人は歳を取ればとるほど、「おはよう」を言う回数が減っていくのではないかと思っています。「おはよう」1回の価値がよりニュートラルなものに近づいていって、「おはよう」自体が形骸化していくからです。中学生のときは生徒会の「あいさつ運動」で何度「おはようございます」を言ったか分かりませんが、今はもうおはようを言わなくなってしまいました。本質的な「おはよう」を復活させていきたいです。
対して、歳を取っても毎年言う回数があまり変わらないと思うのが「はじめまして」です。いくつになっても新しい環境に飛び込むことができるし、常に新しい環境に僕らは出会い続けていると思っています。毎年4月、「はじめまして」を言うたび、「はじめまして」の価値に気づかされてハッとしています。果たして本質的な「はじめまして」を僕はできているのか、常に考えたりしています。ときどき、寝たりご飯を食べたりしています。
はじめまして。
今季から諏訪研にお世話になることになりました、環境3年の松田蓮です。1学期休学を挟んでいるため、来期4年生になります。
諏訪研を含め、これまで3人の先生のゼミにお世話になってきました。1人目の先生は広島生まれ、2人目の先生は兵庫生まれ、そして諏訪先生は大阪生まれということで、生粋の西日本研究者トラベラーになってしまいました。私は新潟県出身です。好きな食べ物はハンバーガー、趣味は銭湯とサウナめぐり、好きなパンはちぎりパンです。パンなのに「契り」ということばが入っているからです。絶叫遊園地のアトラクションで叫びすぎて肺に穴を開けたことがあります。それとは別に5か月前に肺に穴を開けたばかりです。病弱ではないとは思うのですが、よく負傷するので、1年の医療費をどのくらいまで抑えられるかのチャレンジをずっとしています。今年はもう病院に行くことがないといいなと思っています。3週間後に肺の定期診察があります。
今回の授業では内田繁「普通のデザイン」から編み出した問いに対して各自意見をまとめ、発表し合う時間でした。
特に、「虚」が「現」になる瞬間、所謂「仮設空間」のなかに何かがもたらされて、輝き出す瞬間について考えた時間が印象的だったと思っています。私は新潟県出身であるほかに、音楽家や劇作家、俳優という属性があり、その立ち回りで「ステージ」にかかわらせていただくことがあるのですが、からっぽで真暗なあのホールが、ある条件がそろうとこの世界のどこかで本当に起こっているような「出来事」を切りとったものになるのがとても面白いな、と思っています。同時に、これまで私なら21年間積み上げてきた人間としての歴史を一旦捨て、全くなったことのない人間になる=演じるというよく分からないことをしだします。いったい、演じるって何なんでしょうか。別に僕は「松田蓮」という名前を捨てたいわけでもないし、どちらかといえば「松田蓮」という名前で空間を「現」に変えられたらどれだけ嬉しいだろう、とは思います。ですが、必ず舞台の上で求められることは「松田蓮」という名前を捨て、新しい生命として生き、その生き方はその生命の長い歴史が垣間見えるような生き方をすることです。その生き方を獲得するために、私たちは途方もない練習をします。しかし、練習すればするほどにその新しい生命としての「リアルさ」からは離れ、「練習したリアルさ」へ接近してしまいます。どちらかといえば、そこで練習すべきなのは「新しい生命としての視点」であり、松田蓮というエヴァ初号機を、新しい生命が操縦したらどうなるのか、といったような、実験的なことです。常に実験をし続け、「演じる」が飽和しないようにしなければなりません。松田蓮が新しい肺の穴を空けてしまう可能性を常に持っているように、その新しい生命も、例外や突然変異が起きる可能性を常に持っていなければなりません。つまり、本当に「普通の人間」としての性質を持たせることが必要です。もう1人の人間を身体の中に共生させる感覚です。でも喧嘩はしません。お腹も2人分は空きません。だから、厄介だなあと思います。ここまでつらつらと考えても、結局「演じる」ってなんなのか分かりません。ところで、「分からない」っていいですよね。「分かったかも」と言えるような日がやってくる可能性を孕んでいるからです。
書いているときに乗っていた小田急線が下北沢駅に着きました。ふとエスカレーターを見下ろすと、浜辺美波が居たような気がします。2度見したら浜辺美波かどうか明らかになってしまうので2度見はしません。シュレディンガーの浜辺美波です。もしかしたら本物の浜辺美波かもしれないし、偽物かもしれない。もしくは、浜辺美波を演じている違う誰かかもしれないし、浜辺美波に限りなく外見を寄せた違う誰かかもしれない。それって浜辺美波なのでは？と思いながら、2度見しました。浜辺美波ではありませんでした。では。
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こんにちは。環境四年の小谷です。この4月でついに四年生になりました。自分の大学生活の多くは部活とSFCの往復によって構成されてきましたが、年々、SFCへ足を運ぶ機会が減ったことで、月日の流れを感じている今日この頃です。
先週の研究会では内田繁「普通のデザイン」第一章〜森林に覆われた風土〜を読み、本に出てくる「坐俗的、立俗的」「虚、現」という概念についての理解を深め、各々が感じたこと考えたことを議論しました。
個人的には昨期の「陰翳礼讃」に引き続き、「普通のデザイン」は日本という国の考え方、文化の起源を辿るような内容であり、個人的に好みです。日本列島という同じ土地で何千何百年と紡がれてきた人間の生活、集団としての活動これらが複合的に絡み合った先に存在する今の社会と私たち。この複雑な出来事の連続の先にこの土地に住む人間に共通する何かが存在するということがとてつもなく面白い事象であると思います。そんなことで本では日本の風土から日本人に根付く死生観から物事の捉え方の癖を見出しています。その一つとして「空、現」という概念が出てきました。日本の空間の捉え方は「空」という何もない箱や枠組みが存在することが前提でその中に何かが入ることでその空間が現実になる、つまり「現」になるというわけです。そしてその中が移ろうことで、また「空」になるという。この移ろいこそが日本の空間の捉え方だと筆者は記しています。研究会の議論ではこの「空、現」という概念を感じた瞬間やモノコトを挙げていきました。個人的にその話の中で心に引っかかったのは組織の移ろいはまさに「空、現」なのではないかという話です。この話を聞いた時に真っ先に頭に浮かんだのは自分が所属する慶應体育会ソッカー部でした。部活では3月に新チームが始動した時、状態としては「空」であると考えます。シーズンを通した目標を志向する集団としてまとまりはありません。しかし、一年という期間の中でその目標を志向する中で起こった事象、現象を考え、集団は変化していきます。そしてチームがシーズンの最後に何らかの結末を迎えた瞬間、チームは「現」になります。しかし、すぐに四年生は引退し、三年生が新四年生となり、新チームが始まることで「空」に変わります。この移ろいが繰り返されるという意味で部活には「空、現」があると思います。
ソッカー部には昔から続く習慣や風習が数多く存在します。それらは部に所属したことのない人間からすれば理解し難いものなはずです。とてつもなく長い時間行われるミーティングや非常に細かく規定された部則などなど、一見意味のないように思えるものがたくさんあるかもしれません。実際、私も入部した当初にはそれらに対してよく懐疑的な考えを持ってちまちまと愚痴を垂れていました。ですが人間とは不思議で入部当初感じていたそんな違和感は部に3年もいれば、綺麗さっぱりなくなっているわけです。部の目的は簡単に言えば、サッカーの試合で勝利することです。その勝利というシンプルなものを志向する集団に一見、その勝利と直接的な繋がりもない風習や文化が存在するということがこの部を一つの大きな「空の箱」であることを示しているように感じました。「空、現」というものの移ろいの中で重要なのは「空」という状態は何らかの枠組みや箱がなければ、生まれないということです。それがなければ、「無」です。この箱、枠組みは何であるか。それはその組織の志向するものから逆算された思考やそれによって積み重ねられた思想ではないかと思います。規則や文化はそれが一つの形として現れているだけで、その根源には部に根付く思想があり、精神性があると思います。
部に所属する人間は4年間を通して、身体的にも精神的にもその思想と繋がりを持ち、自分なりの生き方を模索し、また同期とともにチームとしてのあり方を探究し、勝利を志向します。1年生であれば1年という立ち位置から、4年生であれば4年という立ち位置から、。それらの活動を経て、最後に「現」となるわけです。故に毎年、その「現」の瞬間は違うものになりますが、自分はその瞬間に強く心動かされてきました。その年の四年生が勝利を志向し、作り上げたチーム、その考えは次の年にチームを作る下級生のどこかに残り、受け継がれていきます。その積み重ねによって今の慶應体育会ソッカー部という箱が作り上げられてきたということだと思います。その勝利を志向し、チームとしての生き方を模索した痕跡が積み重なり、箱が作られたわけです。私はこの組織に入り、3年が経ちますが、非常に濃い時間を過ごすことができています。それはこの組織の箱が非常に難しく、かつ奥深いものだったからだと思います。自分もその組織に所属する部員の一人として何かを部に残せればと思います。
ソッカー部という組織から「空、現」で考えたことを綴ってみました。
この世には様々な「空、現」が存在しそうです。面白そう。
