怠惰の冬日は、何ぞ其の長きや。勉強の夏日は、何ぞ其の短きや。長・短は我れに在りて、日に在らず。待つ有るの一年は、何ぞ其の久しきや。待たざるの一年は、何ぞ其の速やかなるや。久・速は心に在りて、年に在らず。
怠けて過ごしていると、短い冬の日でも、なんと長いことか。勉め励んでいると、長い夏の日でもなんと短いことか。この長い短いは自分の心持ち次第であって、日そのものにあるのではない。苦楽も固より亦一定無し。仮（たと）えば我が書を読みて夜央（よなかば）に至が如き、人は皆之れを苦と謂う。しかれども我れは則ち之れを楽しむ。世俗の好む所の淫娃哩腔、我れは則ち耳を被いて之れを過ぐ。果して知る、苦楽に一定無く、各々其の苦楽とする所を以て苦楽と為すのみなることを。苦や楽も、もとより決まった定めがあるわけでjはない。たとえば、私が本を読んでいて夜中になってしまうと、人は皆それを苦痛だろうという。しかし、私はそれを楽しんでいるのである。逆に、世間の人が好むみだらな声や卑俗が聞こえてくると、私は耳をふさいで通り過ぎるようにしている。逆境に遭う者は、宜しく順を以て之れを処すべし。順境に居る者は、宜しく逆境を忘れざるべし。逆境に遭う者は、宜しく順を以て之れを処すべし。順境に居る者は、宜しく逆境を忘れざるべし。逆境に遭う者は、宜しく順を以て之れを処すべし。順境に居る者は、宜しく逆境を忘れざるべし。騎は登山にたおれずして、而も下阪につまずき、舟は激浪に覆らずして、而も順風に漂う。凡そ患は易心に生ず。慎まざるべからず。予は是れ終わりを始めに要め、謙は是れ初めを終りに全うす。世は渉るの道、謙と予とに若くは為し。あらかじめ準備するには、その結果を最初に考える必要あり、へりくだれば、最初に考えた通りに終わりを全うすることができる。世の中を渡る道は、この謙と予にまさるものはない。「薪を積むこと、一の若くなるも、火は則ち其の燥に就く。地を平らかにすること、一の若くなるも、水は則ち其の湿に就く」。栄辱の至るは理勢の自然なり。故に君子は招く所を慎む。利を人に譲り、害を己れに受くるは、是れ譲なり。美を人に推し、醜を己れに取るは、是れ謙なり。謙の反を争と為す。驕・争は是れ身を亡ぼすの始めなり。戒めざるべけんや。世に処する法は、宜しく体に可なる温湯の如く然るべし。濁水・熱湯は可ならず。過清・冷水も亦可ならず。
