2019年11月01日
「三島由紀夫・楯の会事件」の検証〜４
くどくなってしまいますが、重要な話なので今一度、繰り返しになります。三島由紀夫が「楯の会」の中から決死隊を組織し、実際に９名もしくはミシマ自身を含めた10名は、1969年10月21日の国際反戦デーで学生運動などを含む過激派が暴徒化する事態を想定していた。暴動が内乱となり、機動隊を含む警察力では対応できず、自衛隊に治安出動命令が出るという事態は確かに客観的にも想定することが出来たという。ミシマは、その自衛隊が治安出動するにもタイムロスがあるから、そのタイムロスの間に皇居に押し寄せる暴徒に対してミシマらは斬り込みを掛けるという計画を立てていたのだ。（後述しますが、これは斬り込みを掛けて最後には自分も死ぬ或いは殺される、「斬り死に」をミシマは意識している。）
山本舜勝とミシマとの見解の相違を抑えておくと、山本が「皇居付近で白兵戦をすればいいし、そもそも国際反戦デーが無事に終われば、それに越した事はない」という考え方であるのに対して、ミシマはというと「国際反戦デーに暴動が発生し、治安出動になる事態になってもらわねば困る」であり、「そうなった時には皇居内に突入し、皇居を死守する」という。
三島由紀夫が何か異なる思惑で、物事を計画していた公算が高いんですね。勿体ぶらずに述べてしまうと、ミシマが、何故、そんな部分に固執していたのかというと端的には�犹造蟷爐豊瓩鬚靴燭�ったのだという。この部分も事情を知らないところからするとチンプンカンプンになりますが、実際に複数の論者によって既に論考、言及されている事柄であるという。三島が持っていた「滅びの美学」とでも呼ぶべきものと関係しているので、改めて後述しますが、ここでは「斬り死に」から進めます。
おそらく、ミシマが吐露していた「斬り死にしたい」という幻想は、皇居の中で真剣を奮い、賊を斬って斬って斬りまくる中で、賊に殺される事であったと思われる。それが最高の死に方であり、ミシマが望んでいた死に方であったと推測できる。実際に私の本棚には三島由紀夫による注釈の『葉隠』がありますが、葉隠には「死化粧」の話などがあり、つまり、美しく死ぬ為に化粧をする、そういうものの中に或る種の美学が混在している事は否定できず、おそらくはミシマのような人物こそが、そういう部分に執着を持ってしまうという事なのかも知れない。これを考慮すると、生前のミシマが複数の人物と「切腹ごっこ」という切腹の真似事をし、それを写真撮影する趣味を持っていた事とも合致することになる。これが映画で切腹シーンを演じていたというのではなく、映画とは別にプライベートの部分でミシマは懇意にしていた男性と「切腹ごっこ」をしていた感性の人なのだ。
読売新聞の昭和42年１月１日、ミシマは「年頭の誓い」ならぬ「年頭の迷い」という文章を残していたという。
四十二歳といふ年齢は、英雄たるにはまだ辛うじて間に合ふ年齢線だと考えてゐる。西郷隆盛は五十歳で英雄として死んだし、この間熊本へ行つて神風連（じんぷうれん）を調べて感動したことは、一見青年の暴挙と見られがちなあの乱の指導者の一人で、壮烈な最期を遂げた加屋霽堅（かや・はるかた）が、私と同じ年で死んだといふ発見であつた。私も今なら、英雄たる最終年齢に間に合ふのだ。
私のことを、未練だ未練だと言ふけれど、それならヘミングウェイはどうだ。彼は老齢に達しても冒険的英雄的な死にあこがれ、これがみんな向うから死に逃げられ、おしまひに不本意きはまる自殺を遂げた。私はあんな風にはなりたくないものだと思ふが、あの気持はよくわかる気がする。
と残している。（文中にある作家のアーネスト・ヘミングウェイは、最後に猟銃自殺を遂げている。）
西暦換算1967年の元旦には、既にミシマは、そのような死生観を新聞紙上で披露していたのだ。
そして、ここで問題視されているミシマによる皇居突入計画、そのＸデーは、1969年10月21日の日米安保更新を翌年に控えた国際反戦デーであった。そのＸデーに向けて、ミシマが虎視眈々と皇居突入計画を実行していた可能性がある事を思えば、これは驚くべき話であろうと思う。しかし、実際に皇宮警察内に真剣を預かってもらう形式で楯の会メンバーが稽古を受けていた事は事実であり、山本に対しても、Ｘデーに暴動が発生するので備えておかねばならないという話は進めていた事は確かでもある。しかも、ミシマが山本と決裂した理由は、暴動が起こって治安出動の事態にならねばならぬ、その時には我々は皇居内に突入して斬り死にをせねばならぬ、という、ものであった。
ここで、この問題、誰しもが引っ掛かる事になるでしょう。ミシマは物騒な発言も残しており、先述したように「天皇を殺す」とか「人間天皇を抹殺する」という具合の発言をしていたとする証言があるのだ。ミシマが画策していた事は、何なのかと模索すると、ゾッとする。
いやいや、出るわ出るわ、ホントはミシマは自衛隊に体験入隊した際にも自衛官らにクーデターを匂わせるような発言をしていたという証言が残っているそうで、そうなると読売新聞に「年頭の迷い」を掲載した1967年に自衛隊に体験入隊し、既に「蹶起しませんか？」という具合に勧誘するような声を掛けていたことになる。
いやいや、実際にミシマが楯の会の中に憲法研究会を立ち上げたのは1969年12月24日である。1970年11月25日に市ヶ谷駐屯地に乱入、そこで撒いた檄文と演説では憲法改正の必要性を４年前から考えていたというが、具体的にアクションを起こしたのは、11ヶ月ほど前でしかない等の矛盾も発見できる。しかも、この「楯の会」内の憲法研究会は、市ヶ谷乱入の1970年11月25日までに憲法改正案を作成できぬままであった。また、その「憲法研究会」にはミシマ自身は「口を挟まない」という約束事があったという。
本当のミシマの目的とは「1969年10月21日」であり、その日に皇居に突入し、そこで死ぬ事を画策していた、夢想していたというべきか、そうである事は、ほぼ間違いがない。その日に暴動が発生しなかった事で、ミシマの夢想半分現実半分の計画は頓挫した。そのＸデー以降になると、まさしく「死に場所」と「死ぬタイミング」とを捜していたかのような精神状態だったのではないか？ ――この説を参考としている『幻の皇居突入計画』著者の鈴木宏三氏は採っている。重要なのは一連なのではなく、一度、1969年10月21日に皇居突入計画は失敗して終わっており、その事に拠って「楯の会」の存在意義も喪失してしまったが「楯の会」を解散させる訳にも行かず、森田必勝はじめ楯の会のメンバーに対しての「責任」がミシマに生じてしまい、ミシマは成行上、森田必勝の意見に引き摺られるような状況になったという見解を示している。
そのように着地させれば、確かに《余りにも市ヶ谷駐屯所乱入して割腹自殺というシナリオが中途半端で稚拙と感じてしまう事》にも、整合性をつけられる訳ですね。
1970年３月５日、ミシマは学習院時代の恩師・清水文雄に手紙を出していたという。当時、ミシマは『暁の寺』を執筆し完成させたタイミングである。つまみ食い的な引用ですが、以下へ。
「暁の寺」の完成の感想は、一口に言って憂鬱でありました。本当はこの巻の途中で日本が騒乱の渦に巻き込まれ、文学どころではなくなることを望んでゐたからです。なかなか悪魔の祈りは叶へられぬものであります。
また、「何故、皇居突入を画策していたのか？」という問題がありますが、それは二・二六事件に対してのミシマの見解で、おおよそ想像がつくものでもある。二・二六事件に於いて、ミシマは昭和天皇は間違いを犯したと思考する論者であった。心情的な部分では「神格である筈の天皇が、そうではない振る舞いをしたではないか」というニュアンス。しかし、そこではなく、何を戦略的ミスを犯していたという分析もミシマはしていた。これも「二・二六事件について」という文章になりますが、それが以下となる。
二・二六事件は戦術的に幾多のあやまりを犯してゐる。その最大のあやまりは、宮城包囲を敢へてしなかつたことである。北一輝がもし参加してゐたら、あくまでこれを敢行させたであらうし、左翼の革命理論から云へば、これはほとんど信じがたいほどの幼稚なあやまりである。しかしここにこそ、女子供を一人も殺さなかった義軍の、もろい清純な美しさがある。
ミシマは、皇居で何をしたかったのか？
山本舜勝とミシマとの見解の相違を抑えておくと、山本が「皇居付近で白兵戦をすればいいし、そもそも国際反戦デーが無事に終われば、それに越した事はない」という考え方であるのに対して、ミシマはというと「国際反戦デーに暴動が発生し、治安出動になる事態になってもらわねば困る」であり、「そうなった時には皇居内に突入し、皇居を死守する」という。
三島由紀夫が何か異なる思惑で、物事を計画していた公算が高いんですね。勿体ぶらずに述べてしまうと、ミシマが、何故、そんな部分に固執していたのかというと端的には�犹造蟷爐豊瓩鬚靴燭�ったのだという。この部分も事情を知らないところからするとチンプンカンプンになりますが、実際に複数の論者によって既に論考、言及されている事柄であるという。三島が持っていた「滅びの美学」とでも呼ぶべきものと関係しているので、改めて後述しますが、ここでは「斬り死に」から進めます。
おそらく、ミシマが吐露していた「斬り死にしたい」という幻想は、皇居の中で真剣を奮い、賊を斬って斬って斬りまくる中で、賊に殺される事であったと思われる。それが最高の死に方であり、ミシマが望んでいた死に方であったと推測できる。実際に私の本棚には三島由紀夫による注釈の『葉隠』がありますが、葉隠には「死化粧」の話などがあり、つまり、美しく死ぬ為に化粧をする、そういうものの中に或る種の美学が混在している事は否定できず、おそらくはミシマのような人物こそが、そういう部分に執着を持ってしまうという事なのかも知れない。これを考慮すると、生前のミシマが複数の人物と「切腹ごっこ」という切腹の真似事をし、それを写真撮影する趣味を持っていた事とも合致することになる。これが映画で切腹シーンを演じていたというのではなく、映画とは別にプライベートの部分でミシマは懇意にしていた男性と「切腹ごっこ」をしていた感性の人なのだ。
読売新聞の昭和42年１月１日、ミシマは「年頭の誓い」ならぬ「年頭の迷い」という文章を残していたという。
四十二歳といふ年齢は、英雄たるにはまだ辛うじて間に合ふ年齢線だと考えてゐる。西郷隆盛は五十歳で英雄として死んだし、この間熊本へ行つて神風連（じんぷうれん）を調べて感動したことは、一見青年の暴挙と見られがちなあの乱の指導者の一人で、壮烈な最期を遂げた加屋霽堅（かや・はるかた）が、私と同じ年で死んだといふ発見であつた。私も今なら、英雄たる最終年齢に間に合ふのだ。
私のことを、未練だ未練だと言ふけれど、それならヘミングウェイはどうだ。彼は老齢に達しても冒険的英雄的な死にあこがれ、これがみんな向うから死に逃げられ、おしまひに不本意きはまる自殺を遂げた。私はあんな風にはなりたくないものだと思ふが、あの気持はよくわかる気がする。
と残している。（文中にある作家のアーネスト・ヘミングウェイは、最後に猟銃自殺を遂げている。）
西暦換算1967年の元旦には、既にミシマは、そのような死生観を新聞紙上で披露していたのだ。
そして、ここで問題視されているミシマによる皇居突入計画、そのＸデーは、1969年10月21日の日米安保更新を翌年に控えた国際反戦デーであった。そのＸデーに向けて、ミシマが虎視眈々と皇居突入計画を実行していた可能性がある事を思えば、これは驚くべき話であろうと思う。しかし、実際に皇宮警察内に真剣を預かってもらう形式で楯の会メンバーが稽古を受けていた事は事実であり、山本に対しても、Ｘデーに暴動が発生するので備えておかねばならないという話は進めていた事は確かでもある。しかも、ミシマが山本と決裂した理由は、暴動が起こって治安出動の事態にならねばならぬ、その時には我々は皇居内に突入して斬り死にをせねばならぬ、という、ものであった。
ここで、この問題、誰しもが引っ掛かる事になるでしょう。ミシマは物騒な発言も残しており、先述したように「天皇を殺す」とか「人間天皇を抹殺する」という具合の発言をしていたとする証言があるのだ。ミシマが画策していた事は、何なのかと模索すると、ゾッとする。
いやいや、出るわ出るわ、ホントはミシマは自衛隊に体験入隊した際にも自衛官らにクーデターを匂わせるような発言をしていたという証言が残っているそうで、そうなると読売新聞に「年頭の迷い」を掲載した1967年に自衛隊に体験入隊し、既に「蹶起しませんか？」という具合に勧誘するような声を掛けていたことになる。
いやいや、実際にミシマが楯の会の中に憲法研究会を立ち上げたのは1969年12月24日である。1970年11月25日に市ヶ谷駐屯地に乱入、そこで撒いた檄文と演説では憲法改正の必要性を４年前から考えていたというが、具体的にアクションを起こしたのは、11ヶ月ほど前でしかない等の矛盾も発見できる。しかも、この「楯の会」内の憲法研究会は、市ヶ谷乱入の1970年11月25日までに憲法改正案を作成できぬままであった。また、その「憲法研究会」にはミシマ自身は「口を挟まない」という約束事があったという。
本当のミシマの目的とは「1969年10月21日」であり、その日に皇居に突入し、そこで死ぬ事を画策していた、夢想していたというべきか、そうである事は、ほぼ間違いがない。その日に暴動が発生しなかった事で、ミシマの夢想半分現実半分の計画は頓挫した。そのＸデー以降になると、まさしく「死に場所」と「死ぬタイミング」とを捜していたかのような精神状態だったのではないか？ ――この説を参考としている『幻の皇居突入計画』著者の鈴木宏三氏は採っている。重要なのは一連なのではなく、一度、1969年10月21日に皇居突入計画は失敗して終わっており、その事に拠って「楯の会」の存在意義も喪失してしまったが「楯の会」を解散させる訳にも行かず、森田必勝はじめ楯の会のメンバーに対しての「責任」がミシマに生じてしまい、ミシマは成行上、森田必勝の意見に引き摺られるような状況になったという見解を示している。
そのように着地させれば、確かに《余りにも市ヶ谷駐屯所乱入して割腹自殺というシナリオが中途半端で稚拙と感じてしまう事》にも、整合性をつけられる訳ですね。
1970年３月５日、ミシマは学習院時代の恩師・清水文雄に手紙を出していたという。当時、ミシマは『暁の寺』を執筆し完成させたタイミングである。つまみ食い的な引用ですが、以下へ。
「暁の寺」の完成の感想は、一口に言って憂鬱でありました。本当はこの巻の途中で日本が騒乱の渦に巻き込まれ、文学どころではなくなることを望んでゐたからです。なかなか悪魔の祈りは叶へられぬものであります。
また、「何故、皇居突入を画策していたのか？」という問題がありますが、それは二・二六事件に対してのミシマの見解で、おおよそ想像がつくものでもある。二・二六事件に於いて、ミシマは昭和天皇は間違いを犯したと思考する論者であった。心情的な部分では「神格である筈の天皇が、そうではない振る舞いをしたではないか」というニュアンス。しかし、そこではなく、何を戦略的ミスを犯していたという分析もミシマはしていた。これも「二・二六事件について」という文章になりますが、それが以下となる。
二・二六事件は戦術的に幾多のあやまりを犯してゐる。その最大のあやまりは、宮城包囲を敢へてしなかつたことである。北一輝がもし参加してゐたら、あくまでこれを敢行させたであらうし、左翼の革命理論から云へば、これはほとんど信じがたいほどの幼稚なあやまりである。しかしここにこそ、女子供を一人も殺さなかった義軍の、もろい清純な美しさがある。
ミシマは、皇居で何をしたかったのか？
