるものです。教会の正面は、同じ町の画家であり彫刻家でもある(Antonio Rivas Fernandez)の作品であり、陶芸家による8つの壁画、様々な伝統的な職人の作品、そして有能な人々に捧げられた芸術家によって書かれた詩で捉えられた同じ彫刻家によって作られた伝統の広場です。
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聖母被昇天の教会がある同じ広場には、「ヴェンディミアドル(Vendimiador)」の記念碑、彫刻家ホセ・アントニオ・リバス・フェルナンデス(Jose Antonio Rivas Fernandez)の作品もあります。この地域で訪れることができる他の庵(いおり)は、サン・アントン(San Anton)またはサン・セバスチャン(San Sebastian)です。

祭りと伝統「ワインの夜」
コンペタは、8月15日に最も有名で、街の最も特徴的である最も有名なパーティーのひとつを祝います。この祝賀式典では、町の守護聖人である被昇天聖母に敬意を表し、その起源において、農民たちは収穫を始めるために翌日に別れを告げました。1973年に町の隣人、アウレリオ・フェルナンデス・ナバス(Aurelio Fernandez Navas)がその日の夜に消費されたすべてのワインにコンペタの全員を招待し、今日まで毎年繰り返されるであろうイベントを作成し、それは国際的な名声を得ています。
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祭りは、通常午前中に始まり、そこでは隣人のコンペタと伝統的なブドウ狩りの人たちのドレスが飾られ、その地域で生産されたマスカット・グレープ・ワインの試飲を提供しながら、彼らはトリビュートの形で名誉あるピサドールを伴ってブドウを踏みます。このイベントはヴァンディミア広場(Plaza de la Vendimia)で開催され、そこでは、ブドウの収穫と必要な農場の集まりが可能な場所があります。ワインが完成する間、民俗音楽とタラ、サラダおよびワインと共に出されるおいしいミガスを待っている間パーティーを明るくする。昼食の後は、たいていその瞬間のアーティストによるコンサートがある。
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その後、夜になると祭りは、プラザ・デ・アルミハラに移り、通常は祭りの後に取り外されるドアと窓でファサードを作る農家の形のステージが取り付けられます。民謡やフラメンコの公演で一晩中祭りが続きます。この遊び心溢れる祭りに文化的な感触を与える詩人、アーティスト、作家を話をします。

ミガス(Migas)は伝統的なスペイン料理、ポルトガル料理、メキシコ料理およびテクス・メクス料理である。スペイン語およびポルトガル語で「パンくず」を意味し、元来残り物のパン(メキシコとテキサス州ではトルティーヤ)を使用した料理であるが、今日のスペインのレストランでは昼食や夕食の前菜として供される。スペインのアンダルシア州アルメリアには、仕上がりがマグリブ料理のクスクスと似た、小麦粉を使ったミガス(ミガス・デ・アリナ)がある。
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ミガスはスペイン西部から中部にかけて見られる料理で、材料は地域により様々である。エストレマドゥーラ州のミガス・エストレメーニャス(migas extremenas)は、1日経ったパンを水に浸したもの、ニンニク、パプリカ、オリーブ・オイルを調理し、ホウレンソウやアルファルファを加え、鍋で炒めたポークリブと共に供される。アラゴン州テルエルのミガス・デ・テルエル(migas de Teruel)は、チョリソとベーコンを加え、ブドウと共に供される。ガスは直火や炭火で調理されることが多い。アンダルシア州アルメリアには、ニンニク、青唐辛子、ベーコンを炒めたオリーブ・オイルで小麦粉を炒め、水を加えてそぼろ状になるまでかき混ぜたミガス・デ・アリナ(Migas de harina、「粉のミガス」)があるが、パンのミガスよりも水加減が難しい。炒めたニンニク、青唐辛子、ベーコン、イワシの塩焼き、ラディッシュ、オリーブを添えて食べる。
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地中海沿岸のミガス・コン・チョコラテやカスティーリャ・ラ・マンチャ州のミガス・デ・ニーニョのような甘いミガスもある。また、パンの小片を油で炒めたクルトン状の付け合わせもミガスと呼ばれる。

5月
スペインの多くの場所と同様に5月3日には、子供たちと両親によって花で作られた十字架の行列、コンペタの町で目撃することができます。家族全員がそれを特別なものにするためにこの祭りに目を向けます。さらに、市営の音楽隊が町の広場から「ラ・クルス・デル・モンテ」として知られる町の最高地点まで行列を楽しませることもできます。なくなった愛する人たちのために祈ります。







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サン・クロア修道院(Abbaye Sainte-Croix de Meissen)は、ザクセン州マイセンにある元ベネディクト会修道院で、エルベ川のほとりにあるドレスデン・マイセンの教区です。
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歴史
12世紀の終わりに、被害を受けたマイセンの偉大なるディートリッヒは、聖十字架を奉献するベネディクト会のために修道院を寄贈しました。建物は当初、元は堀の城(今日のライプツィヒ通り30~40)の敷地内のブルグバーグ(Burgberg)とエルベ(Elbe)の間にありました。ヴァッサーブルク(Wasserburg)近くのサン・ジェームス礼拝堂(St.James Chapel)の隣の右岸にありました。1217年、修道院はマイセンの旧市街から北へ約1.5kmに移転しました。13世紀の前半に、教会の建物が建てられました。
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1220年4月24日、マルグレイヴ・ディートリッヒ(Margrave Dietrich)はライプツィヒ近郊のゾンマーフェルト村(Sommerfeld)を修道院の「聖十字架」を提供しています。マイセンまでの距離が非常に遠くなると財産の管理が難しくなります。ゾンマーフェルトは、1391年4月26日に聖トーマス・ライプツィヒ修道院(Thomaskloster)からマイセンの200世帯に売却られました。
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1217年の移転と同時に、ベネディクト会修道院はアルツェル(Altzelle)のシトー会修道院の修道院に属し、ベネディクト修道女たちが簡単にシトー会則に服従したことを意味した。13世紀半ばに修道院は、昔のベネディクト会の形に戻りました。
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プロテスタントのマーティン・ルターの宗教改革の後、修道院は1568年に廃止されました。1570~71年頃、州立学校聖アフラの学校は世俗化された場所の所有者となりました。 多くの土地の中で、Jahnabachtal、Gasern、Fischergasseに沿って、たくさんの草原、森林そして牧草地がある聖十字架の修道院があり、修道院の建物は7年戦争(1756-1763)の間に放棄され破壊されました。
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1945年から、修道院の敷地は保育園として機能しました。1994年以来、それはマイセンのフリードリヒ・ザムエル・ハーネマンの本部として、建物のセキュリティ業務を行っています。1997~2001年の間に、近代的な農家の建物と古い回廊の建物(回廊を含む)の領域で考古学な的発掘が行われました。さらなる発掘と探査が計画されている。2004年、ハーネマン・センターは建物の更なる改修工事を行いました。聖十字架の修道院の不動産は、今日までマイセンのジェマカン(Grundbuchern)の別の地区として存在しています。










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ポール・ロワヤルでの学問やジャンセニズムのために集った者の中には多くの重要な人物もおり、数学者のブレーズ・パスカルもその1人であった。彼は1657年にはカトリック教会におけるイエズス会からの批判にジャンセニストとして反駁するために「プロヴァンシアル」を著した。アルノー家からはルイ14世の外務卿となるシモン・アルノー・ド・ポンポンヌが出るなど、ジャンセニスムは隆盛を極めた。また劇作家ジャン・ラシーヌはポール・ロワイヤルで学んだ。
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しかしカトリック教会から、この神学は背教の流布であると見なされた。1679年、修道院は新規入門者の受け入れを禁止され、終焉の訪れを感じさせるようになる。ローマ教皇、クレメンス11世の令状により1708年、ポール・ロワイヤルの廃止が布告されたことにより、翌年には修道女の強制退去、更に翌年の1710年には修道院自体の取り壊しが行われた。
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1859年、シャルル=オーギュスタン・サント=ブーヴによりポール・ロワイヤル修道院が世に与えた影響、またその歴史などが著書として記されており、また、取り壊された修道院跡はシュヴルーズの谷に残されている。

修道院の終わり
1706年、サン・アンヌ・ブラー・ド・デナンヴィリエ(Sainte-Anne Boulard de Denainvilliers)の母親エリザベスが亡くなりました。彼女は以前にメスニルの聖アナスタシアの引き継ぎにシスター・ルイーズが任命されました。しかし、共同体は選挙を進める権利を持っていません。母ルイーズは修道院の終わりまでそのままです。翌年、ルイ14世はポートロイヤル・デ・シャン(Port-Royal des Champs)の収入をパリの修道院に与えるよう命じました。それは、ごく短期間で修道院の終わりの徴候です。パリの大司教は、修道女たちが交わりを受けることを禁じています。また「使徒の憲法に対しては非友好的で不従順であり、それゆえに教会の秘跡に参加することは不可能である」と宣言している。そのため、姉妹たちは霊的な食べ物と一時的な食物の両方を奪われています。死亡が発生すると、その数は減少します。
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1708年3月27日、教皇の勅書は教会と修道院だけを残して、修道女たちから土地の使用を取り除くことでした。9月付けの2番目の勅書がポート・ロイヤル・デ・シャンの撤去を命じた。一等書記官ルイ・ペリポラン・ド・ポンチャートレイン(Louis Phelypeaux de Pontchartrain)は、王室と教皇の決定に反対することを試みます。しかしパリの国会は教皇と王の本文を記録しています。パリ大司教は、1709年7月11日に修道院の廃止を確認します。
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10月1日、パリでポート・ロイヤル修道院を荒れて訪問した後、これは修道女は優れているとは認められていないが、国務院はパリの修道院の権力をシャンゼリゼの権能について確認する判決を下しました。10月26日、彼はまた修道女の追放を命じた。アルジャンソン警察の中尉は、立ち退きを進めるために任命されている。1709年10月29日に、彼は兵士を連れて修道院に行きました。15人の公言された姉妹と現在の7人の会話の姉妹は、亡命の様々な修道院に連れて行かれます。最後の修道女は病気人で、翌日、担架で運び出されました。
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数ヵ月後、1710年1月に国務院は修道院の解体を命じました。1710年8月~711年の間に修道院の親戚の多くの家族は、教会に埋葬された修道女たちの遺体の発掘に来ています。アルノーのようないくつかの墓は、パレソー(Palaiseau)に、他のものはマニー・レッサル(Magny-Lessart)に移されました。今日でも識別可能な「carre de Port-Royal」と呼ばれる共通の墓に、約3,000の遺体がSaint-Lambert-des-Boisに埋葬されています。Jean Racine、Antoine Lemaitre、およびLouis-Isaac Lemaistre de Sacyの墓は、パリのSaint-Etienne-du-Montに運ばれます。1713年の間に、修道院は粉々になった。その石は周囲の住民によって売られたり回収されたりします。








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中世末期の修道院の困難とルネサンス
初期の時代に急速な発展を知って、修道院はそれから相対的な衰退の期間に入ります。百年戦争は、ポート・ロイヤルのために破壊的であり、流行は連続して不衛生な衰退職業と経済の難しさは、修道院を閉鎖する時間を示唆しています。1468年に、大修道院長ジャンヌ・ド・ラ・フィン( Jeanne de La Fin)はなんとか戦争の混乱で失われた財産と土地を取り戻しました。1513年に、彼女は修復作業を続けた後半、彼女の姪ジャンヌⅡ世・ラ・フィン(Jeanne Ⅱ de La Fin)のうちの1人を支持して辞職した。教会は装飾され、回廊と他の建物は改装されています。
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16世紀に、修道女の間で道徳の問題を提起し始めました。最初に気になるのは、シトーの修道院長ジャン・ド・ポンタリエ(Jean de Pontallier)です。1504年12月、彼はポート・ロイヤルを訪問し建物の修復を行いました。彼が見たものにショックを受けて修道院長は、修道女の信心を非難し、そして修道女はできるだけ早く祈りを促して悪い精神状態を示した。

16世紀の終わりに、彼の後継者の1人であるニコラス・ブケラット(Nicolas Boucherat)が修道院の訪問中に修道女たちに気づいたので、ポート・ロイヤルの住人と一緒は時間とともに良くなるようには思われません「場所と会社がどこにあるかに関係なく、凶悪な侮辱を言うために騒音を取るのが通例です」。彼は、彼らが沈黙を尊重し、修道院の門での施しの練習を開始することをお勧めします。
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王がフランスの司教、修道院長および虐待に名前を付けることを可能にするボローニャの一致に関係なく、ポート・ロイヤルは、それ自身の虐待を選出し続けます。1558~1574年にかけてポート・ロイヤルを経営している大修道院長カトリーヌ・ド・ラヴァレ(Catherine de La Vallee)は、修道院を改革することに非常に消極的であるため、彼女がシトーの命令に従うことを何度も拒否した後は、疎外され脅かされている。彼女はついに宗教戦争の口実を取って逃亡した。
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当時のほとんどの修道院が、どのようにして一般的になってきたのか。1599年にわずか8歳の少女ジャクリーン・アルノー(Jacqueline Arnauld)は、ジャンヌ・ド・ブールハート修道院の共同主任に任命されました。彼女は、1600年に誓いを立て、1601年に修道院に到着し、1602年に支部を選出しました。当時、ポート・ロイヤルは、トレント評議会からやって来た教会が根絶しようとしている虐待の象徴的な例です;姉妹たちは、貧しい生活をしており、時には彼らのしもべに使用許可を得て生活しています。フィリップ・セリエ(Philippe Sellier)は、この選挙について次のように述べています;「多くの歴史家がその緩和について書いている小さな共同体でのもう1つの虐待。」
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彼女の願いを表明する際にジャクリーン・アルノーは、アンジェリック・ド・サント・マドレーヌ(Angleique de Sainte-Madeleine)の名前を取ります。彼女はモビソン修道院で、彼女の教育を続け、彼女の父親アントワーヌ・アルノーの指示の下で、彼女が選挙の日だけ虐待して去ることです。共同体は、もはや十数人の修道女しかいません。1655年の彼の自伝の中でジャクリーン・アルノーは、修道院が「非常に悪い状態」にあることを示しています。彼女の両親は彼女を心配している。したがって彼らは、別の家マダム・ド・ジュモヴィルから修道女と一緒に配置する許可のためにシトー命令に将軍を求めた。これは子供の教育を終え、修道院の行動を監督するという任務を担っています。
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若い母親アンジェリークは彼女の職業について疑問に思い、1608年にフランシスコ会がお告げのために説教をするようになった。「神は私に強く触れたので、その時から私は自分が25歳になるのは不幸だと思っていたよりも宗教的であることが幸せだった」と彼女は言った。この宗教的な衝突は、修道院の復活の始まりを示しています。

ジャクリーヌ・アルノーとソリティアの改革
1204年に設立され、1602年当時の修道院長ジャクリーヌ・アルノー (Jacqueline Arnauld) による改革によって「学校」として世に知られるところとなった。彼女の生家アルノー家はこれ以降ポール・ロワヤル修道院のパトロン的存在となり、また修道院は多くのアルノー家の出身者から影響を受け続けた。1625年パリに新たなポール・ロワイヤル修道院が建てられ、ほとんどの修道女はそちらに移り、以降パリのポール・ロワイヤルと呼ばれた(それまでのものは郊外のポール・ロワイヤルと呼ばれるようになった)。
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元の場所に「ポール・ロワイヤルの小さな学校」(Les Petites-Ecoles de Port-Royal) として知られるようになるいくつかの学校が創られた。これらは教養水準の高さからその名を知られるようになった。1634年、ヤンセニウスの盟友であるジャン・デュヴェルジェ・ド・オランヌが修道院の霊的指導者となった(彼はフランスにおけるジャンセニスムの代理人であった)。この時からポール・ロワイヤル修道院と付属するいくつかの学校はほとんどジャンセニスムの神学校となっていった。

       ...ポール・ロワイヤル修道院 4. につづく...







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その後の開発は、むしろ教会の修道院、寮および診療所をが修復され部分的に再建させたラ・フィンの大修道院長ジャンヌⅡ世(Jeanne Ⅱ de La Fin、1513-1558)の推進力のもとで、主に16世紀に行われました。その後、参事会は翼廊の右腕に移動され、その大規模なアーケードが壁に囲まれている。教会の解体の前にパリのベルナルディンに売却された2世紀後に「非常に美しい」と考えられていた聖歌隊の屋台と彫刻された木工品が聖歌隊に設置されたのもこの頃です。これらの木工品は革命の間に消えました。
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復活の第二の波は、1648年の修道女の帰還からシャンゼリゼまでの17世紀中頃です。ソリティアの排水工事にもかかわらず、教会はプラージュデグランジュを流下する水に定期的に浸水しています。女子修道院長アンジェリーク・アルナウドは、教会の床を約2.30m上げることにしました。首部が頭の高さに到達するため、これらの作品は全体を醜くします。それは教会からその調和を奪います。それは礼拝を邪魔するものではありません;「私はイエス・キリストの精神によって醜いことをすべて愛しています。」教会の装飾よりも貧しい人々に行くお金を好むのです。彼女の手紙の中で、彼女は修道院を美しくしているカルメル会修道女たちを荒廃させている。

豊かな修道院
ポート・ロイヤルは、パリ盆地で最も強力な修道院の1つになりました。それは、より遠く離れた土地の上にそして農地の所有地からその資源を引き出します。
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修道女は、彼らの土地の大部分で領主の階級を持っていて、彼らは「ポート・ロイヤルの女性」と呼ばれています。彼らはすべてのセニュリアルの権利を持っており、「信仰、敬意、告白と列挙」を受けます。遺産は主に、1669年にシャンゼリゼの修道院とパリの修道院の間で行われた、その自治権を受けた時の共有によって評価されています。ポート・ロイヤルの特異点は、修道女たちが自分の財産の大部分を年金に変換したという事実に由来しています。彼らは徐々にこれらの年金をローンに変換して、それが修道院を銀行として機能させるのです。
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ポート・ロイヤルの谷は、元来の財産に加えて、13世紀の間に贈り物で受け取った修道女マニー(Magny)、シャンペガルニエ(Champgarnier)、ジェルメンヴィル(Germainville)、ロネー(Launay)およびヴォムリエ(Vaumurier)は、サン・ランバート・デ・ボワの教区に位置するため修道院の周辺にあります。
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1230年に修道女はヴィリエ・ル・バクルで土地を受け取り、その後1479年にバック(Buc)とシャトーフォル(Chateaufort)、ついに1504年にブイヨー(Buloyer)の土地を受け取りました。その後、修道院はさらに遠い農場を買い始めます。彼女は、また敬虔な贈り物としても受け取ります。このようにして1248年に領主ジャン・ド・モンフォール(Jean de Montfort)は、ポート・ロイヤルから西に12kmに位置しているイブリーヌ(Yvelines)のペレー(Perray)にある240エーカーの彼の森と土地を寄付しました。修道院の南と西は、中世にはグルヴィル(Gourville)の領主が遺産として追加されています。
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15世紀、修道院はムランとラ・フェルテ・アレー(La Ferte-Alais)の間にある35km離れたモンドビルの重要な邸宅を所有するようになりました。それは公証人の権利と同様に、高、中、低正義の権利を保持します。16世紀になるとポート・ロイヤルは、半径8km以内の土地と森林を支配するようになりました。その主な富の源を構成する2つの農場は、グランジ(Granges)とシャンペルニエ(Champgarnier)のそれらです。16世紀の間に修道院は、かなりの収入を提供するナンテール周辺の広範囲な土地の所有を取得しました。
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1659年、修道院はモンティニーの土地と領地を購入し、その後、ヴォワザン・ル・ブルトンヌー(Voisins le Bretonneux)とトラップ(Trappes)の近隣に他の領土を購入しました。これらの買収の終わりに、修道院の領土はヴェルサイユの公園に触れ、それは特に情報源の管理の問題に関して、王と不和の原因を表すことができます。パリのポート・ロイヤル修道院の創立から修道女たちは、フォーブル・サン・ジャック(Faubourg Saint-Jacques)にある資金で家も購入しました。ポート・ロイヤルは非常に裕福かです。1669年に2つの修道院が分離された時点では、土地の約3分の1はパリの修道院に使われ、残りはシャンゼリゼの所有地です。
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土地に基づいて修道院の物質的な富は、政治的な気まぐれに非常に依存しています。初めからの重要な遺産にもかかわらず、トラブルの期間は中世の終わりに修道院の衰退につながる富の著しい損失を引き起こしました。

        ...ポール・ロワイヤル修道院 3. につづく...






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ポール・ロワイヤル修道院(Port-Royal-des-Champs Abbey)は、フランス、パリの南西シュヴルーズの谷にかつて存在したシトー会女子修道院であり、またそこから多くの分野での重要な学派が生まれた。現在はその跡が残されている。
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歴史
シトー会修道院(1204-1709)・基礎
ポール・ロワイヤル修道院(Port-Royal-des-Champs)は、マチルデ・ド・ガランデ(Mathilde de Garlande)によって1204年に大修道院が設立されました。フランスとイギリスの王室の家族に関連して彼女の夫マシュー・ド・マルリー(Jacqueline Arnauld) が4回目の十字軍のために礼拝に利用できるように資金でこの修道院を創設することを決心しました。
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彼の選択は、ヴォー・ド・セルネ修道院(Vaux-de-Cernay)が男性修道院からそれほど遠くない場所のためのものです。彼女は、その一部としてシトー会の女子修道院を設立したいと思っていました。谷は「ポロワ」と呼ばれ、ローマのローランに捧げられた礼拝堂をすでに収容しています。
ポロワ(Porrois)の場所は、湿地であり樹木が茂っています。その名前は、そこで育った野生のネギから来ることができたが、最も可能性の高い古いフランス語で「ブッシュに満ちた穴」と呼ばれています。その後、フィリップ・アウグストゥスやルイⅨ世、パリの司教オドン・ド・シュリーなど、フランスの王たちによる支援のおかげで、名前は「ポート・ロイヤル」に変わりました。したがって、修道院は王室の力に接続されたその始まりからです。
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修道院は当初、ヴォー・ド・セルネーを単純に女性的に拡張したものと考えられていて、この修道院に依存する修道院として、それは、階層的、財政的、そして権威的な自律性なしに言えるのですヴォー・デ・セルネ(Vaux de Cernay)のように、ポート・ロイヤル修道女たちは、シトー会の偉大な原則を追加することによって聖ベネディクト(Saint Benedict)の支配を採用します。
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最初の霊的な監督も近くの修道院から来ています。しかし、1214年は、3人目の修道院長に続いて、最初の修道院長が選出されました。その名前はエレムベージェ(Eremberge)と呼ばれています。こうしてポート・ロイヤルは、その自立性と修道院の真の地位を獲得します。しかし、その重要性は数値的に低い:エレムベージェ周辺では、自治体にはわずか12人のメンバーしかいない。1223年、教皇ホノリウスⅢ世は、全国で禁止されている場合でもミサを祝う特権を与えました。1625年、湿地地帯の場所に関連したマラリアの深刻な流行に続いて減少したポート・ロイヤル・ド・パリの「アネックス」は、ポート・ロイヤルの修道女を救うために一時的に作られました。
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最初の修道女がベネディクト会修道院から来たとしても、ポート・ロイヤルはすぐにシトー会の志向を取ります。敷地は典型的にシトー会である:ポート・ロイヤルは、川と交差するロドン(Rhodon)によって閉じられた谷の底に位置しています。谷はその底部で大きな石積みの堤防と隆起した土によって妨げられて、池を数珠つなぎにして散水を可能にするために、それ故に水の圧力の使用を促しています。この場所は、世界からの撤退によって謙虚さと内なる生活を促したいというクレルヴォーのベネディクトの要望に応えています。シトー会の秩序は一般人の頻繁な訪問は、ポート・ロイヤルがシトー会の軌道は、非常に早い段階で登録したことを示唆しています。
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建築
修道院の建築様式はシトー会様式の特徴です。1204年に修道院が設立され、1208年に修道院棟が完成するなど、最初の建物が建てられたことから、ポート・ロイヤルの所属は、正式であってもその創設から明らかになりました。1240年に場所の一般的な組織を決定します。唯一、1229年に完成した教会の鐘楼の高さです。回廊はほとんどのシトー会修道院のように教会の南側に取り付けられています。教会参事会と食堂はそれ自体が寮のそばにあり、トランセプトの延長線上にある回廊の東側を形成しています。
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教会は、モンモランシー(Montmorency)によって雇われ支払われた、アミアン大聖堂の建築家ロバート・ド・ルザルシュ(Robert de Luzarches)の指示の下に建てられました。彼の計画はまた、シトー会建築の伝統に従っています:教会は、正方形のラテン十字型の形をし、そのレイアウトが直角に交差する直線のみを持っています。建物は通路に隣接する身廊で構成され、その全長は55mです。突出した翼廊は幅28mです。聖域は非常に短い (2つの横木)、平らな後陣で終わる。これは、修道士と修道女の聖歌隊がトランセプトの交差点の後ではなく、中央の身廊の中に置かれているという、シスターの伝統によって説明されています。ポート・ロイヤルでは、聖歌隊は3番目、4番目、5番目の通路を占めゲートで終わります。
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彫刻は、教会が大きなアーチ型のアーチを持つ古風なゴシック様式の3つの階層で上がっていることを示しています。しかし、バットレスによって外側に補強されている十字架との交配アーチの使用にもかかわらず、教会は、たぶん意志によって小さい半円形の高い窓だけを持っています(やはり典型的なシトー会)。謙虚さのヴォールトのアーチは、彫刻が施された葉で飾られた太い柱の上にあります。教会の西側には、今日も見えている13世紀の鳩小屋が建てられました。

                                  ...ポール・ロワイヤル修道院 2. につづく...







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マウント・グレース修道院  (Mount Grace Priory) は、北ヨークムーアズ国立公園内のイングランド、北ヨークシャー州イースト・ハルジーの小教区にあり、今日ではイギリスで9つある中世のカルトゥーシの家(チャーターハウス)の中で最も保存状態が良く、最もアクセスしやすい場所です。森の中にあり建てられたのは、1398年、リチャードⅡ世の弟トーマス、ケント伯爵の息子、サリーの第1公爵トーマス・ホランドによって設立されました。これはヨークシャーに設立された最後の修道院であり、黒死病(1349-50)と宗教改革の間に、イギリスのどこかに設立された数少ない修道院の一つです。それは、以前と23人の修道士のための空間で、かなり小さな施設でした。
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マウント・グレース修道院は、教会と2つの回廊で構成されていました。教会の北側にある大回廊には修道士用の部屋が17個あり、南部の回廊には普通の兄弟用に6個の部屋がありました。リチャードⅡ世王の退位の後、オランダとおよび他の国王の支持者たちは、最近戴冠した後継者であるヘンリーⅣ世を暗殺しようとしたが、1400年の捕獲され処刑された。最終的に遺体はオランダで回収され、1412年に、彼が設立したチャーターハウスに再埋葬されました。その創設者ホランドとリチャード王によってそれに与えられていた所得を失ったマウント・グレース孤児院長は、10年以上の間その所得のために高貴なラージに頼っていました。
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リチャード2世王の捨てられたとき、オランダ人および他の王の支持者たちは、彼の最近戴冠した後継者であるヘンリー4世を1400年の新年に暗殺しようとしましたが、捕獲され処刑されました。 オランダの遺体は最終的に回復し、1412年に、彼が設立したチャーターハウスに再埋葬されました。 その創設者とホランドとリチャード王によってそれに与えられていた所得を失ったマウントグレースの孤児院長は、10年以上の間その所得のためにロイヤル・ラッセルに頼っていました。
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カルトゥーシア修道院
創設時に、トーマス・ホランドは修道士たちが王、女王、王家の何人かのメンバー、そして彼自身と彼の相続人、そしてジョンとエレノア・インゲルビーを含む多くの他の人々のために祈ることを命じた。グランド・シャルトリューズ(Grande Chartreuse)の前任は彼が最初の学長としてロバート・トレドワイ(Robert Tredwye)を指名することを許可しました(憲章は彼を最初の前任者としている)修道院にに捧げることを可能にした「祝福された処女と聖ニコラス」。献身の後半の部分が去り、そのマウント・グレース修道院は最も祝福された聖母の被昇天の家として知られるようになりました。
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マウント・グレース修道院の以前にニコラス・ラブは、、彼の「イエス・キリストの祝福された人生の鏡」をカンタベリー大司教のトーマス・アランデルの提出することによって、修道院とランカスター政権の間のつながりを作り出すことに成功した、ヘンリーⅣ世の首相は、大司教のワイクリフィズム(Wycliffism)に対する従軍を支持し、そして、彼が重要な利益を提供するのと引き換えに、マウント・グレース修道院の精神的な利益にアランデルの信頼を与えることによります。1410年に家は正式に命令にに組み込まれ、そしてラブは、第4学長として1人目の前に指名された。
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家は多くの助成金と奉仕を受けました:
1399年3月、リチャードⅡ世(Richard II)は、修道士たちに鉛を採掘する権利を含む一般的な言葉で自由とフランチャイズの奉仕を与えました。1399年5月、サリー公爵の依頼により、彼はレスターシャー州のヒンクリー、ワイト島のカリスブルーク、ドーセットのウェアハムのエイリアンの優先権を彼らに与えた。イングランドとフランスが戦争状態にある限り、リールの聖マリア修道院に属していた土地は、ノルマンディーにある。ヘンリーが加盟の直後、ウェアハム修道院(Wareham Priory)が失われたとき、王国は国庫から同等の価値の土地(1,000ポンド)と「より良い赤ワインのガスコーニュ」の樽を毎年、聖マルティヌスの日のハルで受け取ることができるまで、修道士たちに国庫から100ポンドを授与した。1412年、ヘンリーⅤ世は、ヒンクレーの贈り物で、5人の修道士を支援し、自分自身とドーセットの伯爵のトーマス・ボーフォートに祈ることを確認した。
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1421年に彼は、修道士たちにリンカーンシャーのロング・ベニントン(Long Bennington)、ミンティング、ハー(Minting and Hagh)、ノーフォーク(Norfolk)のフィールド・ダーリング(Field Dalling)の4つの優先順位を与え、年間100ポンドの助成金を償還した。1439年の議会に小修道院長官は、彼らの肩書を確認するよう要求しました - 財産への請求者の数は、彼らが築き続けることをあえてしなかったことを意味しました - そしてヘンリーⅥ世は1440年にそうしました。これに続いて、贈り物と収入は続きました:
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1456年、ハルシー城のジェームズ卿とエリザベス・ストランウェイズ夫人は、ダービーシャーにあるベイトン教会の擁護者となって、修道院を授与された。1462年に王は貧しい人々の救済のために、アザーストーン、ウォリックシャー(ウィルトシャーのグレート・オグボーンのエイリアン修道院の一部)の邸宅を認めました。1508年に、マウント・グレースの前邸宅が東ハルジーの礼拝堂とボーデルビー邸宅を50年の間、年£8の家賃で貸した。

執筆
マウント・グレースは、瞑想的で祈りのある文章の制作と保存のための重要な場所となりました:筆記者の中には、ジョン・ノートンとリチャード・メスレーなどの僧侶がいました。マルグリット・ポレテ(Marguerite Porete)による英語「単純な魂の鏡(Mirror of simple souls)」が知られるようになりました。マーゲリー・ケンペ(The Margery Kempe)の本の唯一の生き残った原稿もマウント・グレースの支部の家に属していました。

解散
修道院は、1539年にヘンリーⅧ世王による修道院の解散の間に閉鎖されました。 修道士の中には(1534年に)覇権の宣誓を避けることを試みたが、しかし、彼らが投獄された後、最後の前任者であるジョン・ウィルソンは、ヘンリーⅧ世の代理人にその鍵を手渡した。その後、その場所は個人の所有権となりました。
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マウント・グレースは、382 5ポンドと評価されました。ヨークシャー郊外の土地から164ポンド、残りのヨークシャーの郡からのものが含まれています。1539年12月に兄弟は合計195ポンド -  60ポンドに加えて家と礼拝堂を前にマウントと呼び、8人の司祭にそれぞれに7ポンドと18歳まで小額を授与されました。マウント・グレースの解散、その前の年の修道院生活は、1986年の小説「死ぬまでの時間」の中で、ルーシー・ベケットによって鮮やかに再考されています。

日常生活編
共存して生活する他の修道士の命令とは異なり、今日に至るまでのカルトゥー教徒は隠者として住んでおり、それぞれが自分の独房を(より小さな家のように)占領し、夜間の典礼時間と日曜日と祭りの間だけ集まっています  - 教会に一緒に来ます。他の時間は、それぞれの修道士たちによって独房で別々に歌われています。毎週3時間の散歩中に「重大な主題に関する」典礼と会話の歌唱を除いて、カルトゥシアは沈黙しており、彼らの食事は厳密にベジタリアンです。
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マウント・グレースの修道士たちは、衛生を非常に意識していました。 再構成された部屋に含まれているのは再構成されたトイレで、訪問者は下水システムとして使用されている溝を調査することができます。

解散後
解散の後、邸宅の修道院の遺跡は、後の2つの家に統合されました;邸宅トーマス・ラセレスと1900~01年のより大きな家によって建てられた連邦時代の珍しい建物は、17世紀の芸術と工芸運動の重要な例です。修道院のマナーハウスは、アーツ・アンド・クラフツ運動の巨匠アイザック卿ローティアン・ベル(Sir Isaac Lowthian Bell)の所有の下で、芸術と工芸のスタイルで装飾されています。

現代
この施設は、ナショナル・トラスト(National Trust)が所有し、イギリスの遺産の管理下にあります。今日の訪問者は、典型的に小さなカルトゥーシ教会と後の家とともに、1つの再建された修道士の部屋を含む修道院全体のレイアウトを見ることができます。敷地内には修道院の歴史を詳述した博物館もあります。イギリスの遺産では、プライアーズ・ロッジ(Prior's Lodge)をホリデーコテージとして利用できます。








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町は、17世紀からラテン語学校がありました。18世紀には、留学生のための寄宿学校が開校しました。19世紀になると、時計業界はラ・ヌーヴヴィルに移住しました。今日、町の仕事の約36%は、まだ時計業界にあります。他の主要産業は町の上の日当たりの良いジュラ斜面に成長するブドウ畑の84.8ヘクタールを世話しています。
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旧市街
保存状態の良い、14世紀のほぼ正方形の歴史的な都市の複合体は、3つの平行した車線(湖と丘を越えて)とモダンな交差路があります。後者により、通過交通はバイパスA5地元の建設前に通過した。ラ・ヌーヴヴィルの旧市街の構造は、16~19世紀までさかのぼります。鐘楼の隣にある市庁舎は、1541~1569年に改装され、現在ではとりわけビール湖のほとりに高床式の家の発掘と1476年のムルテンの戦いに使われたブルゴーニュの大砲を捕獲した歴史博物館に保存されています。
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1554年に建てられ、18~19世紀にかけて拡張され、ルネッサンス様式の門と階段の塔を備えたこの県は、1955年以来グレッセ通りにあります。1631年に建てられたメゾン・ド・ベルンは、ベルレー(Bellelay)の修道院に属しワイン収穫の家として機能しました。1804年にはベルン市のワイナリーの中心地となりました。彼の龍頭のガーゴイルにちなんで、バロック・メゾン・デ・ドラゴンズという名前が付けられています。それはグルネット(穀倉地帯)のような18世紀の中頃からさかのぼります。
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街の要塞
市壁には7つの塔があり、大部分は1312年の創立された直後に建てられました。南東にはグレッセ塔(Tour de Gleresse、またTour Wyss)、リヴの塔(Tour de Rive)に向かって南西にバイリフ塔(Tour Baillif)、ヒルデブラントの塔(Tour Hildebrant)、ジャッジの塔(Tour Jaggi)を北西に、そして北にルージュの塔(Tour Rouge、Zytgloggeturm)があります。1596が変更されました。旧市街の北東にある鐘楼(またTour des Cloches)の大規模な建設は、1520年まで行われませんでした。
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教会
最も古い教会は、旧市街の東にあるブランシュ教会です。それは866年で最初に記述されました。現在の建物は、15世紀からの延長で、1345年にさかのぼります。内部には、建築時から木製の天井と重要なゴシック様式の壁画があります。
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改革されたテンプル・デュ・ラック教会(Temple du Lac )は、テンプル・ヌフまたはテンプル・デュ・バスと呼ばれることもあります。それはヌーシャテルのテンプル・デュ・バスを参照して1720年に建てられました。1720年にヌーシャテルのテンプル・デュ・バス(Bas du Temple)のスタイルで建てられました。







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ラ・ヌーヴヴィル(La Neuveville)は、スイスのベルン州にあるジュラ・ベルノア行政地区(Jura bernois)の自治体で、フランス語を話すベルン・ジュラ(Jura Bernois)にあります。
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歴史
ラ・ヌーヴヴィルは、1314年にノヴァ・ヴィラ(Nova-villa)として最初に記述されています。この地域で最も古い集落の跡は、青銅時代の陶器、鉄器時代の建物の遺跡、そして白い教会の下で発見されたローマ時代の遺物などがあります。教会の近くのペアの墓は、教会が初期のカロリング時代(Carolingian)からその場に立っていたことを示します。教会は、866年にロタールⅡ世王(Lothair 2)がそれをムーティエ・グランバル修道院にそれを与えた時に記述されています。教会は、最初に建てられてから少なくとも12回は再建または拡張されました。教会のフレスコ画は、14~15世紀のものです。
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999年は、ラ・ヌーヴヴィルが設立される場所を含めて、ビール湖周辺の広大な土地所有者を、ムーティエ・グランバル修道院の院長がバーゼル王子・ビショップに渡しました。当時、この地域はヌゲロール(Nugerol)として知られていましたが、その後何世紀にもわたりバーゼル司教とヌーシャテル伯爵が多くの場合は土地を争っていました。1283~88年にかけて、ヘンリー・フォン・イズニー王子司教は、ジュラ山脈の斜面にシュロスバーグ城を建設し、土地への権利を擁護する手助けをしました。さらに彼の主張を固めるために、1310年頃、次のジェラルド・ヴィプペンス王子・ビショップ(Gerard de Vuippens)がラ・ヌーヴヴィルの町を設立しました。正確な設立日は不明ですが、町の市民は、1312~1310年の間に町の市民が言及されています。町はヌーシャテル郡の境界をルス・ド・ヴォー川(Ruz de Vaux)の東側に押し上げました。
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皇太子司教の下でラ・ヌーヴヴィルは、ラ・ヌーヴヴィルのハーシャフト(Herrschaft)の中心でした。町は大規模な自治を持っていました。1367年にヨハン・フォン・ヴィエンヌ皇太子司教とベルン市の間で戦いが起こりました。皇太子司教は、ベルン軍の前でシュロスバーグ城に逃げた。その後、ベルンはラ・ヌーヴヴィルの町と城を包囲した。ラ・ヌーヴビルの市民は、王子・ビショップの周りに結集しベルン軍を追い払った。
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それに応じて王子・ビショップは、1368年に町に追加の権利と特権を与えた。この町は、自国の軍事旗とテッセンベルク(Tessenberg)とエルグエル(Erguel)を彼らの旗に呼び出す権利を与えられました。これは町にある程度の軍事的な自治権を与えた。彼らの増加した自治を使用して、1388年にラ・ヌーヴヴィルはベルンと市民権契約を結んでラ・ヌーヴヴィルの市民にベルンの市民と同じ権利を与えました。1395年に彼らはビールの都市と同様の協定を結んだが、彼らはエルグエル地方を越えてビールの権利をバナーに与えた。
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1529年と1530年にフランスの福音伝道者ウィリアム・ファレルは、ラ・ヌーヴヴィルの宗教改革の新しい信仰を広めることに積極的でした。カトリックの王子・ビショップによって所有されているにもかかわらず、それは新しい信仰の支持者のままでした。17世紀に、フランスからのユグノー難民にとって重要な停止点となりました。カトリックの聖母昇天の教会は、1954年に町のカトリック教徒のために建てられました。
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町の自律性が高まっているにもかかわらず、王子・ビショップとの関係は17世紀後半まで良好なままでした。1711~1713年の間、また1714~1717年の間に皇太子司教に対する暴動が町で定期的に発生しました。ヨハン・コンラート・フォン・ライナッハ王子・ビショップに対する不安は結局、騒動を解決するためにベルンの介入を必要としました。1798年のフランス侵攻後、ラ・ヌーヴヴィルはフランスのモン・テリブル党の一部となりました。3年後の1800年にはオーラン県の一部となりました。ナポレオンの敗北とウィーン議会の後、ラ・ヌーヴヴィルは、1815年にベルン州に割り当てられました。ベルンの権威の下では、この町は当初、ラ・ヌーヴヴィル地方の首都になる前にエルラッハ地区の一部でした。

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エルラッハ(Erlach、French Cerlier)は小さな町で、スイスのベルン州のシーランド行政区にある自治体で、2009年末まで同名の地区の主要な街でした。
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エルラッハの町は、海抜433mのビール湖のほとりに位置し、自治体は、ジョリモント(Jolimont)の海抜603mの丘にあり、そこからビール湖の景色を眺めることができます。サン・ペトロ島(St.Petersinsel、実際には半島)は、エルラッハから徒歩および自転車で行くことができます。1920~1929年までの間、スイス国防長官カール・シューラー連邦評議員がエルラッハの市民でした。エルラッハのパトリシアン家(Bernese Patrician)の名はエルラッハ村に戻ります。
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歴史
近くのジョリモントの丘、4kmの丘の範囲は、何千年もの間ほぼ絶え間なく住んでいました。この地域の定住は、ガルシュトラーセ近くのビール湖の北側の岸に杭建の集落が発見され、新石器時代まで遡ることができます。847年に、中青銅器時代から3つの墓塚が発掘されました。墓は紀元前2000年半ばにまで遡り、多数の墓物と武器を含んでいました。他の墓は紀元前500年頃、ハルシュタット時代から発見されました。ローマの道は、ビール湖とペティネスカの町(現在はStuden)の間の丘の南の麓を走っています。
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ローマ人の時代からは、ほんの少しの断片しか発見されませんでした。それにもかかわらず、ローマの建物の豊富な遺跡が発見されたマレン(Mullen)とチュッグ(Tschugg)として、エルラッハにはすでに居住していたと仮定しなければなりません。1932~1933年の間に、7世紀からの初期の中世の埋葬地がマレンに向かってHasenlaufで発見されました。1100年頃、城が建てられました。
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エルラッハは1185年にErilachoとして、そして1274年にCellieとして最初に言及されました。フランス語でそれはセリエ(Cerlier)と呼ばれます。1264~66年、エラッハはヌーシャテル・ニダウ(Neuchatel-Nidau)のルドルフⅡ世伯爵(Count Rudolf II)からハンドフェステ(Handfeste)または権利文書を受け取った。村のサンコート教会(Sunkort)は11世紀に建てられ、奉献されました。1100年頃、エラッハ・ベネディクト会修道院がサン・ペトロ島に設立されました。14世紀には、城壁が建てられました。現在の市庁舎の一部である唯一の残りの市門は、この時代からのものです。塔は、15世紀に壁に追加されました。1455年にエラッハの市民は病院を設立した。ルドルフⅡ世によって与えられた権利に基づいて、エラッハは市長を、そして1798年までに6~18人の諮問機関を持つ12人のメンバーの町の評議会を持っていた。
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エラッハ城の一部は中世に建てられましたが、西側の重要な塔は1500年頃に建てられました。1848年、連邦国家の設立時に、エラッハ城は地区の中心地となりました。しかし、1874年の30年後、そこは学校になりました。エラッハは、1367年に市場の町となり、毎年2回の見本市とともに週間マーケットを開催する権利が認められました。19世紀の間に、毎年の見本市の数は4回に増えました。町の経済は多様であり、農業、日当たりの良い南向きの丘陵地帯のブドウ園が含まれていた、ビール湖の釣り、交通機関などが含まれていました。19世紀の間に、時計業界は多くの仕事を提供しました。1874~82年と1962~72年のジュラ水補正プロジェクトは、湖の水位を下げ、エラッハの海岸線を拡大しました。
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エルラッハ城 (Schloss Erlach)・歴史
1100年ごろに、フェニス伯爵がその地を獲得し強化し始めました。バークハート(Burkhart) のフェニスは、12世紀の初めに城を建てました。エルラッハは、ヌーシャテルの重要な拠点だった。1265年頃、エルラッハはヌーシャテル・ニダウのルドルフⅡ世伯爵から受け取りました。1474年にエラッハはベルンに落ち、城はベルン知事の所在地となった。エルラッハ城 の知事の中には、ニクラウス・マヌエル・ドイツ(Niklaus Manuel Deutsch、bailiff 1523-1528)やヨハン・ルドルフのバラゲー(Johann Rudolf Sinner of Ballaigues、bailiff 1776-1781)などの有名人がいました。
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1874年から城は、州の教育施設でした。エルラッハ城は、ベルン州によって所有されています。城は現在、通常の才能のある、主に学習障害のある子供や重大な生活状況にある学齢期の青少年のための教育機関があります。

スポット
ウルリッヒ教会の起源は、それがアウグスブルクの聖ウルリッヒ(890-973)までさかのぼるのか、あるいはフェニーザー(ウルリチェ)によって設立されたのかは不明である。ウルリッヒ・フォン・アウクスブルク(Ulrich von Augsburg)の保護者が優先されます。いずれにせよ、それは千年紀の変わり目の周りに建てられました。それは1185年に創立された聖ヨハンセン修道院の創設に属し、12世紀には通常チャペルと呼ばれていました。
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現在の塔は、1460年頃に建てられました。この時から、聖歌隊の壁画と身廊の新しい建物もこの時期から日付が指定されています。1568年頃、塔の屋根が持ち上げられました。1678年と1680年の間に教会は西側に拡張され、説教堂が追加されました。この仕事はアブラハム・ダンツⅠ世(Abraham Dunz I)の下で行われました。1779年の聖遺物の設置を機会に棺が増やされました。この改修は、1954年の改装の際に取り消されました。







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