昨年末に会った人が亡くなっていたと知って驚いた。「え！ まだ、ついこのあいだ会ったばかりなのに！」と思い、持っていた手帳で確認してみたところ、私が会った５日後に亡くなってしまっていたのだと知ることになった。年末にインフルエンザに罹ってしまい、なかなか病院にも行けずに亡くなってしまったのだという。
案外、そうした〈別れ〉なんてものは、こんな風にあっさりと訪れるものなのかも。いやいや、昨年の暮れには中山美穂さんの訃報に驚かされた訳ですが、年長者から順番にと思ってしまいがちであるが、その順番らしい順番が絶対に守られるとは限らないものなのだ。
そんな事を考えていると、やはり、これだろうなぁ…という感慨が沸いた。やはり、人の生き方としては自然な流れに身を任せている事こそが至上なのではないのかな、と。中山ラビの楽曲を聴きながら、そんな事を思った。それとケーブルテレビで視聴していた映画「悪霊島」の最後に流れた「レット・イット・ビー」の訳詞も似ていて、大袈裟な次元で神であるとか、死後の世界などとは言えないものの、自然の中に生まれて自然の中へと去っていくというイメージが強烈に沸いた。勿論、ビートルズの「レット・イット・ビー」なんてのは小学６年生とか中学１年生の頃には知っていた筈であったが歌詞というのは考えた事もなかった。なんだかクイーンの「ボヘミアン・ラプソディ」にも通じるものがあるというか、やはり、壮大なのだ。
「あるがままに」というのは肩肘を張って何がなんでもあるがままなのであるというのではなく、基本的には自然の流れの中でしか存在できず、また、その中で流れようが抗おうが自分らしく在ればいいという解釈ができると思う。これが短絡的な人になると、即座に仏教用語の誤用である「他力本願ではいけない。自らの意志でなければならない」のような講釈を垂れる。しかし、この講釈に当て嵌まっていない。どちらかといえば、自らの意志を尊重したいからこそ、そのような余計な意思決定をしたくないのだ。流されようが流されまいが、それさえもが、あんたやオレの自由の裁量であり、自分自身の意志ってもんだろうと言いたいのだ。
「あの歌はいいよね！」のような話をしている中で、何曲かを思い浮かべる。陶酔して、まるで気が遠くなってしまうような錯覚を覚える楽曲の一つが、薬師丸ひろ子の「Woman〜Wの悲劇」（作詞：松本隆）であった。殊にサビの部分だ。
♪
ああ 時の河を
渡る船に オールはない
流されてく
ホントに運命に抗う事に意味なんてなくて、結局は自然の流れに溶け込んでいくかのような感慨が沸く。大袈裟に言えば、自分の存在が消え入りそうにフェードアウトしていくタナトス的な心地好さみたいなものを感じてしまうのだ。
なんだかあれこれと、全てのしがらみから解放されるという自然に身を任せる事の心地好さみたいな。「こうしなければらない」とか「こうであらねばならない」といった自らの執着から解放され、「ああすればよかったのに」という後悔からも解放され、「こうならなければいいなぁ…」という不安からも解放される。もういいよ。オレはオレなりに頑張ったつもりだし、自分自身の中では納得しているところもあるから…と。
中山ラビの歌詞には詳しく触れませんが、その世界の何に衝撃を受けるのかというと、やはり、自然な部分についてだ。70年代のフォークからロックへの移行期のアーティストですが、ありのままのスタンスが見事だ。「周囲に合わせて生きるのは、よくないよ」とか「私が望むのは肩の凝らない暮らし」とか肩肘を張らない。令和の若者世代とも相性がいいかも知れない。基本的には素直なのだ。「どうしよう？」のように迷えば迷うし、そのように迷うことさえも当たり前だから仕方ないよねと割り切るかのような達観もある。しかし意志薄弱なのではない。何が自分の望むものなのかという部分については、よく分かっているのだ。それでいて突如として「諸行無常の風が吹く」なんていう仏教的なフレーズがぶち込まれている。ファーストアルバムの中には傷痍軍人を題材にしたのだろうなと思われる楽曲があったり、殆んど説明せずに関東大震災時に発生した朝鮮人虐殺を題材にしたと思われる楽曲があったりする。
極めて私的な現金主義の心情も当然にある訳ですが、それも隠さないで自分の中で世界を成立させるには、他者とか外世界に何かを押し付けるのではなく、自分自身や自分の愛する人との間で、自分なり自分たちなりの幸福を描くしかないものだよね、という物凄い柔軟な達観がある。「どんなに、どんなに頑張っても、きっと、きっと繰り返し」というリアリズムの皮肉も平気で吐くが、そこまで到達すると次には「じゃ、私のことをどう捉えるかなんてさ、結局、あなた（オマエ）次第だよね」、「好きって言われると、私も好きなっちゃうよ」のように紡がれてゆく。まぁ、そのように人と人とは打ち解けていくというのが真理のような気もする。
【幽玄】の幾通りもある解釈の中の一つに「たおやかな美しさ」のような解釈がありましたが、そういう柔軟な美しさみたいなものがある。現在という時制と比較すると、そこのマウンティングなんて概念が入り込む余地がない。「かつて日本に女ボブ・ディランと呼ばれたアーティストがいた」のように今更ながらに語られていましたが、確かにそういう響き方をする。
他者というのは、理解しようのない次元がある。その他者の気持ちなんて十全に理解する事は最初から不可能なのだ。「共感せよ」と他者に強制しても仕方がない事だ。また、是か非か黒か白かという単純二元論では勿論ない。しかし、差異を差異として認識しないことには、理解しようにも、そのとっかかりさえないのでは、どうしようもない。
「何処かで地獄を見ないと人間は覚醒しないのではないか？」という主旨の文章を最近、目にした記憶がある。（南方熊楠だったかな。自信がないけど。）目を通しながら、そうだよなと思った。苦労した経験がないと、やはり、苦労の真っただ中にある人の労苦に疎くなると思う。平然と他人に対して侮辱的な言動を取れる者とか、無礼な態度を取れる人とか、色々と尊敬できないという反面教師な人たちを日夜、本当は目撃してきている。どういうつもりなのか、そのようにしてマウントをとらないと自己肯定感を維持できない人というのが実在しているらしい。橘玲著『世界はなぜ地獄になるのか』（小学館新書）には、ステイタス競争をする事で、その者の自己肯定感がアップするかダウンするかという仮説が紹介されていた。そして、おそらくは橘玲氏も、その仮説を支持していたのだと思う。しかし、目を通しながら、その部分は少し違うかなと感じながら文章を読んだ。何が違うのかというと、そのヒエラルキー闘争から少し距離を置いたり、大幅に距離を置くべきだというのが東洋思想の本丸であろうと思う。
すると即座に西洋思想は「そういう考え方は現実逃避である」のように反応する。しかし、そこで、もう問題が表出している。「レット・イット・ビー」の本義にも通じますが、老子の思想や仏教の解脱が西洋思想では、どうやっても分からないのだ。社会正義なんてものは存在していないし、どんなに頑張っても思い通りになるものではないから、せめて自分の中で幸福を叶えようという思想なのだから、自分が苦しむだけの執着から解放されようとするのが東洋思想なのだ。強い実利主義であり、エゴイズムでもあり、皮相的なリアリズムだという事に気付いていないのだ。何故なら、これは或る程度までは苦労を経験したり、地獄に直面したりしないと気づけない事柄でもあるから。善行をしても報われるとは限らないが、それでも善行を続けるのであるという強固な信念、その信念の下に生きる事で得られるささやかな幸せに、勝つか負けるかの二元論に頼っている西洋思想では、実は気づける筈がないのだ。
（一神教になる以前は、おそらく西洋も多神教で、自然の中に神を見い出していたのではないかな。でも一神教が登場して以降になると教理でガチガチに固められてしまっている。）
案外、そうした〈別れ〉なんてものは、こんな風にあっさりと訪れるものなのかも。いやいや、昨年の暮れには中山美穂さんの訃報に驚かされた訳ですが、年長者から順番にと思ってしまいがちであるが、その順番らしい順番が絶対に守られるとは限らないものなのだ。
そんな事を考えていると、やはり、これだろうなぁ…という感慨が沸いた。やはり、人の生き方としては自然な流れに身を任せている事こそが至上なのではないのかな、と。中山ラビの楽曲を聴きながら、そんな事を思った。それとケーブルテレビで視聴していた映画「悪霊島」の最後に流れた「レット・イット・ビー」の訳詞も似ていて、大袈裟な次元で神であるとか、死後の世界などとは言えないものの、自然の中に生まれて自然の中へと去っていくというイメージが強烈に沸いた。勿論、ビートルズの「レット・イット・ビー」なんてのは小学６年生とか中学１年生の頃には知っていた筈であったが歌詞というのは考えた事もなかった。なんだかクイーンの「ボヘミアン・ラプソディ」にも通じるものがあるというか、やはり、壮大なのだ。
「あるがままに」というのは肩肘を張って何がなんでもあるがままなのであるというのではなく、基本的には自然の流れの中でしか存在できず、また、その中で流れようが抗おうが自分らしく在ればいいという解釈ができると思う。これが短絡的な人になると、即座に仏教用語の誤用である「他力本願ではいけない。自らの意志でなければならない」のような講釈を垂れる。しかし、この講釈に当て嵌まっていない。どちらかといえば、自らの意志を尊重したいからこそ、そのような余計な意思決定をしたくないのだ。流されようが流されまいが、それさえもが、あんたやオレの自由の裁量であり、自分自身の意志ってもんだろうと言いたいのだ。
「あの歌はいいよね！」のような話をしている中で、何曲かを思い浮かべる。陶酔して、まるで気が遠くなってしまうような錯覚を覚える楽曲の一つが、薬師丸ひろ子の「Woman〜Wの悲劇」（作詞：松本隆）であった。殊にサビの部分だ。
♪
ああ 時の河を
渡る船に オールはない
流されてく
ホントに運命に抗う事に意味なんてなくて、結局は自然の流れに溶け込んでいくかのような感慨が沸く。大袈裟に言えば、自分の存在が消え入りそうにフェードアウトしていくタナトス的な心地好さみたいなものを感じてしまうのだ。
なんだかあれこれと、全てのしがらみから解放されるという自然に身を任せる事の心地好さみたいな。「こうしなければらない」とか「こうであらねばならない」といった自らの執着から解放され、「ああすればよかったのに」という後悔からも解放され、「こうならなければいいなぁ…」という不安からも解放される。もういいよ。オレはオレなりに頑張ったつもりだし、自分自身の中では納得しているところもあるから…と。
中山ラビの歌詞には詳しく触れませんが、その世界の何に衝撃を受けるのかというと、やはり、自然な部分についてだ。70年代のフォークからロックへの移行期のアーティストですが、ありのままのスタンスが見事だ。「周囲に合わせて生きるのは、よくないよ」とか「私が望むのは肩の凝らない暮らし」とか肩肘を張らない。令和の若者世代とも相性がいいかも知れない。基本的には素直なのだ。「どうしよう？」のように迷えば迷うし、そのように迷うことさえも当たり前だから仕方ないよねと割り切るかのような達観もある。しかし意志薄弱なのではない。何が自分の望むものなのかという部分については、よく分かっているのだ。それでいて突如として「諸行無常の風が吹く」なんていう仏教的なフレーズがぶち込まれている。ファーストアルバムの中には傷痍軍人を題材にしたのだろうなと思われる楽曲があったり、殆んど説明せずに関東大震災時に発生した朝鮮人虐殺を題材にしたと思われる楽曲があったりする。
極めて私的な現金主義の心情も当然にある訳ですが、それも隠さないで自分の中で世界を成立させるには、他者とか外世界に何かを押し付けるのではなく、自分自身や自分の愛する人との間で、自分なり自分たちなりの幸福を描くしかないものだよね、という物凄い柔軟な達観がある。「どんなに、どんなに頑張っても、きっと、きっと繰り返し」というリアリズムの皮肉も平気で吐くが、そこまで到達すると次には「じゃ、私のことをどう捉えるかなんてさ、結局、あなた（オマエ）次第だよね」、「好きって言われると、私も好きなっちゃうよ」のように紡がれてゆく。まぁ、そのように人と人とは打ち解けていくというのが真理のような気もする。
【幽玄】の幾通りもある解釈の中の一つに「たおやかな美しさ」のような解釈がありましたが、そういう柔軟な美しさみたいなものがある。現在という時制と比較すると、そこのマウンティングなんて概念が入り込む余地がない。「かつて日本に女ボブ・ディランと呼ばれたアーティストがいた」のように今更ながらに語られていましたが、確かにそういう響き方をする。
他者というのは、理解しようのない次元がある。その他者の気持ちなんて十全に理解する事は最初から不可能なのだ。「共感せよ」と他者に強制しても仕方がない事だ。また、是か非か黒か白かという単純二元論では勿論ない。しかし、差異を差異として認識しないことには、理解しようにも、そのとっかかりさえないのでは、どうしようもない。
「何処かで地獄を見ないと人間は覚醒しないのではないか？」という主旨の文章を最近、目にした記憶がある。（南方熊楠だったかな。自信がないけど。）目を通しながら、そうだよなと思った。苦労した経験がないと、やはり、苦労の真っただ中にある人の労苦に疎くなると思う。平然と他人に対して侮辱的な言動を取れる者とか、無礼な態度を取れる人とか、色々と尊敬できないという反面教師な人たちを日夜、本当は目撃してきている。どういうつもりなのか、そのようにしてマウントをとらないと自己肯定感を維持できない人というのが実在しているらしい。橘玲著『世界はなぜ地獄になるのか』（小学館新書）には、ステイタス競争をする事で、その者の自己肯定感がアップするかダウンするかという仮説が紹介されていた。そして、おそらくは橘玲氏も、その仮説を支持していたのだと思う。しかし、目を通しながら、その部分は少し違うかなと感じながら文章を読んだ。何が違うのかというと、そのヒエラルキー闘争から少し距離を置いたり、大幅に距離を置くべきだというのが東洋思想の本丸であろうと思う。
すると即座に西洋思想は「そういう考え方は現実逃避である」のように反応する。しかし、そこで、もう問題が表出している。「レット・イット・ビー」の本義にも通じますが、老子の思想や仏教の解脱が西洋思想では、どうやっても分からないのだ。社会正義なんてものは存在していないし、どんなに頑張っても思い通りになるものではないから、せめて自分の中で幸福を叶えようという思想なのだから、自分が苦しむだけの執着から解放されようとするのが東洋思想なのだ。強い実利主義であり、エゴイズムでもあり、皮相的なリアリズムだという事に気付いていないのだ。何故なら、これは或る程度までは苦労を経験したり、地獄に直面したりしないと気づけない事柄でもあるから。善行をしても報われるとは限らないが、それでも善行を続けるのであるという強固な信念、その信念の下に生きる事で得られるささやかな幸せに、勝つか負けるかの二元論に頼っている西洋思想では、実は気づける筈がないのだ。
（一神教になる以前は、おそらく西洋も多神教で、自然の中に神を見い出していたのではないかな。でも一神教が登場して以降になると教理でガチガチに固められてしまっている。）
