酒井健著『バタイユとアナーキズム』（法政大学出版局）には、欲望と欲求との差異について言及してあり、なるほどなと思った。
引用します。
欲求は、人間が生き延びるうえで必要なものやこと（食料や排泄）に差し向けられる。労働もまた延命にとって必要事であり、欲求と整合的な関係を結ぶ。対して、欲望は今・この時を享楽する非生産的な行為に差し向けられる。バタイユによれば人間にとって本来的なのは欲望のほうなのだが、共産主義は欲求を重視したとなる。（『バタイユとアナーキズム』211頁）
これは何気に見事な分類だなと感じた。飽くまで共産主義批判の文脈で、そこが語られている訳ですが、この欲望と欲求の問題は紛らわしい。というのも、近年、心理学用語なのか精神医学用語なのか【欲求】を【要求】に切り替えたことがあったと記憶している。「そんなの、欲求は欲求だったじゃないの。よく、昔は欲求不満って言葉も使ってたし、マズローの欲求段階説なんか定番だったぞっ！」と反応したい気持ちもあったが、そのように異なる用語を使用する人たちが登場した。
しかし、今にして思えば、もう、その辺りから主導権争いを仕掛けられていた節がある。というのは、この【欲求】を【要求】に切り替えてしまうと、生理的欲求というタイトな絞り込みが活かせなくなり、どこかぼんやりとした「あれも要求、これも要求」という具合にピントがぼやけてしまうではないか。
更には、その【欲求】と紛らわしい部分に【欲望】という言葉がある。
バタイユの考えでは、ヒトという名の動物は「欲望」の生き物であり、それは気まぐれで情熱的であり、本来的には生産性と無関係の生き物である――となる。先に引用したとおり、非生産的な行為に情熱を燃やすヘンテコな生き物である。しかし、それを共産主義は唯物論で組み立てられており、そこでは生産性や効率性を土台とし、ヒトに必要なものは食事と住居と衣服であり、それらは生理的欲求であるという具合に片付けられてしまう。まだ、そちらの唯物論で定義できるのがヒトなのであれば、まだ、幾らか救いがある。しかし、多くの者が勘づいているように、ヒトは、もっと厄介な生き物だ。衣食住が足りても決して満足せず、あれやこれやと欲望を抱き、おかしな行動を実際にとったりする。
アニメ「銀魂」を偶々、一話だけ視聴しましたが、主要な登場人物の新八が恋愛ゲーム「愛チョリス」にハマってしまい、そちらの世界にイってしまっているというのが下地となっている筋書きであった。携帯ゲーム機で「愛チョリス」を起動させると、そのゲーム機の中には仮想カノジョが登場する。しかも、その仮想カノジョはプレイヤーの思いのままに理想的なカノジョへと育っていくという按配であった。新八は現実と仮想現実との区別が不要となって恋愛感情を募らせている。「姉上にカノジョを紹介します」と言って、紹介するのが、そのゲーム機の中のカノジョなのだ。
しかも新八は、その仮想ゲームの中のカノジョで満足している。ギャグ漫画の設定である訳ですが、この仮想世界の中の恋愛で満たされてしまうという部分がミソだよなと感じた。確かに、ツッコミどころは満載だ。「そんなゲーム機の中のカノジョでいいんかーい！」となる。しかし、ヒトの認知機能からすると、実は、それで本人が満たされているのであれば、それでいいのではないか――という問題が確かにある。また、そんなゲームに夢中になって時間を消費させてしまうのが、実際の現代人の生態であったりもするのだ。おそらく、現実世界では、彼等の理想のカノジョは得られない。しかし、仮想現実の中であれば、物理的に触ったりすることは叶わないが、理想のカノジョを誰にも迷惑をかけずに手にすることができる。
このような現代人の問題は、既に20世紀最高峰の作家フランツ・カフカに現われていたらしい。カフカが、所謂、引きこもり型の人物であった事は理解されていたものの、当然に近代にスタートしたこの生産性や効率性に重きを置いた社会システムの中では、ヒトの本懐に沿って、生産的にではなく、敢えて非生産的に生きようとする者が登場し、その先駆者こそがフランツ・カフカであったと思われる。そういう事らしい。
朝、目が覚めたら虫になっていたという『変身』であるとか、『審判』を下された瞬間に橋から落下して主人公が死ぬであるとか、いつまで経ってもタライまわしに遭うだけで決して目的地に辿り着けない『城』であるとか、そういう末期的な小説を書き残してしまっていたのだ。（嘘か誠か、『審判』で橋から落下して死ぬシーンを書いたカフカは射精したと伝わっているらしい。自分に審判（判決）が下った瞬間に死ねるという裏返しの快楽か?! このレベルの小説を超えるのは確かに大変そうだ。）
いやいや、これは『バタイユとアナーキズム』以外のところでも活字媒体で最近、目にしたかな。結局のところ、現代人は精神年齢を幼稚化させているのであって、幼児が幼児のまま、成長し、それでネクタイを締めて大人の顔をしているだけではないのか――と。
消費減税の話にしても、そうではないのか？
減税をするのであれば、それに耐えられるだけの原資が必要だ。これは自明なことだ。しかし、この自明が理解できない人が増えたのだ。20円しか持ってきていないのに、おもちゃ屋の店先で、どうしても300円のミニカーを買うのだ、どうしても欲しいのだと駄々を捏ね、大声を上げて泣き叫んで、親を困らせるワガママな子の姿にダブるではないか。まぁ、理性が利かなくなってしまっているのは間違いないと思いますけど…。
引用します。
欲求は、人間が生き延びるうえで必要なものやこと（食料や排泄）に差し向けられる。労働もまた延命にとって必要事であり、欲求と整合的な関係を結ぶ。対して、欲望は今・この時を享楽する非生産的な行為に差し向けられる。バタイユによれば人間にとって本来的なのは欲望のほうなのだが、共産主義は欲求を重視したとなる。（『バタイユとアナーキズム』211頁）
これは何気に見事な分類だなと感じた。飽くまで共産主義批判の文脈で、そこが語られている訳ですが、この欲望と欲求の問題は紛らわしい。というのも、近年、心理学用語なのか精神医学用語なのか【欲求】を【要求】に切り替えたことがあったと記憶している。「そんなの、欲求は欲求だったじゃないの。よく、昔は欲求不満って言葉も使ってたし、マズローの欲求段階説なんか定番だったぞっ！」と反応したい気持ちもあったが、そのように異なる用語を使用する人たちが登場した。
しかし、今にして思えば、もう、その辺りから主導権争いを仕掛けられていた節がある。というのは、この【欲求】を【要求】に切り替えてしまうと、生理的欲求というタイトな絞り込みが活かせなくなり、どこかぼんやりとした「あれも要求、これも要求」という具合にピントがぼやけてしまうではないか。
更には、その【欲求】と紛らわしい部分に【欲望】という言葉がある。
バタイユの考えでは、ヒトという名の動物は「欲望」の生き物であり、それは気まぐれで情熱的であり、本来的には生産性と無関係の生き物である――となる。先に引用したとおり、非生産的な行為に情熱を燃やすヘンテコな生き物である。しかし、それを共産主義は唯物論で組み立てられており、そこでは生産性や効率性を土台とし、ヒトに必要なものは食事と住居と衣服であり、それらは生理的欲求であるという具合に片付けられてしまう。まだ、そちらの唯物論で定義できるのがヒトなのであれば、まだ、幾らか救いがある。しかし、多くの者が勘づいているように、ヒトは、もっと厄介な生き物だ。衣食住が足りても決して満足せず、あれやこれやと欲望を抱き、おかしな行動を実際にとったりする。
アニメ「銀魂」を偶々、一話だけ視聴しましたが、主要な登場人物の新八が恋愛ゲーム「愛チョリス」にハマってしまい、そちらの世界にイってしまっているというのが下地となっている筋書きであった。携帯ゲーム機で「愛チョリス」を起動させると、そのゲーム機の中には仮想カノジョが登場する。しかも、その仮想カノジョはプレイヤーの思いのままに理想的なカノジョへと育っていくという按配であった。新八は現実と仮想現実との区別が不要となって恋愛感情を募らせている。「姉上にカノジョを紹介します」と言って、紹介するのが、そのゲーム機の中のカノジョなのだ。
しかも新八は、その仮想ゲームの中のカノジョで満足している。ギャグ漫画の設定である訳ですが、この仮想世界の中の恋愛で満たされてしまうという部分がミソだよなと感じた。確かに、ツッコミどころは満載だ。「そんなゲーム機の中のカノジョでいいんかーい！」となる。しかし、ヒトの認知機能からすると、実は、それで本人が満たされているのであれば、それでいいのではないか――という問題が確かにある。また、そんなゲームに夢中になって時間を消費させてしまうのが、実際の現代人の生態であったりもするのだ。おそらく、現実世界では、彼等の理想のカノジョは得られない。しかし、仮想現実の中であれば、物理的に触ったりすることは叶わないが、理想のカノジョを誰にも迷惑をかけずに手にすることができる。
このような現代人の問題は、既に20世紀最高峰の作家フランツ・カフカに現われていたらしい。カフカが、所謂、引きこもり型の人物であった事は理解されていたものの、当然に近代にスタートしたこの生産性や効率性に重きを置いた社会システムの中では、ヒトの本懐に沿って、生産的にではなく、敢えて非生産的に生きようとする者が登場し、その先駆者こそがフランツ・カフカであったと思われる。そういう事らしい。
朝、目が覚めたら虫になっていたという『変身』であるとか、『審判』を下された瞬間に橋から落下して主人公が死ぬであるとか、いつまで経ってもタライまわしに遭うだけで決して目的地に辿り着けない『城』であるとか、そういう末期的な小説を書き残してしまっていたのだ。（嘘か誠か、『審判』で橋から落下して死ぬシーンを書いたカフカは射精したと伝わっているらしい。自分に審判（判決）が下った瞬間に死ねるという裏返しの快楽か?! このレベルの小説を超えるのは確かに大変そうだ。）
いやいや、これは『バタイユとアナーキズム』以外のところでも活字媒体で最近、目にしたかな。結局のところ、現代人は精神年齢を幼稚化させているのであって、幼児が幼児のまま、成長し、それでネクタイを締めて大人の顔をしているだけではないのか――と。
消費減税の話にしても、そうではないのか？
減税をするのであれば、それに耐えられるだけの原資が必要だ。これは自明なことだ。しかし、この自明が理解できない人が増えたのだ。20円しか持ってきていないのに、おもちゃ屋の店先で、どうしても300円のミニカーを買うのだ、どうしても欲しいのだと駄々を捏ね、大声を上げて泣き叫んで、親を困らせるワガママな子の姿にダブるではないか。まぁ、理性が利かなくなってしまっているのは間違いないと思いますけど…。
