ホームセンターの敷地内に、ちょっとしたアイスクリームであるとか、かき氷を売るような小さな店舗があって、その店舗脇に小柄な何かが座り込んでいる。サイズ的には小学１〜２年生ぐらいの子供に見える。何かが座っていると思い、目を凝らしてみると、それが異形の何かである事に気付く。頭髪は坊主頭でだぶだぶの白Ｔシャツに、ぶかぶかのねずみ色の半ズボン。『火垂るの墓』の〈清太〉のラストシーンに似ているというか、「駅の子」とか「浮浪児」といった様相で、その人はアイスクリームを、地べたに座るような恰好で舐めていた。いわゆる「視線を向けてはいけない人」と認識する人であり、その正体は、毎度毎度、このホームセンターで目撃することになってしまう老婆であった。老婆としているが、実際のところ年齢も分からず、ああ見えて50代とか60代なのかも知れない。以前は坊主頭ではなかったが、何故か坊主頭になってしまっており、遠目からすると、そのサイズ感や服装の感じから少年に見えたが、今どき、これ程みすぼらしい少年が居る筈もなく、考えてみれば、毎度毎度、目撃することになってしまう老婆である事に気付いた。
その際は、坊主頭になっている事には驚いたものの、連日の猛暑に対策したものなのかなと推測することになる。案外、民生委員か誰かに親切心によって丸刈りにしてもらったものかも知れない。もう、その老婆は何年も何年もゴミ箱を漁ったりしながら、その付近に生息している。そして、私に限らず、誰も彼もが、その老婆を目に見えないものとして扱っている。これは令和６年のリアルな光景でもある。
福祉？ 福祉というのは、どういう定義なんだろうね？ 専門的な事は知らないけど、基本的には弱者や困窮者を救済する事ではないのだろうか？ 私の勘だと、あの老婆はそんなに長く持たないような気がする。さすがに腕や脚が細すぎると感じた。あんなに痩せ細っても、今夏の連日連夜の猛暑を生き抜けるものなんだなと生命力の強さに感心する。しかし、こんな悠長な事を考えている場合ではないような気がする。誰かは声を掛けるなどの対応をしているものだと信じたいところですが、現に、そういう人を目撃したりする。
ＥＴＶ特集「法の下の沈黙〜優生保護法」を視聴した際、或る男性被害者のインタビューがあった。何かしらの理由で遺伝子を残す事が好ましくないという法的判断によって強制不妊手術を受けた人であった。そういう方が、どういう人生を歩んだかが分かるインタビューであった。確か工事現場のような場所に勤めていた際には角材で殴られたかのような事を話していた。そして、記憶の精度は上がりますが、牧場に勤めていた頃にはブタを叩く為に用いる電気ムチで叩かれた事もあると答えていた。つまりは、虐待されながら生きてきたという80代ぐらいの男性のインタビューだったのだ。非常にイヤらしい現実だよなと感じた。察するに軽度の知的障害があったので不良遺伝子の持ち主と判断されたとか、そういう事で強制不妊手術の対象になった人という事ですが、そういう人に対しての社会の待遇の悪さというのが生々しいと感じた。おそらく、ヒトをヒトと認識していない。ブタのような家畜と似たようなものであるという認識でもない限り、電気ムチで叩くなんて事は、基本的には出来ませんやね。でも、少なくとも、こうした酷い話にしても現実の話だと捉えるべきなのだ。こういう次元になってくると「不愉快な思いをした」とか、そういう次元でなく、実際に理不尽な理由で当たり前に世間から虐待を受け続けてきたであろう、そういう人の話になってくる。
母体保護法（1996年）の前身が優生保護法（1948年）で、その前身は日本では国民優生法（1940年）になる。国民優生法は「民族優生保護の立場から悪質遺伝子保持者の生殖を制限し、健全な素質保護者の増加を図ることを目的とした生殖の国家管理法。」を意味しているという。これがナチスで有名な断種法のような呼称のそれで、実はアメリカのインディアナ州を皮切りにノルウェー、スウェーデン、ドイツで導入されていたという。母体保護法や優生保護法には〈優生思想〉と〈母体保護〉とが謳われているが、それは優生思想からスタートしている事が分かる。
また、早い時期から悪質遺伝子を排除する政策を採っていたのが現にノルウェー、スウェーデン、ドイツといったラインナップであった事にも小さなオドロキを感じる。文化に潜んでいるメタファーがあり、それぞれの文化の中に「国民の生殖については国家が管理統制すべきなのである」という、目に見えないイデオロギーが実際には隠れているという事ではないのかな?! 北欧では生身のカラダに電子タグを埋め込む人たちが登場していると言いますが、興味深い事に辻褄が合うという不思議がある。
また、この話については、1980年代に朝日新聞と週刊文春との間では、いわゆる〈「神聖な義務」論争〉なるものが起こっていた。しかし、改めて旧優生保護法を捉え直すと、まだ、当時は旧優生保護法が機能しており、遺伝性の疾患を持っている者に対しては強制不妊手術が行われていた時期であった事に気付く。神聖な義務論争では週刊文春に掲載されたコラムがナチスの優生思想を支持しているとして厳しく断罪する形で展開されていたが、そもそも当時の日本では優生保護法は生きていたという事になる。と言う事は、実際に強制不妊手術を行なわれている人たちがいる中で、「このコラムはナチスの優生思想を肯定しており、けしからん！」と、時間的にも空間的にも距離のあるナチスドイツの話として行なわれていたという事なのか知れない。灯台下暗しって事なのかな。差別していないつもりの者こそが、実は最も残酷な差別をしてしまっている場合がある。
ヒトは、物事を認識する中で、先ずは「自己と他者」という風に認識をする。だから、おそらく、殆んどの他者は、その人にとっては敵のように感じたのではないだろうか。そりゃ、世の中にはやさしい人もいるし、親切な人もいる。しかし、その種の人でも全く同等の立場として、その人の尊厳を認めてくれていたのかは正直、分からない。或る種の憐れみのような感慨も混じってしまうものだろうというのがリアルだ。なので、当代、注目されている「インクルーシヴ教育」のような理念も、本当に大丈夫なのだろうか？ と思う。
「いじめを見て見ぬフリをするのはよくない」という教条的な正義がある。その通りだ。しかし、現に弱い者いじめというのは後を絶たないというのがリアルなのだ。いじめを見て見ぬフリをしていたものを厳罰に処すことが可能だろうかと考えてゆくと、やはり、難しい。心苦しい事だと感じ取りながらも、現実問題としては「オレ様は正義の体現者なのである！ いじめは許さん！ 不満があればかかってこい！ オレが相手になってやる！」のように振る舞えるケースは極めて少ない。おそらくは皆無に等しいと考えた方がいい。何故なら集団内に於ける個人とは、その構造からして、そうした〈弱さ〉を内包しているものだから。百歩譲って、その場では取り敢えず制止する事に成功したとしても、同級生であったなら人間関係としてダメになる。「いいカッコしやがって」と怨みを買ってしまうのだ。この人間社会のリアルというのは、不思議と善玉よりも悪玉の方が強いものと相場が決まっているのだ。仮に、いじめを止めるという行為に成功したとしても、いじめを行なうような人の根性というのは、どこか捻じ曲がっているというのが実際だから、結局、見えないような形での報復にさらされ、どんどん陰湿化していくものであったりする。
例えば、警察官であるとか、或いは学校という場に於ける教職員であるとか、そういう者の場合は特別な責務を負っているので仲裁と称して制する事ができる。「いじめを止めるのが私の負託している責務なんです」と言えるから。しかし、それは裏返すと、そうした責務も負っていない者、学校でのいじめを前提にすると「一生徒」という事になりますが、一生徒が自らの正義感によって仲裁に乗り出すというのは極めてハードルは高い。残念ながら、そういう構造こそが、この社会のリアルなのだ。理想からは懸け離れているのだ。
そして、そういう人たちの寄せ集めが「社会」を構成している。その構成比からすれば、いじめを画策する〈ワルそのもの〉は１割程度ぐらいしか存在していないのかも知れませんが、そのワルに間接的に加担してしまう者や見て見ぬフリをする者は７〜８割か、それ以上でしょう。僅かに残る人たちだって余計な騒動には関わりたくないという風に発想するものだと思う。何故なら誰だって我が身こそが可愛いものだから。そのように社会が編まれている事を考えると、多数派が掲げる正義というのは常に間違っているような気がしないでもない。多数派こそが「多勢に無勢」という構図を利用して、いじめという構図を支配できるものなのだ。まぁ、これは少数派は〈弱い者いじめ〉を行使する事は不可能であるが、多数派は常に〈弱い者いじめ〉を行使できるという事でもある。
「いじめ」というのは万国共通に存在している。仲間外れにするというところから始まるが、その意味するところは、つまり、集団で一人の弱者を攻撃したりするという事だ。それが可能なのは常に多数派だ。少数派には「いじめ行為」を行使する可能性そのものを持っていないのだ。となると、世の中とは、つまり、そういうところなのではないのだろうか。
これらを総合的に考えると「渡る世間に鬼はない」という慣用句は誤まりで、「渡る世間は鬼ばかり」とした橋田寿賀子のパロディの方が正確に世間を言い表しているような気がする。
拙ブログ：神聖なる義務に思うところは…
その際は、坊主頭になっている事には驚いたものの、連日の猛暑に対策したものなのかなと推測することになる。案外、民生委員か誰かに親切心によって丸刈りにしてもらったものかも知れない。もう、その老婆は何年も何年もゴミ箱を漁ったりしながら、その付近に生息している。そして、私に限らず、誰も彼もが、その老婆を目に見えないものとして扱っている。これは令和６年のリアルな光景でもある。
福祉？ 福祉というのは、どういう定義なんだろうね？ 専門的な事は知らないけど、基本的には弱者や困窮者を救済する事ではないのだろうか？ 私の勘だと、あの老婆はそんなに長く持たないような気がする。さすがに腕や脚が細すぎると感じた。あんなに痩せ細っても、今夏の連日連夜の猛暑を生き抜けるものなんだなと生命力の強さに感心する。しかし、こんな悠長な事を考えている場合ではないような気がする。誰かは声を掛けるなどの対応をしているものだと信じたいところですが、現に、そういう人を目撃したりする。
ＥＴＶ特集「法の下の沈黙〜優生保護法」を視聴した際、或る男性被害者のインタビューがあった。何かしらの理由で遺伝子を残す事が好ましくないという法的判断によって強制不妊手術を受けた人であった。そういう方が、どういう人生を歩んだかが分かるインタビューであった。確か工事現場のような場所に勤めていた際には角材で殴られたかのような事を話していた。そして、記憶の精度は上がりますが、牧場に勤めていた頃にはブタを叩く為に用いる電気ムチで叩かれた事もあると答えていた。つまりは、虐待されながら生きてきたという80代ぐらいの男性のインタビューだったのだ。非常にイヤらしい現実だよなと感じた。察するに軽度の知的障害があったので不良遺伝子の持ち主と判断されたとか、そういう事で強制不妊手術の対象になった人という事ですが、そういう人に対しての社会の待遇の悪さというのが生々しいと感じた。おそらく、ヒトをヒトと認識していない。ブタのような家畜と似たようなものであるという認識でもない限り、電気ムチで叩くなんて事は、基本的には出来ませんやね。でも、少なくとも、こうした酷い話にしても現実の話だと捉えるべきなのだ。こういう次元になってくると「不愉快な思いをした」とか、そういう次元でなく、実際に理不尽な理由で当たり前に世間から虐待を受け続けてきたであろう、そういう人の話になってくる。
母体保護法（1996年）の前身が優生保護法（1948年）で、その前身は日本では国民優生法（1940年）になる。国民優生法は「民族優生保護の立場から悪質遺伝子保持者の生殖を制限し、健全な素質保護者の増加を図ることを目的とした生殖の国家管理法。」を意味しているという。これがナチスで有名な断種法のような呼称のそれで、実はアメリカのインディアナ州を皮切りにノルウェー、スウェーデン、ドイツで導入されていたという。母体保護法や優生保護法には〈優生思想〉と〈母体保護〉とが謳われているが、それは優生思想からスタートしている事が分かる。
また、早い時期から悪質遺伝子を排除する政策を採っていたのが現にノルウェー、スウェーデン、ドイツといったラインナップであった事にも小さなオドロキを感じる。文化に潜んでいるメタファーがあり、それぞれの文化の中に「国民の生殖については国家が管理統制すべきなのである」という、目に見えないイデオロギーが実際には隠れているという事ではないのかな?! 北欧では生身のカラダに電子タグを埋め込む人たちが登場していると言いますが、興味深い事に辻褄が合うという不思議がある。
また、この話については、1980年代に朝日新聞と週刊文春との間では、いわゆる〈「神聖な義務」論争〉なるものが起こっていた。しかし、改めて旧優生保護法を捉え直すと、まだ、当時は旧優生保護法が機能しており、遺伝性の疾患を持っている者に対しては強制不妊手術が行われていた時期であった事に気付く。神聖な義務論争では週刊文春に掲載されたコラムがナチスの優生思想を支持しているとして厳しく断罪する形で展開されていたが、そもそも当時の日本では優生保護法は生きていたという事になる。と言う事は、実際に強制不妊手術を行なわれている人たちがいる中で、「このコラムはナチスの優生思想を肯定しており、けしからん！」と、時間的にも空間的にも距離のあるナチスドイツの話として行なわれていたという事なのか知れない。灯台下暗しって事なのかな。差別していないつもりの者こそが、実は最も残酷な差別をしてしまっている場合がある。
ヒトは、物事を認識する中で、先ずは「自己と他者」という風に認識をする。だから、おそらく、殆んどの他者は、その人にとっては敵のように感じたのではないだろうか。そりゃ、世の中にはやさしい人もいるし、親切な人もいる。しかし、その種の人でも全く同等の立場として、その人の尊厳を認めてくれていたのかは正直、分からない。或る種の憐れみのような感慨も混じってしまうものだろうというのがリアルだ。なので、当代、注目されている「インクルーシヴ教育」のような理念も、本当に大丈夫なのだろうか？ と思う。
「いじめを見て見ぬフリをするのはよくない」という教条的な正義がある。その通りだ。しかし、現に弱い者いじめというのは後を絶たないというのがリアルなのだ。いじめを見て見ぬフリをしていたものを厳罰に処すことが可能だろうかと考えてゆくと、やはり、難しい。心苦しい事だと感じ取りながらも、現実問題としては「オレ様は正義の体現者なのである！ いじめは許さん！ 不満があればかかってこい！ オレが相手になってやる！」のように振る舞えるケースは極めて少ない。おそらくは皆無に等しいと考えた方がいい。何故なら集団内に於ける個人とは、その構造からして、そうした〈弱さ〉を内包しているものだから。百歩譲って、その場では取り敢えず制止する事に成功したとしても、同級生であったなら人間関係としてダメになる。「いいカッコしやがって」と怨みを買ってしまうのだ。この人間社会のリアルというのは、不思議と善玉よりも悪玉の方が強いものと相場が決まっているのだ。仮に、いじめを止めるという行為に成功したとしても、いじめを行なうような人の根性というのは、どこか捻じ曲がっているというのが実際だから、結局、見えないような形での報復にさらされ、どんどん陰湿化していくものであったりする。
例えば、警察官であるとか、或いは学校という場に於ける教職員であるとか、そういう者の場合は特別な責務を負っているので仲裁と称して制する事ができる。「いじめを止めるのが私の負託している責務なんです」と言えるから。しかし、それは裏返すと、そうした責務も負っていない者、学校でのいじめを前提にすると「一生徒」という事になりますが、一生徒が自らの正義感によって仲裁に乗り出すというのは極めてハードルは高い。残念ながら、そういう構造こそが、この社会のリアルなのだ。理想からは懸け離れているのだ。
そして、そういう人たちの寄せ集めが「社会」を構成している。その構成比からすれば、いじめを画策する〈ワルそのもの〉は１割程度ぐらいしか存在していないのかも知れませんが、そのワルに間接的に加担してしまう者や見て見ぬフリをする者は７〜８割か、それ以上でしょう。僅かに残る人たちだって余計な騒動には関わりたくないという風に発想するものだと思う。何故なら誰だって我が身こそが可愛いものだから。そのように社会が編まれている事を考えると、多数派が掲げる正義というのは常に間違っているような気がしないでもない。多数派こそが「多勢に無勢」という構図を利用して、いじめという構図を支配できるものなのだ。まぁ、これは少数派は〈弱い者いじめ〉を行使する事は不可能であるが、多数派は常に〈弱い者いじめ〉を行使できるという事でもある。
「いじめ」というのは万国共通に存在している。仲間外れにするというところから始まるが、その意味するところは、つまり、集団で一人の弱者を攻撃したりするという事だ。それが可能なのは常に多数派だ。少数派には「いじめ行為」を行使する可能性そのものを持っていないのだ。となると、世の中とは、つまり、そういうところなのではないのだろうか。
これらを総合的に考えると「渡る世間に鬼はない」という慣用句は誤まりで、「渡る世間は鬼ばかり」とした橋田寿賀子のパロディの方が正確に世間を言い表しているような気がする。
拙ブログ：神聖なる義務に思うところは…
