加治木義博著『真説・ノストラダムスの大予言〜人類最終戦争・第三次欧州大戦』（ＫＫベストセラーズ）1991年１月刊の44ページから48ページにかけては、日本の将来について述べられている。
『第五巻の七二』
彼の快楽、享楽的・好色のために
人々にその中の毒薬を信頼させる
金星は流通に高潔だろう
太陽はすべての品質でカゲるのだ
金星は中国、太陽は日本。いま日本の方は自由主義で、人々は快楽と享楽を当然の権利だと信じている。しかしそれはノストラダムスから見れば毒薬だ。その結果、中国の人も製品も高潔で信頼がおけるのに対し、日本のそれは、すべてにおいて見劣りがし、品質が悪いことで、結局、経済も生活もカゲる。今まで続いた日本の繁栄も間もなくカゲリが出はじめるが、それは自由をはき違えた生活理念が根本から間違っているためだ、というのである。こうみてくると、この詩で「彼」というのは、これまでの日本のカジ取りをしてきた指導者たちを指しているとみていい。
お説教はたくさんだが、ノストラダムスは私たちに説教してくれているのではない。ただ事実を指摘をし、日本人が今の貧しい頭、貧しい心、貧しい教養、貧しい倫理観のままでいること、そしてさしもの繁栄も、それが原因で世界の指弾を受け、間もなく「ソロモンの栄華」のように消滅してしまうことを予言しているだけなのだ。
加治木氏は、当時、「11ＰＭ」等にも出演していた。ノストラダムス本のオーソリティーであった五島勉訳を批判し、「私こそがノストラダムスの予言を完全解読した。五島翻訳は間違っている」と言い出した老境の人でしたね。短期間ではありましたが、おそらく、1990年前後に話題になった人物で当時は「11ＰＭ」あたりには何度も出演していた記憶がある。「中国の人も製品も信頼がおけるにに対して、日本のそれは品質が悪く信用を失っていく」という解読は、どうなんだろうと思うものの、それでいて、冷静に述べれば、このテの予言の解読は、その解読者の思想が反映される。結構、強引にこじつけないと、意味が意味としてつながらない世界ですからね。
これは、もうハルマゲドン信仰とか末法思想とかすべてに共通している。「今のままで大丈夫だと思っているのか？」という不安心理があり、その不安心理というフィルターを通して解読し、また、それを読む者も、同じように「今のままで大丈夫なんだろうか？」と感じているから、繰り返し繰り返し、滅亡論はブームとなる。また、同時に「滅亡なんてする訳ないじゃん！」という空気が蔓延した時に、ホントに破局が訪れるという関係性がある。常に「このままじゃ、破滅するぞ」という緊張感や、危機意識がない事には始まらない。
冷静に考えれば、未来永劫、繁栄が継続し、膨張・拡大してゆくと考えている方が、よっぽど畸形的な思考であるのは自明でしょう。道理からすれば、芽吹いた瞬間から枯れるまでの道はスタートしており、これはヒトに言い換えれば、生まれた瞬間から死までの道が始まっているのだ。仮に最盛期を迎えたなら、その後は衰退期になっていく。これは論じるまでもない。要は、自分の生きている間に、破局的状況が起こるかどうかという問題でしかない訳ですね。
で、正直、加治木義治氏のノストラダムス訳は、五島勉訳ほどのブームにはならなかったのですが、前掲著では、世界最終戦争後の世界までが語られていました。
１巻の97
武器も火も持たない証し、それは完成しそう
甘い言葉で忠告に、彼女を来させる
平和な時にその王は焼き直しを作る夢を見る
もう火も流血も軍人も使う敵はいない
この状況は世界最終戦争の後の世界だとしている。厳密には1996年か1997年に起こる事として述べられていたようですが、日本に真の救世主が現れる――と述べていたのでした。
真の平和が訪れた時、世界を指導するその「王＝日本に現れる救世主」は、その日本の平和憲法のコピーを世界中に作るために、優しい言葉で忠告をする女性を派遣する。その結果、世界には、戦火や軍人を使う必要のある敵がなくなる時代がくる。
楽観的だったんですなぁ…。つまり、加治木氏は「日本の王が平和憲法のコピーを世界中に広める。そして真の平和が訪れる」と組み立てていた訳ですね。（加治木訳の✕巻の✕✕は「諸世紀」の番号。）
とはいえ、こういう話って、五島勉の役にもあったような…。
諸世紀第１巻48には、「別のもの」という次の文明の登場を予言したような詩もあった。
月の支配の二十年間は過ぎ去る
七千年には、別のものがその王国を支配しているだろう
太陽はそのとき 日々の進行をやめ
そこで私の予言もすべて終わりになるのだ
さらさらっと目を通してみると、これが「別のもの」の登場する予言詩だったんですね。しかも、ノストラダムスブームというのは、この詩を希望だと展開し、「別のものが現れれば、ハルマゲドンは起こらない」という風に試行錯誤していったのでした。
しかし、これは色々と構築に錯綜がありますね。しかし、『ノストラダムスの大予言�供戞�1979年刊）で、アンリ二世の王妃、カトリーヌ・ド・メディチとノストラダムスとが1552〜1553年にかけて会話をした記録だという「ブロワ城の問答」をぶちこんでくる。
この「ブロワ城の問答」については、隠居したノストラダムスがサロンで人々に語った内容ながら、一世を風靡したノストラダムスブームを語るには、欠かせない一節であった。以下、「カ」はカトリーヌ・ド・メディチの発言であり、「ノ」はノストラダムスの発言である。
カ「世界は滅びる、救いはどこにもない。�爐燭世鍬瓩噺世い泙靴燭諭�」
ノ「そうでございました。確かにそう申しました」
カ「ただし、どうなのです？」
ノ「ただし、別のものが…」
カ「それは何じゃ？」
ノ「わかりませぬ。果たして現れるかどうかも分かりませぬ。もしも終わりの時、恐怖の大王が降る前に、その�猜未里發劉瓩�現れれば…」
カ「現れれば？」
ノ「そうすればおそらく人間は、滅びずに済むであろう――と」
カ「それは喜ばしいこと。その正体を知りたいものじゃ。それは人間ですか？ それとも救世主のような？」
ノ「�犇寡櫃梁膕Ν瓩�見えないのと同様、その�猜未里發劉瓩盡�えませぬ。ただ、もし、その�猜未里發劉瓩�現れれば、大地震や飢餓、戦争といった惨い有様も消えてゆくように思われるのです」
という文脈を持ち込んでいた――。
そして、この「別のもの」の正体とは何であろうかと、延々とシリーズで取り上げたのでした。
以下、五島勉＆西丸震哉（食生態学者）著『実説 大予言』（祥伝社NONブックス）1974年刊から引用します。
昭和四十九年四月十日の朝日新聞ですが、「月は年々遠ざかる。弱まる地球の引力。米学者が測定」という記事が、九面のトップに出てるんです。最近、アメリカで地球物理学連合学会というのがあって、そこでトーマス博士という海軍の天文台の学者が公式に発表した。要するに、地球の重力がきわめて少しづつだが弱まって来ていて、月が一年間に、だいたい四センチずつ、地球から離れていっている、というですね。
それで「二十年間の月の支配」というのを、ノストラダムスはしばしば数字を暗号的な意味に使いましたから、「二十世紀」というふうに理解すると、どうも符合してくるんです。これを二行目以下につなげていくと、「二十世紀に月が遠ざかりはじめたあと、七千年には別のものが王国を…」と解けないことはない。
この暗号という点では、「七千年」もおそらくそうなんです。ノストラダムスというのは、まぎらわしい表現をふんだんに使って、後世の解釈が混乱するのをおもしろがってるような、人の悪いところがありまして、「七」も前に言ったかもしれませんけども、たぶん「週末の時期」ということなんですね。一ケタの「七」が使ってあれば、それは破滅ということ、「七〇」や「七〇〇」や「七七」や「四九」で大破滅、したがって「七〇〇〇」は終末。こうみてきますと、「二十世紀に月が遠ざかり、その後、二十世紀に終末がおとずれて、そのとき別のものが新しい世界をきずく」ということになってきます。
その新しいものが、おっしゃるように東洋哲学的二十一世紀文明であれば、それにこしたことはないです。
「別のもの」を、この対談本では、やはり東洋哲学的なものと考えていたのが分かる。また、【七】という数字の読み方については『ノストラダムスの大秘法』にも記されていましたが、実際には1974年の時点で、各種の数字は占星術的な暗示であるという種明かしをしていた事も確認できる。なにしろノストラダムスは占星術師であると記してある。
五島 いままでのヒューマニズムは、人類全部をなんとか生かす、という考え方だった。しかし、どうがんばっても、ふえつづける人類全部を生かすだけの食糧がない、という事態になったら、実際問題として、そんなヒューマニズムは成り立たない、人類というのは種の存続のためには、人類の一部を切り捨てなきゃいけないんじゃないか、と言うんですね。
私は、この考え方に全面的に賛成はできませんけど、たしかに自分の儲けのために汚染を吐き出したり、ナパーム弾をばらまいて、スポーツみたいにおおぜいの人を殺したり、またそのナパーム弾をつくって売っていい生活をしているような奴、こういうのにも平等にヒューマニズムを適用できるかとなると、私はとてもそう考えられません。〜略〜ところが、実際には、切り捨てられるのは、汚染地帯で暮らすほかなくて、それで体をむしばまれた庶民、ナパーム弾をばらまかれた民衆、そんな人たちが殺されてる。〜略〜たとえいまの人類が滅びるにしても、この矛盾だけはなんとかしないと、死んでも死にきれないですね。
西丸 ええ。だから、くりかえすけれども、原始社会の方が、人間のモラルはまだよかったということなんです。いや、動物だって、自分の生存に必要なエサ以上はけっして食べない。それで多くの種が共存している。それを、人間は自分のエゴのために殺し合うんだから、人間にとってもっともおそろしいのは人間ですね。文化とか文明とかいうけど、人間のやってることはそういうとんでもないことだ、ということね。
だから、何も神仏じゃなくても、これからの生き方の最低基準としては、「オレは少なくとも他人のマイナスになることはやらない」、そしてその上で、「自分のやりたいのはこれだ」ときめること。で、それをじっくりやって、棺桶へ足を突っ込むときに、「オレは人にマイナスのことはしなかった。まあいい一生だったな」と思えればそれでいい。この場合、必ずしも宗教は入ってこなくてもいい、とぼくは思うけど、少なくともそれだけの哲学的考え方は必要ですね。
色々と「これはどうなの？」とツッコミたくなる小さな箇所はありますが、凡そ、こんな風に未来を語っていたのが70年代〜90年代だった事は確かですかねぇ。
潜伏中のケムールの者たちよ、その波長をチャンネルＸに合わせよ。
指令Ｘは終了する。指令Ｘは終了する。指令Ｘに係るすべての任務を即時に打ち切り、３日以内に脱出せよ。
『第五巻の七二』
彼の快楽、享楽的・好色のために
人々にその中の毒薬を信頼させる
金星は流通に高潔だろう
太陽はすべての品質でカゲるのだ
金星は中国、太陽は日本。いま日本の方は自由主義で、人々は快楽と享楽を当然の権利だと信じている。しかしそれはノストラダムスから見れば毒薬だ。その結果、中国の人も製品も高潔で信頼がおけるのに対し、日本のそれは、すべてにおいて見劣りがし、品質が悪いことで、結局、経済も生活もカゲる。今まで続いた日本の繁栄も間もなくカゲリが出はじめるが、それは自由をはき違えた生活理念が根本から間違っているためだ、というのである。こうみてくると、この詩で「彼」というのは、これまでの日本のカジ取りをしてきた指導者たちを指しているとみていい。
お説教はたくさんだが、ノストラダムスは私たちに説教してくれているのではない。ただ事実を指摘をし、日本人が今の貧しい頭、貧しい心、貧しい教養、貧しい倫理観のままでいること、そしてさしもの繁栄も、それが原因で世界の指弾を受け、間もなく「ソロモンの栄華」のように消滅してしまうことを予言しているだけなのだ。
加治木氏は、当時、「11ＰＭ」等にも出演していた。ノストラダムス本のオーソリティーであった五島勉訳を批判し、「私こそがノストラダムスの予言を完全解読した。五島翻訳は間違っている」と言い出した老境の人でしたね。短期間ではありましたが、おそらく、1990年前後に話題になった人物で当時は「11ＰＭ」あたりには何度も出演していた記憶がある。「中国の人も製品も信頼がおけるにに対して、日本のそれは品質が悪く信用を失っていく」という解読は、どうなんだろうと思うものの、それでいて、冷静に述べれば、このテの予言の解読は、その解読者の思想が反映される。結構、強引にこじつけないと、意味が意味としてつながらない世界ですからね。
これは、もうハルマゲドン信仰とか末法思想とかすべてに共通している。「今のままで大丈夫だと思っているのか？」という不安心理があり、その不安心理というフィルターを通して解読し、また、それを読む者も、同じように「今のままで大丈夫なんだろうか？」と感じているから、繰り返し繰り返し、滅亡論はブームとなる。また、同時に「滅亡なんてする訳ないじゃん！」という空気が蔓延した時に、ホントに破局が訪れるという関係性がある。常に「このままじゃ、破滅するぞ」という緊張感や、危機意識がない事には始まらない。
冷静に考えれば、未来永劫、繁栄が継続し、膨張・拡大してゆくと考えている方が、よっぽど畸形的な思考であるのは自明でしょう。道理からすれば、芽吹いた瞬間から枯れるまでの道はスタートしており、これはヒトに言い換えれば、生まれた瞬間から死までの道が始まっているのだ。仮に最盛期を迎えたなら、その後は衰退期になっていく。これは論じるまでもない。要は、自分の生きている間に、破局的状況が起こるかどうかという問題でしかない訳ですね。
で、正直、加治木義治氏のノストラダムス訳は、五島勉訳ほどのブームにはならなかったのですが、前掲著では、世界最終戦争後の世界までが語られていました。
１巻の97
武器も火も持たない証し、それは完成しそう
甘い言葉で忠告に、彼女を来させる
平和な時にその王は焼き直しを作る夢を見る
もう火も流血も軍人も使う敵はいない
この状況は世界最終戦争の後の世界だとしている。厳密には1996年か1997年に起こる事として述べられていたようですが、日本に真の救世主が現れる――と述べていたのでした。
真の平和が訪れた時、世界を指導するその「王＝日本に現れる救世主」は、その日本の平和憲法のコピーを世界中に作るために、優しい言葉で忠告をする女性を派遣する。その結果、世界には、戦火や軍人を使う必要のある敵がなくなる時代がくる。
楽観的だったんですなぁ…。つまり、加治木氏は「日本の王が平和憲法のコピーを世界中に広める。そして真の平和が訪れる」と組み立てていた訳ですね。（加治木訳の✕巻の✕✕は「諸世紀」の番号。）
とはいえ、こういう話って、五島勉の役にもあったような…。
諸世紀第１巻48には、「別のもの」という次の文明の登場を予言したような詩もあった。
月の支配の二十年間は過ぎ去る
七千年には、別のものがその王国を支配しているだろう
太陽はそのとき 日々の進行をやめ
そこで私の予言もすべて終わりになるのだ
さらさらっと目を通してみると、これが「別のもの」の登場する予言詩だったんですね。しかも、ノストラダムスブームというのは、この詩を希望だと展開し、「別のものが現れれば、ハルマゲドンは起こらない」という風に試行錯誤していったのでした。
しかし、これは色々と構築に錯綜がありますね。しかし、『ノストラダムスの大予言�供戞�1979年刊）で、アンリ二世の王妃、カトリーヌ・ド・メディチとノストラダムスとが1552〜1553年にかけて会話をした記録だという「ブロワ城の問答」をぶちこんでくる。
この「ブロワ城の問答」については、隠居したノストラダムスがサロンで人々に語った内容ながら、一世を風靡したノストラダムスブームを語るには、欠かせない一節であった。以下、「カ」はカトリーヌ・ド・メディチの発言であり、「ノ」はノストラダムスの発言である。
カ「世界は滅びる、救いはどこにもない。�爐燭世鍬瓩噺世い泙靴燭諭�」
ノ「そうでございました。確かにそう申しました」
カ「ただし、どうなのです？」
ノ「ただし、別のものが…」
カ「それは何じゃ？」
ノ「わかりませぬ。果たして現れるかどうかも分かりませぬ。もしも終わりの時、恐怖の大王が降る前に、その�猜未里發劉瓩�現れれば…」
カ「現れれば？」
ノ「そうすればおそらく人間は、滅びずに済むであろう――と」
カ「それは喜ばしいこと。その正体を知りたいものじゃ。それは人間ですか？ それとも救世主のような？」
ノ「�犇寡櫃梁膕Ν瓩�見えないのと同様、その�猜未里發劉瓩盡�えませぬ。ただ、もし、その�猜未里發劉瓩�現れれば、大地震や飢餓、戦争といった惨い有様も消えてゆくように思われるのです」
という文脈を持ち込んでいた――。
そして、この「別のもの」の正体とは何であろうかと、延々とシリーズで取り上げたのでした。
以下、五島勉＆西丸震哉（食生態学者）著『実説 大予言』（祥伝社NONブックス）1974年刊から引用します。
昭和四十九年四月十日の朝日新聞ですが、「月は年々遠ざかる。弱まる地球の引力。米学者が測定」という記事が、九面のトップに出てるんです。最近、アメリカで地球物理学連合学会というのがあって、そこでトーマス博士という海軍の天文台の学者が公式に発表した。要するに、地球の重力がきわめて少しづつだが弱まって来ていて、月が一年間に、だいたい四センチずつ、地球から離れていっている、というですね。
それで「二十年間の月の支配」というのを、ノストラダムスはしばしば数字を暗号的な意味に使いましたから、「二十世紀」というふうに理解すると、どうも符合してくるんです。これを二行目以下につなげていくと、「二十世紀に月が遠ざかりはじめたあと、七千年には別のものが王国を…」と解けないことはない。
この暗号という点では、「七千年」もおそらくそうなんです。ノストラダムスというのは、まぎらわしい表現をふんだんに使って、後世の解釈が混乱するのをおもしろがってるような、人の悪いところがありまして、「七」も前に言ったかもしれませんけども、たぶん「週末の時期」ということなんですね。一ケタの「七」が使ってあれば、それは破滅ということ、「七〇」や「七〇〇」や「七七」や「四九」で大破滅、したがって「七〇〇〇」は終末。こうみてきますと、「二十世紀に月が遠ざかり、その後、二十世紀に終末がおとずれて、そのとき別のものが新しい世界をきずく」ということになってきます。
その新しいものが、おっしゃるように東洋哲学的二十一世紀文明であれば、それにこしたことはないです。
「別のもの」を、この対談本では、やはり東洋哲学的なものと考えていたのが分かる。また、【七】という数字の読み方については『ノストラダムスの大秘法』にも記されていましたが、実際には1974年の時点で、各種の数字は占星術的な暗示であるという種明かしをしていた事も確認できる。なにしろノストラダムスは占星術師であると記してある。
五島 いままでのヒューマニズムは、人類全部をなんとか生かす、という考え方だった。しかし、どうがんばっても、ふえつづける人類全部を生かすだけの食糧がない、という事態になったら、実際問題として、そんなヒューマニズムは成り立たない、人類というのは種の存続のためには、人類の一部を切り捨てなきゃいけないんじゃないか、と言うんですね。
私は、この考え方に全面的に賛成はできませんけど、たしかに自分の儲けのために汚染を吐き出したり、ナパーム弾をばらまいて、スポーツみたいにおおぜいの人を殺したり、またそのナパーム弾をつくって売っていい生活をしているような奴、こういうのにも平等にヒューマニズムを適用できるかとなると、私はとてもそう考えられません。〜略〜ところが、実際には、切り捨てられるのは、汚染地帯で暮らすほかなくて、それで体をむしばまれた庶民、ナパーム弾をばらまかれた民衆、そんな人たちが殺されてる。〜略〜たとえいまの人類が滅びるにしても、この矛盾だけはなんとかしないと、死んでも死にきれないですね。
西丸 ええ。だから、くりかえすけれども、原始社会の方が、人間のモラルはまだよかったということなんです。いや、動物だって、自分の生存に必要なエサ以上はけっして食べない。それで多くの種が共存している。それを、人間は自分のエゴのために殺し合うんだから、人間にとってもっともおそろしいのは人間ですね。文化とか文明とかいうけど、人間のやってることはそういうとんでもないことだ、ということね。
だから、何も神仏じゃなくても、これからの生き方の最低基準としては、「オレは少なくとも他人のマイナスになることはやらない」、そしてその上で、「自分のやりたいのはこれだ」ときめること。で、それをじっくりやって、棺桶へ足を突っ込むときに、「オレは人にマイナスのことはしなかった。まあいい一生だったな」と思えればそれでいい。この場合、必ずしも宗教は入ってこなくてもいい、とぼくは思うけど、少なくともそれだけの哲学的考え方は必要ですね。
色々と「これはどうなの？」とツッコミたくなる小さな箇所はありますが、凡そ、こんな風に未来を語っていたのが70年代〜90年代だった事は確かですかねぇ。
潜伏中のケムールの者たちよ、その波長をチャンネルＸに合わせよ。
指令Ｘは終了する。指令Ｘは終了する。指令Ｘに係るすべての任務を即時に打ち切り、３日以内に脱出せよ。
