飯山陽（いいやま・あかり）著『イスラム2.0』（河出新書）を読み終えると、やはり、諦念としての隷属だよなぁ…という気分になる。全体的に客観的な事実を説明しているのですが、「では、どのように対応すべきか？」という対処法の話になると、つまり、この部分が思想とか主義などと関係しているのだと思いますが、つまりは、日本人は忍従してゆくしか道がないといったニュアンスになっている。それは或る意味では現実的な対処法を示しているのですが、それでいて、譲歩に次ぐ譲歩、まったく、なんにも、日本人にはメリットがないかのような感慨を残す。
どういう事かというと、つまり、イスラム教徒と対峙する、交際するに当たっては、殆んど、方法がない。価値観が違うので何をしても誤解されてしまう可能性があり、何もかもがタブーになってしまう。シャルリー・エブド紙のように、わざわざ、こちらから神を冒涜する等の行為や、日本人のノリでイタズラをするなどの粗相をせずとも、どの道、触らぬ神に祟りなし、くわばらくわばら状態で「イスラム教徒を迎え入れ、多様化社会を実現してゆくしか道はなさそうだ」という、或る意味では冷徹すぎる内容なのだ。中には、イスラム女性を見つめてはいけないとか、イスラム教徒の前でいちゃついてはいけない、うっかり無神論であると発言してしまうと人間関係に悪影響を及ぼすので言ってはいけない等、殆んど忍従の道しかなさそうなのだ。
確かに、欧州のケースなどは、それなのでしょう。労働力にもなるだろうと善かれと思ってリベラル思想体系は移民を受け入れてみたはいいが、イスラム教とは原則的に神に服従する、神に従うという宗教なので、実は世俗的な決まり事との相性が悪い。昨今のイスラム原理主義ともなると、最早、絶望的であり、イスラム教徒でなければ人に非ず、十字軍の手先（キリスト教）は敵であり、無神論者は大罪を犯した者であり、仏教者とて多神教であるから敵対勢力として見られてしまうという。この部分が絶対的過ぎるので、宗教の話は絶対的禁忌であり、礼拝にしても食習慣にしても服装にしても、ありとあらゆることへの疑問をぶつけてもいけない。となると、どのように社会に受け入れられるというのかって話にもなってきますよね。おそらくは不可能であり、接することなく、共生し、しかも受け容れよであり、おそらくは、一方的に日本人は譲歩を迫られてしまう可能性がある。
分断・断絶した状態のまま共生すべし、これぐらいしか対処法はないという。しかし、仮に、仮にですが、女性差別を筆頭にして、いわゆる差別問題で衝突したら、どうなるのか？ 同性愛者も大罪に値するとするイスラム原理主義者を相手に、どのような共生社会が実現できるのか？ そりゃ、そもそも、西洋文明の、それも近25年ぐらいの間のリベラル主義が惹き起こしてしまった多様性なんてものを、何故、日本人が受け容れねばならないのかっていう疑問を抱かなかったら嘘になる。
イスラム教を巡る認識については、おそらく、この飯山陽さんの指摘は説得力がある、しかし、それに対処する方法が、これしかないというのでは、なんとも絶望的な話に思えるのもホントでしょうかね。仮に、ホントに、このまま多様化社会なるものが実現する方向性で物事が進み、50年ほど経過すると、おそらく日本人らしい日本人は、この日本列島の地域でも、こそこそと、細々と生き延びていかざるを得なくなる。
飯山さんは実際に「梅原猛氏の多神教による一神教への優越論」は使用しない方がいいという。しかし、裏返すと、日本人の本性とは、それだよなって思う。「和を以って尊し」とは、縄文時代から弥生時代から古墳時代あたりにかけて、この日本列島は、とんでもない多民族国家であった事が、昨今のＤＮＡハプログループの解析などからも証明されつつある。かの女王卑弥呼とて、共立されて女王になったと実際に記されているのだ。或る意味では、フランス大革命に千数百年ほど先駆けて、この日本列島では「共生する事の知恵」が模索されてきた実例が、いわゆる日本人的価値観のような気がする。
倭族論は何故か軽んじられている気がしますが、殆んど、それだ。春秋時代や戦国時代の棄民や難民が日本列島に辿り着き、また、先住民族であったであろう縄文人らと時には戦い、時には冊封体制で懐柔したりし、その中で「和を以って尊し」とする共生原理を強く説かれ、そのまま、或る程度、浸透したものでしょう。
【封建制】という言葉がありますが、これも東洋と西洋とでは違うんですね。西洋文明といっても、つまりは西ヨーロッパですが、そこに登場した封建制は、貴賤の明確な階級社会的な封建制であり、支配階級内部の法秩序であり、どちらかといえば日本の荘園制に近い。しかし、東洋文明に発生した封建制とは官僚的郡県制の反対概念であるという。具体的には周王朝の時代の世襲統治を封建制としているが、それは中央政府からは、かなり独立して、その国を治める事ができるものであった。『抱朴子』を著した葛洪は東晋という国の王であったが、秦王朝の官僚的郡県制への移行期の人物であり、結局は讒訴・讒言によって殺害されている。秦の始皇帝は皇帝の始まりであるのは、これと関係していて、おそらくは東洋に於ける帝国の始まりは秦王朝であり、始皇帝である。
日本はどうであっただろうか。日本の場合は東北地方の歴史などをやってしまえば、思いの外、みちのく（「陸奥の奥」の訛り）は、まつろわぬ民の国であり続けた。鎌倉時代には鎌倉に幕府が置かれていたが、鎌倉は地理的には純然たる東国であり、「坂の東」で坂東であり、果たして実際にどれほど対峙概念としての西国と距離が在ったのかは分からない。関東の歴史からすれば西国からやってきた貴族が領主化し、武家化している。「在地の豪族」とは、その体制以前に関東へやって来ていた為政者階級であり、場合によっては官僚であった。実は、日本列島に於いて「天下統一」がなるのは、豊臣秀吉の時代であり、秀吉以降が本格的な官僚的郡県制に近づいてゆく。それ以前ともなると、中央支配が及んでいるようで及んでおらず、関東武士が鎌倉時代末期から室町時代全般にわたって西国まで遠征しているという事実があるし、東北には奥州藤原三代などという明らかに別の国家が日本列島に併存していたらしい事も指摘できてしまうし、源義経にしても追手から逃れようとして東北地方へ向かいますが、それが意味しているのは中央政府の支配は東北地方にまでは及んでいなかったからに他ならない。平将門は「新皇」を名乗り、もう一つのスメロギになろうとしていた節があるし、これらは何なのかというと、中央政府の支配はかなりの歳月に亘って未完であり続け、周代の封建制に近い封建制であった事を意味しているような気がする。
おそらく日本に於ける冊封制とは、中々、在地勢力が従ってくれず、時間をかけて時間をかけて、その利益を調整して出来た何かでしょう。天皇による中央集権体制とならず、幕府、この幕府というのは遠征した軍が陣内に幕をはって、その地を統治するという言葉であるというから、本当は源頼朝の時代に、そこまで理解できて天皇を切り離して武士政権が幕府を建て、それが江戸幕府まで継続していたのが、この日本列島地域の歴史だと捉えると合点がいく。万世一系というのは明治政府の時代に誰かがつくり出し、都合よく統治する為の方便として喧伝した神話であって、ホントは皇統には断層らしきものがある。神武と崇神と応神、或いは天智や天武あたりというのは別の系統かも知れず、おそらくは歴史を踏襲して、そのルーツはどういうものかというと共生原理を模索してきた何かのような気がしますけどねぇ。
昨今、暴力はいけないとか、反乱が起こるとテロのように表現される。しかし、では、そもそも忠臣蔵などは何故、日本人に愛されてきたのか。復讐劇ですな。許せん、吉良上野介めっていう世界。何故、高倉健はスターになったのかといえば、「網走番外地」や「唐獅子牡丹」だと思いますよ。ホントは御上に対しても平気で牙を剥く無頼漢の正義を愛してきたところがある。「人生劇場」であり、「傷だらけの人生」でしょう。「義理と人情を秤にかけりゃ義理が重たい男の世界」と歌い、「義理が廃れば、この世は闇だ」と歌い、「そういう私も日陰育ちのひねくれ者、お天道様に背中を向けて歩くバカな人間でございます」と呟いてきたのであって。
てか、そもそも、日本人が忍従する以前の段階でイスラム原理主義は何某かの方針変換を迫られると考えられる気がする。殺し合い、殲滅戦を継続する中での均衡や調和というのは長続きしないのが道理なのではないか。目先の事を言ってしまえば、既に、この問題は各地で衝突を惹き起こしており、先ずは一神教の者同士が争うことになるのが先ですよね。ここに巻き込まれる事のリスクを考えるべきだ。梅原猛に代表される多様性の優越を、刺激しないように引っ込めて、背中を縮こまらせていく方法というのは実質的な日本の降伏宣言かも知れない。一神教世界の鋭い対立、そのどちらかに加担して、おそらくは日本はドナルド・トランプ的な立場に抗えずに加担して、対イスラムという敵対的なスタンスを採らざるを得なくなるのかも知れませんが、そうすると矛先はこちらに向かってくる可能性がある…。
どういう事かというと、つまり、イスラム教徒と対峙する、交際するに当たっては、殆んど、方法がない。価値観が違うので何をしても誤解されてしまう可能性があり、何もかもがタブーになってしまう。シャルリー・エブド紙のように、わざわざ、こちらから神を冒涜する等の行為や、日本人のノリでイタズラをするなどの粗相をせずとも、どの道、触らぬ神に祟りなし、くわばらくわばら状態で「イスラム教徒を迎え入れ、多様化社会を実現してゆくしか道はなさそうだ」という、或る意味では冷徹すぎる内容なのだ。中には、イスラム女性を見つめてはいけないとか、イスラム教徒の前でいちゃついてはいけない、うっかり無神論であると発言してしまうと人間関係に悪影響を及ぼすので言ってはいけない等、殆んど忍従の道しかなさそうなのだ。
確かに、欧州のケースなどは、それなのでしょう。労働力にもなるだろうと善かれと思ってリベラル思想体系は移民を受け入れてみたはいいが、イスラム教とは原則的に神に服従する、神に従うという宗教なので、実は世俗的な決まり事との相性が悪い。昨今のイスラム原理主義ともなると、最早、絶望的であり、イスラム教徒でなければ人に非ず、十字軍の手先（キリスト教）は敵であり、無神論者は大罪を犯した者であり、仏教者とて多神教であるから敵対勢力として見られてしまうという。この部分が絶対的過ぎるので、宗教の話は絶対的禁忌であり、礼拝にしても食習慣にしても服装にしても、ありとあらゆることへの疑問をぶつけてもいけない。となると、どのように社会に受け入れられるというのかって話にもなってきますよね。おそらくは不可能であり、接することなく、共生し、しかも受け容れよであり、おそらくは、一方的に日本人は譲歩を迫られてしまう可能性がある。
分断・断絶した状態のまま共生すべし、これぐらいしか対処法はないという。しかし、仮に、仮にですが、女性差別を筆頭にして、いわゆる差別問題で衝突したら、どうなるのか？ 同性愛者も大罪に値するとするイスラム原理主義者を相手に、どのような共生社会が実現できるのか？ そりゃ、そもそも、西洋文明の、それも近25年ぐらいの間のリベラル主義が惹き起こしてしまった多様性なんてものを、何故、日本人が受け容れねばならないのかっていう疑問を抱かなかったら嘘になる。
イスラム教を巡る認識については、おそらく、この飯山陽さんの指摘は説得力がある、しかし、それに対処する方法が、これしかないというのでは、なんとも絶望的な話に思えるのもホントでしょうかね。仮に、ホントに、このまま多様化社会なるものが実現する方向性で物事が進み、50年ほど経過すると、おそらく日本人らしい日本人は、この日本列島の地域でも、こそこそと、細々と生き延びていかざるを得なくなる。
飯山さんは実際に「梅原猛氏の多神教による一神教への優越論」は使用しない方がいいという。しかし、裏返すと、日本人の本性とは、それだよなって思う。「和を以って尊し」とは、縄文時代から弥生時代から古墳時代あたりにかけて、この日本列島は、とんでもない多民族国家であった事が、昨今のＤＮＡハプログループの解析などからも証明されつつある。かの女王卑弥呼とて、共立されて女王になったと実際に記されているのだ。或る意味では、フランス大革命に千数百年ほど先駆けて、この日本列島では「共生する事の知恵」が模索されてきた実例が、いわゆる日本人的価値観のような気がする。
倭族論は何故か軽んじられている気がしますが、殆んど、それだ。春秋時代や戦国時代の棄民や難民が日本列島に辿り着き、また、先住民族であったであろう縄文人らと時には戦い、時には冊封体制で懐柔したりし、その中で「和を以って尊し」とする共生原理を強く説かれ、そのまま、或る程度、浸透したものでしょう。
【封建制】という言葉がありますが、これも東洋と西洋とでは違うんですね。西洋文明といっても、つまりは西ヨーロッパですが、そこに登場した封建制は、貴賤の明確な階級社会的な封建制であり、支配階級内部の法秩序であり、どちらかといえば日本の荘園制に近い。しかし、東洋文明に発生した封建制とは官僚的郡県制の反対概念であるという。具体的には周王朝の時代の世襲統治を封建制としているが、それは中央政府からは、かなり独立して、その国を治める事ができるものであった。『抱朴子』を著した葛洪は東晋という国の王であったが、秦王朝の官僚的郡県制への移行期の人物であり、結局は讒訴・讒言によって殺害されている。秦の始皇帝は皇帝の始まりであるのは、これと関係していて、おそらくは東洋に於ける帝国の始まりは秦王朝であり、始皇帝である。
日本はどうであっただろうか。日本の場合は東北地方の歴史などをやってしまえば、思いの外、みちのく（「陸奥の奥」の訛り）は、まつろわぬ民の国であり続けた。鎌倉時代には鎌倉に幕府が置かれていたが、鎌倉は地理的には純然たる東国であり、「坂の東」で坂東であり、果たして実際にどれほど対峙概念としての西国と距離が在ったのかは分からない。関東の歴史からすれば西国からやってきた貴族が領主化し、武家化している。「在地の豪族」とは、その体制以前に関東へやって来ていた為政者階級であり、場合によっては官僚であった。実は、日本列島に於いて「天下統一」がなるのは、豊臣秀吉の時代であり、秀吉以降が本格的な官僚的郡県制に近づいてゆく。それ以前ともなると、中央支配が及んでいるようで及んでおらず、関東武士が鎌倉時代末期から室町時代全般にわたって西国まで遠征しているという事実があるし、東北には奥州藤原三代などという明らかに別の国家が日本列島に併存していたらしい事も指摘できてしまうし、源義経にしても追手から逃れようとして東北地方へ向かいますが、それが意味しているのは中央政府の支配は東北地方にまでは及んでいなかったからに他ならない。平将門は「新皇」を名乗り、もう一つのスメロギになろうとしていた節があるし、これらは何なのかというと、中央政府の支配はかなりの歳月に亘って未完であり続け、周代の封建制に近い封建制であった事を意味しているような気がする。
おそらく日本に於ける冊封制とは、中々、在地勢力が従ってくれず、時間をかけて時間をかけて、その利益を調整して出来た何かでしょう。天皇による中央集権体制とならず、幕府、この幕府というのは遠征した軍が陣内に幕をはって、その地を統治するという言葉であるというから、本当は源頼朝の時代に、そこまで理解できて天皇を切り離して武士政権が幕府を建て、それが江戸幕府まで継続していたのが、この日本列島地域の歴史だと捉えると合点がいく。万世一系というのは明治政府の時代に誰かがつくり出し、都合よく統治する為の方便として喧伝した神話であって、ホントは皇統には断層らしきものがある。神武と崇神と応神、或いは天智や天武あたりというのは別の系統かも知れず、おそらくは歴史を踏襲して、そのルーツはどういうものかというと共生原理を模索してきた何かのような気がしますけどねぇ。
昨今、暴力はいけないとか、反乱が起こるとテロのように表現される。しかし、では、そもそも忠臣蔵などは何故、日本人に愛されてきたのか。復讐劇ですな。許せん、吉良上野介めっていう世界。何故、高倉健はスターになったのかといえば、「網走番外地」や「唐獅子牡丹」だと思いますよ。ホントは御上に対しても平気で牙を剥く無頼漢の正義を愛してきたところがある。「人生劇場」であり、「傷だらけの人生」でしょう。「義理と人情を秤にかけりゃ義理が重たい男の世界」と歌い、「義理が廃れば、この世は闇だ」と歌い、「そういう私も日陰育ちのひねくれ者、お天道様に背中を向けて歩くバカな人間でございます」と呟いてきたのであって。
てか、そもそも、日本人が忍従する以前の段階でイスラム原理主義は何某かの方針変換を迫られると考えられる気がする。殺し合い、殲滅戦を継続する中での均衡や調和というのは長続きしないのが道理なのではないか。目先の事を言ってしまえば、既に、この問題は各地で衝突を惹き起こしており、先ずは一神教の者同士が争うことになるのが先ですよね。ここに巻き込まれる事のリスクを考えるべきだ。梅原猛に代表される多様性の優越を、刺激しないように引っ込めて、背中を縮こまらせていく方法というのは実質的な日本の降伏宣言かも知れない。一神教世界の鋭い対立、そのどちらかに加担して、おそらくは日本はドナルド・トランプ的な立場に抗えずに加担して、対イスラムという敵対的なスタンスを採らざるを得なくなるのかも知れませんが、そうすると矛先はこちらに向かってくる可能性がある…。
