2013年08月31日
『ご挨拶』
「季節の往来」〜暫くの間、このブログを閉じます。
長い間に大勢の人達にお越し戴き、有難うございました。いつから始めたのか、随分と歳月が流れました。
この間には、消息の不明になった人、いつしか疎遠になってしまった人、断絶した人・・・色々な人が居られました。
そして、ずっと来て下さっている人、たまに覗いて下さる人、そっと立ち寄って下さっている人、また、最近になり訪れ始めて下さる人・・・。
そんな大勢の皆様の、温かいご交誼に深く御礼申し上げます。
様々な出会いがありました。まさに悲喜交々と申しますか、愉しい事、嬉しい事、中にはその反対の出来事もありましたが、ゆったりと時間の流れた、多くは心豊かな交流でした。
またいつか、�爐佞蕕雖瓩蛤堂颪垢詁�もあるかと思います。
どうかその日まで、皆様お元気でお過ごしになりますように―。
2013年08月21日
『朝霧夕霧今年は何処に』
母の足さすりてせめて処暑の孝−辻田克巳
明後日の２３日は二十四節気の「処暑」（しょしょ）である。文字通り�狃襪気�止む�瓩琉嫐�となる。
この頃から、朝夕が何とはなしに涼しくなり、何処なく秋めいた気配が漂い始める。
本来ならそうなるのだが、昨今の異常気象では中々その様にはならないのではないか。特に、今年はそれを強く感じる。
秋の立つ昨日風は身にしみてけふは暑さに又かへりぬる―小澤蘆庵
今から３００年程の昔も、涼しくなっても、時には暑さのぶり返す日もあったらしい。
それは、やはり�犹廚そ个靴人佑豊疚瓩襪里任△辰董△修里泙浹鏈造辰討い襪里任呂覆�った筈である。
なんで秋の来たとも見えず心から―上島鬼貫/思ひきや長の夏中今朝の秋―小西来山/梢まで来てゐる秋の暑さかな―各務支考/秋来ぬと合点させたるくさめかな―与謝蕪村
さやうなら霧の彼方も深き霧―三橋鷹女
日程はやや遡るが、この暑さを瞬時でも忘れたい思いで再掲する。既読の方はお読み飛ばしを。
去る１８日からは、七十二候の「蒙霧升降」（もうむしょうごう/ふかききりまとう）となった。
秋は深い霧に隠れて、直ぐそこまでやって来ている（筈な）のだ。
山裾に、川辺に、里山に、そしてまた町並みへ、やがて霧は流れて来る。秋は、もう目の前に佇んでいる。
実際は未だに猛暑が続いているのだが、切にそう思いたい。
ところで、霧の中でもし視界を失った時、人は秋の匂い、秋の気配を感じると言う。
そして、霧には足音があるとも言う。それは、昔も今も、霧を纏った秋の足音なのだろう。
秋されば川霧立てる天の川川に向き居て恋ふる夜ぞ多き―柿本人麿
霧うごき木の花の匂ひ流れたり久遠の時間のなかのひととき―雨宮雅子
水面近くの水蒸気が冷えて凝結し、細かい水滴となって煙の如くに立ち込める。
霧も雲も同じ水滴なのだが、気象観測では地面に接したものを霧、空に浮かぶものを雲、と区別している。
観測上では、水滴の集団が観測者の位置する地面から離れていれば雲、地面に接していれば霧となる。
従って、山に雲が懸かっている時、麓から見ている者にすれば雲なのだが、その雲の中にいる者からすれば、それは霧となって感じられる。体験者も大勢ある事だろう。
秋霧のたちぬる時はくらぶ山おぼつかなくそ見えわたりけり―紀 貫之
但し霧と観測するのには、視程が１�厂に�の条件を満たしている事が必要とされている。
また、霧は春秋に発生するが、同じ現象でも春には霞（かすみ）と表現される。
平安時代の美意識では、「春は霞」「秋は霧」と言い分けているとか。
秋の田の穂の上に霧（き）らふ朝霞いつへの方に我が恋止まむ―磐姫皇后
うづまきて霧の流るる野に立てば昇る日赤く空に浮かべリ―原田 清
歳時記では、単に霧と言えば秋の季語で、春には霞として区別されている。日本気候表（気象庁編）によると、盆地や海沿いの地方に霧は多く発生するとある。
年間の霧発生日数が最も多い（平均値）のは、富士山の２１１日で、これは山頂に雲が懸かった日数と言うことになる。
次いで、滋賀県と岐阜県の県境に在る伊吹山で２０９日、日光の１４３日、軽井沢の１３９日となっている。
我妹子（わぎもこ）に恋ひすべながり胸を熱み朝戸開くれば見ゆる霧かも―詠み人知らず（万葉集）
さらに、兵庫県の豊岡が１２１日、北海道の根室１１３日、釧路１１２日、熊本県の人吉１０９日がいずれも１００日を超え、岡山県の津山が８８日と、発生の多い方である。
山上の霧あかるめば昨夜(よべ)のまま近くをりたり放牧の馬―窪田章一郎
反対に、東京では１２日、京都でも同じく１２日とかなり少ない。都市化のため緑地が減って、地面から大気への水分の補給が減少し乾燥が進んでいるのが最近の原因らしい。
また、熱容量の大きいコンクリートが多く、朝夕の気温があまり下がらなくなった事も原因と考えられる。昨今の異常気象続きでは、この平均値はどうなるのか。
木津川を左にみては右にみてちかづく伊賀は霧こきところ−吉岡生夫
この様に、霧は微細な水滴が大気中に浮遊する事によって、視程（見通す事の出来る水平距離）が小さくなる現象である。
大気中に浮遊する水滴が、光を散乱するために起こるとされている。
秋風に霧飛びて来る雁の千世に変はらぬ声聞こゆなり―紀 貫之
ところで、霧と靄（もや）の違いは、この視程の低下の程度の違いであり、前述の如く気象観測で視程が１�厂に�のものを霧、１�勸幣紕隠悪厂に�のものは靄、と呼んで区別する。
一般的に、単位体積当たりの水分量が多いほど視程は小さくなるとか。そして、同じ水分量でも小さい水粒が多く存在する時の方が、視程が小さいとされている。
靄ごもる丘の樹木のうす墨を含み來しひとふくらみて過ぐ―石黒陽子
かくして、視程が１�厂に�の霧の内で、太陽を透かして見る事が出来る薄い霧を「低霧」または「低い霧」と呼ぶ。
山などでは、麓の地面まで達する様な霧を「低い霧」、山の中腹や山頂付近にだけ見られる霧を「高い霧」と区別する事がある。
さらに、視程が１キロ以上で、人間の視線の高さより低い地面付近にのみ霧があるものを「地霧」と言う。
但しこれは、気象観測上からは霧には含めない、との事である。
秋霧のたちぬる時はくらぶ山おぼつかなくそ見えわたりけり―紀 貫之
ところで、霧はその出来方によって放射霧・移流霧・蒸気霧・前線霧・上昇霧などに分けられる。
―放射霧―
晴れた冬の日などには、地表面から熱が放射されて地面が冷える。そして、冷えた地面が、地面に接している水蒸気を多く含んだ空気を冷やすことで発生する。
盆地や谷沿いで発生し易く、それぞれ「盆地霧」「谷霧」と言う。
晒菜（さらしな）しようま白く抜き立つ一叢に谷より湧きて霧はまつはる―斎藤 史
谷底ゆわきくる霧のただなかに顔なきわれとなりて佇む―沖ななも
―移流霧―
暖かく湿った空気が水温の低い海上や陸地に移動し、下から冷やされて霧を発生させる場合わ言う。移流とは、大気が水平方向に移動することを指す気象用語。
暖流上の空気が移動して、夏の三陸沖から北海道の東海岸などに発生させる「海霧」などがその代表的なもので、非常に長続きする霧で厚さが６００m程度に達することもある。
ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ―詠み人知らず（古今集）
この夜を太古のごとき海霧（ガス）たちて汀の上の桃色の月―岡部桂一郎
―蒸気霧―
暖かく湿った空気が冷たい空気と混ざって発生する霧。冬に息が白くなるのと原理は同じである。暖かい水面上に冷たい空気が入って水面から蒸発が起こり、その水蒸気が冷たい空気に冷やされて発生する。
実際は、冷たい空気が暖かい川や湖の上に移動した際に見られる。風呂の湯気も原理は同じらしく、北海道などの「川霧」が代表的なものとされている。
河霧の麓をこめて立ちぬれば空にぞ秋の山は見えける―清原深養父
蒸気霧立ちぬと港の朝を映す亡き人ひととき住みゐしところ―北沢郁子
―前線霧―
温暖前線付近で雨が降り、湿度が上がったところに温度の比較的高い雨が落ちてくると、雨粒から蒸発した水蒸気で飽和状態となる。それにより、余分な水蒸気が水粒となって発生する。
村雨の露もまだひぬ真木の葉に霧立ちのぼる秋の夕暮―寂蓮
雨霧の包まんとする高層の白き断崖に飛ぶ鳥もなし―高安国世
―上昇霧―
山の谷に沿って湿った空気が上昇し、露点に達したところで発生する霧。遠くから見ると山に雲が張り付いて見えるが、その中では濃い霧となっている。
動かない様に見えても、実際は空気が下から次々と上昇している。滑昇風により発生することも多く、「滑昇霧」とも言う。
山の際（ま）ゆ出雲の児らは霧なれや吉野の山の嶺にたなびく―柿本人麿
息するごと峪より起こる霧の渦山のそよぎはすでに聞こえず―武川忠一
―氷霧―
微細な氷粒で構成される霧。高緯度のよく晴れた穏やかな日に気温が-３０℃以下の場合によく観測される。主に人間活動により水蒸気が持ち込まれた時に出来る。
これらの水蒸気は凝結して水滴となり、それから結晶を作る間もなく急速に氷の粒となるため、いびつな形の氷粒となる事が多いが、その中に細氷を含む場合もある。
太陽光や街灯などを反射してキラキラと光る。大気中を落下せず浮遊しているもののみを指し、「細氷」（ダイヤモンドダスト）と表現している。
―周囲が明るすぎるので目をこらしてみると、水車の上にキラキラ光るものが舞っていた。標高の高いこの町では、冬の寒い朝によく見られるダイヤモンドダストだった。空気中の水分が凍結してできた微細な光の粒は、いざなうように灰色の空に舞い昇っていた―（南木佳士「ダイヤモンドダスト」）
まなじりに細氷塵の泪なす―深谷雄大/細氷の太古の空となりて降る―相澤乙代
余談ながら、霧で有名な地域がある。釧路市・ 函館市・ 仙台市・箱根町・ 飯田市・ 佐久市・ 軽井沢町などで、数多くの文学作品や歌にも登場している。
霧深き好摩の原の停車場の朝の虫こそすずろなりけり―石川啄木
京都では、日本海に近い丹後の大江山近辺の霧は昔から有名であり、また京都は地形からかつては霧は多かった、と思われる。
大江山霧はふかけれ鬼という人は頭（こうべ）に角をいただく―岡部桂一郎
朝ぼらけ宇治の川霧たえだえにあらわれわたる瀬々の網代木―権中納言
そして、山陰沿線の亀岡市（亀岡盆地）の霧が深い。 晩秋から早春にかけて年間３０〜４０日程度で�猝犬療圻瓩覆匹噺討个�（呼んで）いる。
私も、かつて何年間かその中（隣町だが）で暮らしたことがあるのだが、今は遠い日の事となった。
京都市内から約３０�辧�当時は山陰線で１時間を要したが、今は嵯峨野線と呼ばれ３０分弱の距離となっている。
暁の霧あかるく流るる山原に少女ら冷たきからだ抱きあふ―窪田章一郎
外国ではサンフランシスコやロンドンが霧では有名で、中国の蘇州市は亀岡市と友好交流都市を提携している。
馬車をひく二頭の老馬の肢（あし）の間を霧流れゆくボヘミアの森―三浦冨美子
朝霧のたたまれてそこにあるやうな青絹のブラウス桂林に購（か）ふ−村岡嘉子
盆地では、山を下った冷たい空気が霧になる。山上から見ると、まさに大きな盆に盛られた煙の様である。これを前述の如く「盆地霧」と呼ぶ。
そんな中で灯りが着くと、霧を通して様々な色が滲み出る。街灯に青く滲んだ霧の中へ、後ろ姿が霞んで消えて行った・・・。
谷底ゆわきくる霧のただなかに顔なきわれとなりて佇む ―沖ななも
また、霧の立つ場所によっては、「谷霧」「川霧など」もある。
あさぼらけさほの川霧冬かけてなくや千鳥のなほ迷ふらむ―藤原家隆
川霧は濃くたちこめて瞠けどわれの向こうにわれは渡れず―勝井かな子
これがさらに山深い所となり、山一面を敷き詰めるかの様に降る霧を「山敷き」と呼ぶ。
その山々の間に立つのは「狭霧」（さぎり）である。
外国の話ながら、オーストラリア西部のブルーマウンテンと称する山は、ユーカリの木から蒸発する油が青い霧となって漂う。そこから、この名が付いたとのことだ。
悲し小禽つぐみがとはに閉ぢし眼に天のさ霧は触れむとすらむ―新井 洸
海に立つ霧はもちろん「海霧」である。暖かな風と冷えた海面の落差から生まれる。春と夏によく発生するらしい。霧笛が咆える（泣く？）のもこんな時なのだろう。
―祝津の灯台が、回転する度にキラッキラッと光るのが、ずウと遠い右手に、一面灰色の海のやうな海霧（ガス）の中から見えた―小林多喜二「蟹工船」）
秋も遅く降り立つ街に海霧（じり）ふかく響かふ霧笛に闇のふくらむ―樋口忠夫
これが厳寒の北国となれば、気温は海や湖の水温より遙かに低くなる。凍てついた朝、湖上や海上では水蒸気が一気に冷やされて凝結する。
そして、そこに発生するのが「蒸気霧」である。
蒸気霧立ちぬと港の朝を映す亡き人ひととき住みゐしところ―北沢郁子
釧路地方では激しい嵐となる事を「毛嵐」（けあらし）と呼ぶ。年間に十数度も吹くと言う。
また対馬地方では、これを「寒烟」（かんけぶ）と表現するとか。まさに�狃衒僂錣譴亅瓩任△襦�
マッチ擦るつかのま海に霧ふかし身捨つるほどの祖国はありや―寺山修司
ところで、「朝霧」は、涼やかなイメージがある。旅先にあれば、高原の朝は霧に包まれた雲境である。そして、徐々に陽が射して朝霧が引いて行く様子は、幻想的でいっそう旅情を誘う。
その霧が晴れて行くと、忽然と現れる白い虹を「霧虹」（きりにじ）と呼ぶ。あるいは「雲虹」とも言う。
雨粒や雲粒が小さいと、散乱が加速されて白色の虹となる。稀有な光景のため、古くから天変地異の前触れと見られて来た。
― 一派（ひとすじ）の白き虹起（た）ち/千尋の雪（しろ）き浪飛ぶ/海風 吹いて断えず/江月 照らして還依（かわらず）―（呉承恩「西遊記」小野忍訳）
やがて、夕方ともなれば「夕霧」がいつの間にか立ち、そして、周囲の見渡す限り全てを覆い隠してしまう。
いかにして岩間も見えぬ夕霧に戸無瀬のいかだおちてきつらん―藤原親隆
秋草の花みな濡れて霧になびく夕霧峠といふ道をこゆ―尾崎左永子
「夜霧」となればどうか。ただでさえ暗い夜道（特に昔は）を、独り項垂（うなだ）れて帰路に就く。頼みの月さえ霧に遮られ、いっそう心許（こころもと）無くて侘しい（と思う）。
そっと周囲に目を遣れば、哀愁に満ちた異空間が広がっている。どれだけ「夜霧」を歌った歌謡曲が（詩歌もだが）多いことか。
―なるほど月はもう青白い霧にかくされてしまってぼおっと円く見えるだけ、その霧はまるで矢のやうに林の中に降りてくるのでした―（宮沢賢治「かしはばやしの夜」）
魂の近づくごとく霧の夜の車のライトかたわらを過ぐ―岡部桂一郎
わからなくなれば夜霧に垂れさがる黒きのれんを分けて出でゆく―山崎方代
そもそも、「きり」は「切る」から来た言葉とされている。古語では、�猝犬覘瓩筬猝犬蕕Ν瓩覆匹汎飴貪�にも使われた。また、その他にも幾つかの造語がある。
室内や外部との境などに垂らして仕切りや隔てとする布帛（ふはく）を、垂れ布（ぎぬ）とか帳（とばり）と呼ぶが、「霧の帳」は霧に隔てられた状態を指す。「霧の幕」とも言う。
「霧の籬」は、霧に包まれる状態を籬（まがき）に例えた表現である。籬は竹などで編んだ垣根の呼び名である。
ついでながら、「霧立人」とは、打ち解け（てくれ）ない人の事を指すらしい。
天の川わかれをいとふたなばたや霧のとばりに夜を残すらむ―釈 涌蓮
「天霧」（あまぎり）は、文字通り空一面を曇らす霧のことである。夜明け前から天霧が立つと、日は遮られて暗い朝となる。そんな状態を「霧曇る」とも言う。
やがて、風に吹かれて霧は流れる。さっと切れ目が出来る事を「霧の絶え間」と表現する。
天霧ひ秘す神事幽（かくり）事−加倉井秋を/天霧らふ摩耶六甲や船あそび−小路紫峡
前にも書いたか。丹波（亀岡）盆地の町の晩秋から初冬の朝は、いつもこんな様子だった。
未だ朝なのに、前を行く人の細いシルエットが、霧の中に仄かに浮かび上がっていたのだった。
霧雨にうすく烟れる道ゆけば傘ささず向かうよりたれか来る―横山未来子
それはさて置き、心が憂い彷徨（さまよ）う状態を「霧迷う」と称する。「霧の紛れ」とか「霧塞（ふた）がる」とも。―山の陰いかに霧塞がりぬらむ―（紫式部「源氏物語・夕霧」）
「霧の印」となれば、霧を起こして相手の目を眩ませる事だが、一般人には無理だろう。忍術の一手法らしい。くノ一の得意技か。
霧まよふ秋は来にけりおくれじと思ひて草木いまや色づくま―加茂保憲女
古来から繊細な日本人である。霧が立ち上る様子を、香の薫（くゆ）るが如きと捉えた。
「霧匂う」は、薄衣の軽さと薫るばかりの雅（みやび）さを感じた表現である。「霧の香」とも言う。
「霧不断の香を焚く」は、仏前で絶えず香を焚く様に、秋の霧が立ち込める風情を指す表現である。
秋草のにほへる野辺をみなそこと天津狭霧はおり沈めたり―長塚 節
海に例えた「霧の海」や霧で周りがよく見えなくなる事を「霧の紛（まぎ）れ」と表現する。
さらに、霧には�狢��瓩琉嫐�もあって、溜息を付いて息が白くなる様を「嘆きの霧」と言う。「蒙霧」（もうむ）は濃く立ち込めた霧の状態であるが、�狄瓦寮欧譴覆き瓩箸琉嫐�も持つ。
そして、晴れない思いは「思いの霞」で、涙でよく目が見えない有り様を「涙霞」と呼ぶ。
「五里霧」（ごりむ）と呼ぶ言葉がある。五里（２０�辧�の道を歩いても未だ晴れない、との意味である。
後漢の時代に、五里に渡って霧を起こす事が可能な道士が存在したとされ、その故事から生まれた言葉である。
「五里霧中」は深い霧に巻かれた状態を指す。周知の如く、物事の見通しが全く立たない例えである。
これに対して、「霧の海」は、霧に巻かれてしまった様子を言うが、かなり詩的な表現ではある。
大いなる幹のうしろの霧の海−富安風生/霧の海吾れも一樹として濡るる−今瀬剛一
今となれば、このどちらの状態も、遙か遠くにあって懐かしい。遠くにあるからこそ、余計に懐かしいのか。
たちまちに君の姿を霧とざし或る楽章をわれは思ひき―近藤芳美
「白」 立原道造
海への道だつた やさしいことだつた
しやべりながら はしやぎながら しづまりながら
それは明るい時だつた
おまへの耳に日が揺れ
濡れた木の間を光が洩れ
うすらいでゆく霧だつた 霧は空の色だつた
やさしいことだつた――
僕には夢があつた 笑ひがあつた
海には朝の船がとほい港に旅立つて行つた
「ある時」 山村暮鳥
自分はきいた
朝霧のなかで
森のからすの
たがひのすがたがみつからないで
よびかはしてゐたのを
「青くいろどられた瞼」 大手拓次
やはらかさは
霧のなかにこもる月のひかり、
ふしめして とほくの心をよむおまへは
うごくともなく
うれひのなかに ゆれてゐる。
おまへの心にさはるために
わたしは そよ風のやうな手とならう。
「霧の中」 ヘルマン・ヘッセ （高橋健二訳）
不思議だ、霧の中を歩くのは
どの茂みも、石も孤独だ。
どの木にも他の木は見えない。
みんなひとりぼっちだ。
私の生活がまだ明るかった頃
私にとって世界は友だちに溢れていた、
いま、霧が降りると
だれももう見えない。
ほんとうに 自分をすべてのものから
逆いようもなく、そっとへだてる
暗さを知らないものは、
賢くはないのだ。
不思議だ、霧の中を歩くのは
生きるとは 孤独であることだ。
だれも他の人を知らない。
みんひとりぼっちだ。
2013年08月11日
『立秋とはまさに名ばかりの』
立秋と聞けば心も添ふごとく―稲畑汀子
この７日は、二十四節気の「立秋」だった。「初めて秋の気立つゆへなれば也」とある。
太陽暦では、「太陽の中心が黄経１３５度を通過する日」とされている。
きみ待つと我が恋ひをれば、我が宿の簾動かし秋の風吹く―額田王
秋立つと人はつげねど知られけりみ山の裾の風のけしきに―西行
暦には立秋とある今日の午後黍の葉鳴らす風吹きいでぬ―筏井嘉一
そして、七十二候では「涼風至」（りょうふういたる）となった。通常なら、朝夕には少し気配が異なり、何となく昨日と変わる風が吹いて来る（筈である）。
そして、微かに潜む季節の声なき風の動き、密かな風の戦（そよ）ぎの中にも風立ちぬの思いを尽くす、そんな季節（の筈）なのだが・・・。
この夏は、どうしても�爐修糧Ν瓩慮斥佞个�りが続いてしまう。
秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞ驚かれぬる―藤原敏行
すずしやと風のたよりをたづぬればしげみになびく野べのさゆのば―式子内親王
樟が樹下の空気いつくしみゐる涼しさぞ歩みてくれば―川島喜代詩
そんな風情が漂う筈（又しても！）なのだが、今夏はまるで気配が異なり猛暑日の連続ではある。
昼間の気温は４０℃超える地域も続出し、京都は３８.２℃と今夏の最高を記録した。
�犒亳海里覆き瓩箸凌係譴眄犬泙譴森鷭襪瞭�々。新聞では「巌暑」となっているが、日本は完全に亜熱帯と化したのかも知れない。
陰暦（太陰暦）の７月は、陽暦（太陽暦）では８月上旬から９月上旬に該当する。昔の言葉を借りれば、７月を文月(ふみづき・ふづき）と呼んだのは周知の通りである。
その他にも、相月（あいづき）・秋初月(あきそめつき）・女郎花月(おみなえしつき）・七夕月（たなばたつき）・親月(ふづき）・文披月(ふみひらづき）・書披月(ふみひろげづき）・愛合月(めであいづき）や、新秋（しんしゅう）・初秋（はつあき・しょしゅう）・孟秋（もうしゅう）・涼月（りょうげつ）など、こんなにも多くの呼び名がある。昔の人の感性は実に凄い。
そもそも文月とは、七夕の夜に詩歌の書(ふみ)を供える月、または稲穂が膨らみ始める月、の意味とされている。
文月くれば月たちかはるけふをしもいつのよよりかことほぎはせし―小澤蘆庵
また、８月は周知の如く葉月（はづき）と呼ぶ。そして、初月（はつき）・秋風月（あきかぜつき）・雁来月（かりきづき）・草津月（くさつづき）・紅染月（こうそめつき）・木染月（こぞめづき）・月見月（つきみづき）・燕去月（つばめさりづき）・桂月（けいげつ）、そして、盛秋（せいしゅう）・清秋（せいしゅう）・仲秋（ちゅうしゅう）・萩月（はぎつき）など、これも同じく数多くの呼び名がある。
太陽暦では９月から１０月初旬に該当するから、秋を意味する言葉で呼ばれて当然ではある。
因みに、前回にも書いたが、葉月とは木の葉が紅葉して落ちる月、の意味である。
ホモセクシュアルのかぼそく唄ふジャズを愛す葉月の我は歩み疲れて―秋山佐和子
昨今の傾向とは言え、今年は特に季節感が激しくずれている感がある。
下記の記事はいつかも掲載したのだが、暦の意味をもう一度復習し整理して見た。周知の人は読み飛ばしてほしい。
太陰暦（たいいんれき）とは、朔望月（月の満ち欠けの周期・さくぼうげつ）を１カ月とする暦法である。「太陰」とは「月」を意味する言葉である。
従って、太陰暦は月の運行を元にしてはいるが、１年を１回帰年の長さに近い１２カ月としている点で、僅かに太陽暦の性格を持つ事になる。
逆に、太陽暦で１カ月を約３０日としているのは、太陰暦の名残りと考えられている。
太陰暦つかひて日日くらしゐるわれにこよひは新月の蜜―伊藤一彦
その太陽暦とは、地球が太陽の周りを回る周期（太陽年）を基にして作られた暦（暦法）を言う。
嘗(かつ)て使用されたユリウス暦は太陽暦の一種であり、現在世界各国で用いられているグレゴリオ暦も太陽暦である。
そして、暦が季節とずれない様に閏日(うるうび、じゅんじつ）を挿入して補正が行われる。
ユリウス暦からグレゴリオ暦への改暦は、その補正のし方（置閏（ちじゅん）法）を改良している、と解説書にはある。
次いで、太陰太陽暦（たいいんたいようれき）とは、太陰暦を基にしつつも閏月（うるうづき、じゅんげつ）を挿入して実際の季節とのずれを補正した暦である。太陽太陰暦と呼ぶ場合もある。
また、単に太陰暦と呼ぶ事もあるが、これは太陰太陽暦が昔の太陰暦から派生し、どちらも日は月の運行によって決められる、とする共通点から来ている。
純粋な太陰暦では１回帰年の近似値である１２カ月を１年とした場合、１年が３５４日となり、太陽暦の１年に比べて１１日ほど短くなる。
このずれが３年で約１カ月となるので、凡そ３年に１回、余分な１カ月（閏月）を挿入して、そのズレを解消した。
閏月を１９年（メトン周期）に７回挿入すると、誤差なく暦を運用できることが古くから知られ、世界各地で行われたとの事だ。
かくして、太陰太陽暦は、月が地球を一周するのに要する２９.５３日の１２カ月分に相当する３５４日と、地球が太陽を一周するのにかかる３６５日に生じる差の１１日をうまく工夫して、月と太陽の両方の運行を考慮した非常に高度で科学的な暦だ、との定説がある。
およそ４千年程前から中国の黄河流域で「農暦」として使われていたものが、６世紀後半に日本に伝来し公式に使われ始めた。
以来、中国との間に２日の誤差が生じたため、数回の修正が試みられた。そして、天保１３（１８４２）年には、天文学的にも世界で最も正確な太陰太陽暦となった。
然るに、こんな素晴らしい国暦を持ちながら、明治５(１９７３)年に欧州から開国を迫られて先進文化や富に目の眩んだ新政府は、あろうことか「明治五年十二月三日を以って、明治六年一月一日とする」との、太政官布告を発令したのである。
そして突然にも、日本の暮らしを太陽暦（今の西暦）に引き込んだのだ。何と言う暴挙か！と声を大にして叫びたい。
しかも、相当な反対勢力があった（当然だろう）にも拘わらず、大隈重信と福沢諭吉がこの布告を断行したのだ。
そんな福沢諭吉を、師と仰ぐ（輩が存在する）のは如何なものか。以来、自然と共にあった日本の伝統行事、それに、農業・漁業・林業等の様々な指標に混乱を来たし続ける結果を招くに至ったのである。
事実、現在でも季節感に約１カ月のズレが生じて、生活に直接影響しない我々でも大いに戸惑っている（恐らく私だけではないだろう。と思う）のである。
自然界の花の咲く時期や虫や鳥の出現は、新暦には全く当て嵌まらず、旧暦の太陰太陽暦の方が、当然ながらピタリと合致する。
この現実からしても、日本で自然と向き合うには絶対に旧暦だ、と断言出来るのではないか。なぜ、切り替えに後１カ月が待てなかったのか。
この太政官府施行の強行は、我が国最大の愚挙と申せるのではないか、と声を大にして言う者も多い。
かくして、多くの庶民（勿論、私も含む）は、この暦の１カ月のズレのお蔭で、様々な困惑や混乱の中で暮らす事になった、と申しても過言ではないのか。
杣人はなべて旧暦彼岸西風―道川虹洋／旧暦の潮読む海女の初暦―鹿糠孝男
寒蝉の遠音ばかりの余生かな―山口草堂
ところで、この１３日は七十二候の「寒蝉鳴」（かんせんなく）である。蝉の季語はもちろん夏だが、寒蝉は秋の季語になっている。
明けたてば蝉のをりはへなきくらし夜は蛍の燃えこそわたれ―詠み人知らず（古今集） ※※をりはへ＝�狎泙蟇笋忰瓩如△困辰隼�間を延ばしてとの意味。
夏の日の日常に鳴く声を聞くことで蝉（蟬）は、�猝弔�虫の一つ�瓩箸靴特里蕕豢砲瓩匿閥瓩文斥佞任呂△襦�だが、歌語としての蝉は、時に蝉であって蝉以上の存在として捉えられる場合もある。
寒蜩（ひぐらし）もすでに鳴かずとあきらめてそれより後のちのゆふまぐれどき―斎藤茂吉
この蝉は、蜩（ヒグラシ）か法師蝉（ツクツクボウシ）との説がある。夏至（６月２０日）を過ぎた頃に、蜩は既に鳴き始めている。�爛�ナカナカナ�瓩販辰卦い別弔�声から「カナカナ蝉」とも呼ばれる。
そして、蜩は地域によっては、秋の彼岸過ぎまで鳴いている。時には１０月の初めにも鳴き声が聞かれる場合がある。
法師蝉は�爛張�ツクホーシ、ツクツクホーシ�瓩般弔�声からの命名である。地域（栃木県など）によっては、�爛好奪肇灰検璽茵▲好奪肇灰検璽茵▲検辞瓩畔垢海┐襪箸�。この蝉が寒蝉だとの説もある。
ひぐらしは時と鳴けども恋ひしくにたおやめ我は定まらず啼く―読み人知らず（万葉集）
事実、陰暦６月(現行新暦７月)は「蝉の羽月」の別名がある。蝉の翅の様に薄い着物を着る月、の意味である。
夏蝉が鳴き始めるのは、多くの地域では７月である。初めに鳴くのはニイニイ蝉か蜩で、前者は麦蝉（ムギゼミ）後者を半夏虫（ハンゲムシ）と呼ぶ地方もある。半夏生は７月２日である。
次いで、ミンミン蝉（深山蝉）と油蝉が鳴くが、彼らは時期的にも「梅雨明け蝉」とでも呼ぶのがふさわしい。
遂にして梅雨明けたれば鳴く蝉の権利のごときこゑの鮮烈―松本鷹志
雲のぼる六月宙の深山蝉―飯田龍太／深山蝉杣夫抜け来し杉の城―原裕青垣
ところで、日本には３０種余りの蝉が棲息している、と言われている。その主な種族を分類整理して見る。
＜ニイニイゼミ族＞
ニイニイゼミ（蟪蛄・麦蝉）
体長２０-２５mmほどの小型の蝉。翅と体は褐色の斑模様で、体に薄く粉を吹く。他の蝉より一足早く、６月下旬には成虫になる。桜の木に多くいる。
「チー…ジー…」と繰り返し鳴く。鳴き始めは「チー」が数秒、急に音が高く大きくなって「ジー」、数秒〜１０秒ほどで緩やかに「チー」へ戻り、数秒後に再び「ジー」となる。
明るい内はほぼ一日中鳴き、夜でも街灯の近くで鳴く事がある。他の蝉が鳴かない朝夕の薄明頃には蜩と並んでよく聞こえる。抜け殻は他種より小さくて丸味がある。全身に泥をかぶっているのが特徴。
子供の頃に、口丹波の山里で聞いた夏の最初の蝉がニイニイ蝉だった。
夜蝉一つじじつと鳴いて落ちゆきし奈落の深さわが庭におり―馬場あき子
生きのびて麦蝉を聞く夕かけて―室生犀星／熟麦蝉ここに名乗ればかしこにも―高橋睦郎
＜クマゼミ族＞
クマゼミ（熊蝉・蚱蝉・馬蝉）
体長６０-７０mm程の大型の蝉。体色は黒く、頭部と胸部が幅広い。主として西日本の平地に分布するが、２０世紀後半頃から東日本でも分布を広げている。
地球温暖化の影響も考えられるが、人為的移入やヒートアイランド現象の影響も考えられ、単に温暖化が原因と断じることは出来ならしい。
朝や雨上がりの日差しが強くなる時間帯に腹を震わせながら「シャンシャンシャンシャン……」と大声で鳴く。我が家の周辺でも熊蝉が制覇している。
そもそも「蝉」という漢字は中国から来ていて、元来は熊蝉の鳴き声に由来している、とされる。
「蝉」の音（おん）は日本では「セン」「ゼン」と読むが、現代中国音では「チャン」と発音する。
「チャン」→「シャン」へ、熊蝉の鳴き声「シャンシャンシャン」から蝉の漢字になった。
彼の世より呼び立つるにやこの世にて引き留むるにや熊蝉の声―吉野秀雄
白猫（はくべう）の捕らへてきたる熊蝉が畳の上にしわりと鳴けり―岩井謙一
耳しひし父に聞けよと鳴くらしきこの激しさは肥後の熊ぜみ―水上良介
くまぜみは居心地よき場を得たるらし一際高くフォルテシモに鳴く―糸洲マサ
エゾゼミ（蝦夷蝉）
体長６５-６８mm程で、北海道では平地に生息し、東日本〜九州では山地に生息するクマゼミと同等の大型。木の幹に逆さに止まる。
鳴き声は「ギー……」と聞こえる。名前に「エゾ」とあるが、北海道にのみ分布する蝉ではない。
南方系の蝉であり、夏でも気温があまり上がらず涼しい北海道よりもむしろ長野県や南東北（特に長野県）で多く見られる傾向がある。
蝦夷蝉は松・杉などからなる冷涼な針葉樹林に生息するが、近縁の小蝦夷蝉 赤蝦夷蝉は欅（ブナ）に生息する。
蝦夷蝉の鳴きそむるころひとり来つあらあらとせる木立こだちの中に―斎藤茂吉
えぞはるとも妙見蝉とも渓へだてききたる蝉を教へられをり―遠山光栄
妻よ子よわれらは蝦夷の蝉となりここに暮らさむ白ふかき陽よ―坂井修一
＜アブラゼミ族＞
アブラゼミ（油蝉・鳴蜩）
体長約５６-６０mmで、熊蝉や蝦夷蝉よりやや小さい。蝉の翅は一般的に透明だが、この種類は不透明な褐色をしている。様々な木に止まる。都市部の公園や街路樹等にも多い。
午後の日が傾きかけた時間帯によく鳴き、「ジジジジジ ジリジリジー……」と言う鳴き声は、夏の暑さをいっそう増幅する様な響きがある。夏休みの蝉の代表挌だった。
桜の木へ足音を忍ばせて近寄り、背の高さなら素手でも捕れた。
あぶら蝉杉の木膚をいだくときそのたまゆらを目守らむとする―斎藤茂吉
ぬけがらもなきがらもある森のなか時間（とき）止まらせてあぶらぜみ啼く―木畑紀子
仰向きに死なむとしゐる油蝉をしづかに看取る夕日のひかり―高野公彦
色彩の美しさなどということを省いて生まれてきたあぶらぜみ―井川京子
＜ヒグラシ族＞
ヒグラシ（蜩・茅蜩・秋蜩・日暮・半夏虫）
体長２１-３８mmばかりで、ツクツク法師より少し大きい。翅は投目透明で胴体は茶色っぽい。
桧や杉の林に生息し、朝夕の薄暗い時間帯に「カナカナカナ…」と言う高い声で鳴く。
私の住んで居た山里では「カッカ」と呼んでいた。鳴き声が周囲の山々に反響して「カカカカ・・・」と聞こえたからだろうか。
その物悲しげな鳴き声の調子から晩夏の蝉のイメージが強いが、ニイニイ蝉と同じく６月下旬には鳴き始めるらしい。
私はカッカの鳴き声を聞くと、もう夏休みが終わるのを感じたものである。
忽然としてひぐらしの絶えしかば少年の日の坂のくらやみ―佐藤通雅
遺すのは子らと歌のみ蜩のこゑひとすぢに夕日に鳴けり―河野裕子
ひぐらしの昇りつめたる声とだえあれはとだえし声のまぼろし―平井 弘
寒蜩（ひぐらし）もすでに鳴かずとあきらめてそれより後（のち）のゆふまぐれどき―斎藤茂吉
ツクツクボウシ（蜺・法師蝉・寒蝉・筑紫恋し）
体長３０mm程度。ヒグラシより小さく、翅に緑と黒の模様がある。桧・櫟・柿・赤芽柏など色々な木に止まる。
晩夏に多く発生し、宿題に追われた昔は忙（せわ）しない気分にさせられたものだ。
雄は午後の日が傾き始めた頃から日没後まで鳴くが、鳴き声は特徴的で、和名もこの鳴き声の聞き方に由来する。
鳴き声は「ジー……ツクツクツク……ボーシ！ ツクツクボーシ！」と始まり、以後「ツクツクボーシ！」を十数回ほど繰り返し、「ウイヨース！」を数回、最後に「ジー……」と鳴き終わる。
最初の「ボーシ！」が聞き取り易いためか、図鑑によっては鳴き声を「オーシツクツク……」と逆に表記することもある。
また、1匹の雄が鳴いている近くにまだ雄がいた場合、それらの雄が鳴き声に呼応するように「ジー！」と繰り返し鳴き声を挙げる。
合唱の様にも聞こえるが、これは他のオスの鳴き声を妨害しているとの説がある。
法師蝉づくづくと気が遠くなり いやだわ 天の深みへ落ちる―渡辺松男
母逝き四十九の昼すぎぬ呪（じゆ）といひて幹をはなるるつくつく法師―岡井 隆
夕月の照りそめてより近く来て声の激しきつくつくぼふし―石川不二子
広辞苑にも、寒蝉は秋の末に鳴く蝉。ツクツクボウシまたはヒグラシの古称か。とある。寒蝉を「秋告げ蝉」と読ませる場合もある。
七十二候は、二十四節気と違って日本と中国の季節の違い、動植物の違いから何度か修正されて現在に至っているらしい。
その事から、この寒蝉も日本の風土に合わせて、法師蝉と考えるのが妥当なようにも思える。
特に、中国では寒蝉は法師蝉とされ、蜩は「虫唐」（虫編+唐）と書き、また台湾では「暮蝉」と表現している。
蜩（虫編+周）は、「国中あまねく分布している」からとか、もの哀しい音色に反して傍で聞くと意外なほど声が大きいので「周囲にあまねく声が届くから」などと、その習性や生態に由来するのではないかと言われている。
かくの如く定説が無いとなれば、自分なりの�狃�告げ蝉�瓩魴茲瓩討盥イい里�も知れない。
そろそろ秋風が立ち始めると、朝夕の蜩の侘し気な鳴き声は、聞く者を何がしか感傷的にすることもあるのは確かである。
ひぐらしは�狷�暗し�瓩膨未犬襪里世蹐Α�この蝉が日暮れを連れてやって来るのだ。
聞くからに淋しかりけり涼風のわたる木末のひぐらしの声―上田秋成
ハルゼミ（春蝉）
体長２３-３３mm程で雄の腹部が長い。主として松林に棲む。成虫は、その和名通り４月中旬頃から入梅の頃までに発生する。ゆっくりと「ジーッ・ジーッ…」と鳴く。
春蝉の鳴きてもの憂き昼さがりわれに少年の鬱始まりし―小谷 稔