人類の論理性の進歩の歴史

1: 世界＠名無史さん 2020/03/11(水) 14:32:44.25 0

差別の撲滅、人命尊重、犯罪の撲滅

2: 世界＠名無史さん 2020/03/11(水) 14:33:55.98 0

奴隷制の廃止、義務教育の成立

7: 世界＠名無史さん 2020/03/11(水) 18:21:16.11 0

文明の発達とかテクノロジーの進歩はよく語られるけど人類の倫理性の進歩はあまり語られない。

古代から現代までの人類の倫理性の進歩を語ろうじゃないか。

11: 世界＠名無史さん 2020/03/11(水) 18:50:25.46 0

スティーブン・ピンカーの、“The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined”という本が、そういう内容を扱っているな

世界中で絶賛されている

12: 世界＠名無史さん 2020/03/11(水) 18:52:10.94 0

ピンカーによると、原始時代の原始人は、いまじゃ考えられないほど残虐で暴力的だった

原始人 → 古代人 → 中世人 → 近世人 → 近代人 → 現代人　と、だんだん暴力性が薄れてきている。
緩やかなカーブを描く、長期的な傾向だという。

29: 世界＠名無史さん 2020/03/16(月) 19:58:59.66 0

>>12
これ胡散臭い話だよな
例えば米軍の発砲率は第二次世界大戦では20％、朝鮮戦争では50％、ベトナム戦争では９０％と格段に上がっている
その理屈が正しければ時代を経るごとにむしろ下がってないとおかしい

確かに現代は犯罪率が格段に減っているがそれはネットの発達ですぐ犯罪者の名前を突き止めれるようになったというのが大きいのでは？

13: 世界＠名無史さん 2020/03/11(水) 21:46:18.40 0

原始の弱肉強食の世界から生産力の向上に従い余裕ができると法や秩序ができ、無制限の抗争から秩序ある競争へと変わっていくんだろうな
その過程で競争に敗れた弱者にも留保すべき権利が徐々に増えて、あまり酷い扱いをしなくなったと

14: 世界＠名無史さん 2020/03/12(木) 08:12:26.24 0

マスメディアの発達とか、人類の倫理性の進歩に関係あるのかな。
テレビ、新聞、インターネットの普及で大衆社会に影響が出たのかな。

15: 世界＠名無史さん 2020/03/12(木) 11:57:58.26 0

>>14
ベトナム戦争の悲惨さが家庭にまで放送されるようになり反戦運動が盛んに
その後アメリカは報道規制をかける、戦争する側には都合が悪いようだね

18: 世界＠名無史さん 2020/03/13(金) 00:02:24.44 0

>>14
クリミア戦争の頃、イギリスの従軍記者が戦地の悲惨な状況を報道すると、本国で兵士の処遇を改善しろと世論が湧き、ナイチンゲールさんが看護婦隊を結成したとかありましたね

19: 世界＠名無史さん 2020/03/15(日) 05:34:47.49 0

現代人が中世人ほど暴力的でなくなったのは、やっぱり「国家による暴力の独占」の影響が
大きいんじゃね？

中世のような自力救済社会ではなくなったから

26: 世界＠名無史さん 2020/03/16(月) 15:48:03.22 0

歴史=戦争の歴史と考える人が居るけど、殺し合いばかりが人間の歴史では無いはず。

31: 世界＠名無史さん 2020/03/17(火) 11:26:58.48 0

100年以上前は常識でも今は非倫理的とされていることは何がある？

植民地主義、人種差別、児童虐待(体罰)、

34: 世界＠名無史さん 2020/03/19(木) 21:09:06.31 0

>>31
優生学。遺伝性障害者への断種圧力とか女性差別。
100年前はほとんどの国に婦人参政権が無かったことを思うとすごい変わりようだ

37: 世界＠名無史さん 2020/03/21(土) 19:37:17.86 0

>>34
女性差別とか紀元前からアリストパネスがネタにしているし、中世から近世の三部会は婦人も参加できたのだから婦人参政権も割と昔からあった思想
優生学なんてむしろ現代科学の産物だろ？
今でも行動遺伝学と名を変えて信者がしぶとく残ってるぞ

39: 世界＠名無史さん 2020/03/21(土) 20:55:53.77 0

>>37
＞女性差別とか紀元前からアリストパネスがネタにしているし、中世から近世の三部会は婦人も参加できたのだから婦人参政権も割と昔からあった思想

思想としては、古代ギリシャでネタはだいたい出揃ってるんだよ

それを実現するのに二千年かかっただけで

46: 世界＠名無史さん 2020/06/04(木) 01:04:28.33 0

>>31
台湾の首刈り。10代前半での結婚や妊娠。
ユダヤ人の割礼儀式。少年愛や男色の習慣。男女混浴の風呂。神社の例大祭での女装とか無礼講。夜這いの習慣。

今じゃ、激しく非倫理的と非難されているようなものもあるが、今後もずっとそうだとは、必ずしも限らないと思う。

32: 世界＠名無史さん 2020/03/17(火) 20:36:48.60 0

>植民地主義、人種差別、児童虐待(体罰)、

その３つは１００年前どころか１９世紀時点ですでに批判されていたぞ
文化相対主義や世界市民という概念も意外と紀元前から洋の東西を問わず根強くみられる思想

33: 世界＠名無史さん 2020/03/17(火) 23:50:23.10 0

>>32
そりゃ、思想そのものに関しては、古代ギリシャでパターンがだいたい出尽くしてる

どれだけ普及してるかの問題

36: 世界＠名無史さん 2020/03/21(土) 18:35:46.60 0

戦国時代と現在では日本人の倫理性に天と地の差があるよね？

38: 世界＠名無史さん 2020/03/21(土) 20:50:10.43 0

現代の日本人に、500年前みたいな粗暴で残虐な人間など滅多にいない

46: 世界＠名無史さん 2020/06/04(木) 01:04:28.33 0

>>38
教育環境とかも含めての、環境の差だね。

例えば、殺生を禁ずる仏教の教えを墨守していた人は、2000年前でも殺人をしない哲学がある。
これは、ローカルレベルな僧院での教育の賜物。

41: 世界＠名無史さん 2020/03/30(月) 23:02:16.69 0

行動遺伝学によると倫理感は１００％遺伝によるものなので教育の影響力は皆無らしいぞ（笑）

42: 世界＠名無史さん 2020/04/01(水) 11:24:14.50 0

>>41
今の欧米で奴隷貿易や海賊を堂々とやるのは無理だ
人間が全然違う　
欧米がそれやってる時代の方が日本人ももっと簡単に自分で人を斬った
今はほとんどの人がネットで「死刑にしろ！」とレスするだけ

46: 世界＠名無史さん 2020/06/04(木) 01:04:28.33 0

>>42
明治の初め頃の人は、意外と死刑廃止論があったりする。
戦前、大正末期～昭和初期の死刑執行数は、かなり少ない。
殺人でも、懲役3年だったり、執行猶予がつく事も多かった。

簡単に自分で人を斬ってた時代には、殺人の罪に自分が問われて、死刑になる事も、リアリティーがあったのだと思う。
自分や家の名誉を汚された時、相手を殺しに行こうと殺意を覚えた事は、多くの人にあったと思われる。

43: 世界＠名無史さん 2020/04/02(木) 15:00:25.59 0

人類ってここ100年位でどれくらい
倫理的向上が見られるの？

44: 世界＠名無史さん 2020/04/02(木) 15:00:54.83 0

日本と世界ではどうなってるの？

引用元: ・人類の論理性の進歩の歴史

Comments

[1. 名無しの偉人さん]

論理学史の話かと思ったら倫理の話だったでござる

[2. 名無しの偉人さん]

議題からして仕方ないのかもしれないがなんか感想で終わってる感じの内容だな

[3. 名無しの偉人さん]

倫理性の話なのでは？

[4. 名無しの偉人さん]

スレのイッチが言葉の使い方にまだ不自由な感じ。

[5. 名無しの偉人さん]

倫理性の話なのでは？

[6. 名無しの偉人さん]

ロジックとロジスティクスの区別がつかなさそう

[7. 名無しの偉人さん]

２０００年前も今も戦争してるのを見ると「進歩してねえ」と思ってしまうけど、いくらかマシになってそう。なってると思いたい

[8. 名無しの偉人さん]

サピエンス全史によれば現生人類は数万年前の人類と比べ脳が縮小してるらしい
それが論理性とかの機能にマイナスの影響を与えてる可能性もある

[9. 名無しの偉人さん]

アステカやマヤや殷やらみたいな人身御供は時代が下るに連れ数を減らし近代では無くなった。（一応）

[10. 名無しの偉人さん]

コメント欄までごっちゃで話はじめてるｗ

[11. 名無しの偉人さん]

>>8
論理性が後退したから倫理に煩くなったのかもな。
初期のホモサピエンスはネアンデルタールより凶悪だったとも言うし。

[12. 名無しの偉人さん]

論理性が進歩した割に食へのタブーは割と根強い。
昔はともかく、科学により安全性が証明された食材（例えば昆虫食など）を根強く拒否する心理はなんだろうね。

古代の人間は食料が少なく、割と新食材の探索と開発に力を入れたが、少数種の食材を大量生産できる現代では逆に食材の多様性を失ったと感じる。
例えば山菜や川魚などを食べる人も減っている。

[13. 名無しの偉人さん]

＞植民地主義、人種差別

こんなこと言われると、思い出したのは、1919年のパリ講和会議にて、アジア初の5大国として日本が言い出した『国際連盟規約に「人種的差別撤廃」を明記する提案』の件やな

[14. 名無しの偉人さん]

>>13
まあ、ないよりマシの政治スタンスとはいえ、植民地と人種差別をする帝国主義の末席であった大日本帝国が言い出したのもなかなか皮肉なことであった。
当時で実態は「（日本人への）人種的差別撤廃」に止まった。

とはいえ文明の発展は大抵「二歩進んで一歩下がる」を繰り返すようなことで、世界全体的に植民地は殆ど消えて、人種差別は少なくとも昔よりマシとなった。
ここ数年で割と怪しくなているが、一歩下がる時期であろう。

[15. 名無しの偉人さん]

倫理じゃねーかスレ主小学生？

[16. 名無しの偉人さん]

>>12
ビジュアルじゃないですかね
蟹も見た目で無理って言う人居るじゃないですか

[17. 名無しの偉人さん]

ちょうど今日の帰り道で三年目の浮気って歌今ならボロクソに叩かれるよなって思いながら歩いてた

[18. 名無しの偉人さん]

>>15
気が付かずにそのまままとめた管理人氏の知性への遠回しな悪口やめろｗ

[19. 名無しの偉人さん]

>>8
脳縮小については、「人間全体は生きやすくなり、脳を常時全力稼働させて危機に対応する能力が必要なくなり低下した」説はある。（諸説あり）
自然選択説を基に考えると、「昔には脳が大きいヤツしか生き残れなかった」理論ともいえる。

[20. 名無しの偉人さん]

>>14
「我々1等国民たる大日本帝国帝国臣民がシナ人その他の東洋人と同じ扱いなのは納得いかん💢」

大正日本の国民大衆の意識をサンフランシスコ市民が理解できるかどうか…。

クレマンソーやロイド・ジョージ、チャーチルあたりは「だから日本人とは妥協できる」と感じたようだが、ウィルソンはこういう思考を毛嫌いしたようだし…。

[21. 名無しの偉人さん]

>>13
その後の大日本帝国を見ると、その「人種的差別撤廃」にはごく狭い日本人しか入っていなかったな

朝鮮や台湾の人々に帝国議会の議席を与えることは太平洋戦争末期までなかったから

我らが先祖ながら、方便でしかなかったのは明白

[22. 名無しの偉人さん]

裁判の歴史をみれば論理性の進歩はよくわかると思う

[23. 名無しの偉人さん]

>>17
亭主関白はそれなりに叩かれたな

[24. 名無しの偉人さん]

悲惨な戦争に反対するデモが世界中で行われている、倫理的には進歩している

[25. 名無しの偉人さん]

差別と言う免罪符を振りかざし被害者より加害者の人権を尊重し
ただ生きているだけの人間を量産し社会負担に四苦八苦

進歩なんですかねぇ･･･

[26. 名無しの偉人さん]

>>25
>ただ生きているだけの人間を量産し社会負担に四苦八苦

生産に余裕がある環境で「無駄な人間を人為淘汰する」思想は非常にヤバいことが20世紀で証明されたから。
より分かりやすい例だと姥捨て山もそうだ。

経済学的に特に生産性のない人間も一応消費するから、市場であり客である。
例えば最近の日本では引退した老人向きビジネスが増えている。

[27. 名無しの偉人さん]

>>25
>差別と言う免罪符を振りかざし被害者より加害者の人権を尊重し

感情的な話はともかく、その手の議論は「懲罰より更生」の法思想から由来している。
この思想も別に性善説を基にしたではなく、どちらかというと「単に犯人を懲罰する費用を払うより、犯人を労働者として社会に復帰させる方は社会全体に有益である」の功利主義思想を基にした。
重犯罪者も監禁で社会から分離されば概ね無害化できるので、過剰な刑罰は単にコストを増やしたに過ぎず、実効はないと考えられる。

現代の犯罪更生思想が反発される要因は、むしろ理性すぎた金勘定故、懲罰と報復を求める伝統的道德と被害者や大衆の感情と乖離しているため、とも言える。

[28. 名無しの偉人さん]

>>26
何を持って不要な人間とするかなんて結局単なる好き嫌いでしかないから、後から見たら必要な人間殺して貴重な技術や文化を断絶させたと怒りの対象になったりするしね

[29. 名無しの偉人さん]

>>26
わざわざ長文連投悪いけど特に議論する気は無いよ
君の思想に感化はされない程の経験則から出た答えなので

ただ君の言ってるありきたりな倫理観等は理解した上で
バランスが悪い状態になってるのではと言う話よ

[30. 名無しの偉人さん]

個人の経験則に頼らなくてよくなってるのも論理性の進歩だよな

[31. 名無しの偉人さん]

元スレが倫理と論理を間違えてんのか

論理学も倫理学もアリストテレスで完成してるよ！

[32. 名無しの偉人さん]

最新AIのclaude codeも設計の中核のソウルドキュメントはアリストテレス哲学で定義されてる
claude codeはアリストテレス哲学に基づいて倫理判断するように設計されてるわけよ

[33. 名無しの偉人さん]

>>25
昔だと餓死していた人間が「ただ生きているだけ」になってるので、マシにはなっているでしょう。１００％の人間が充実した幸福な人生！　なんて無理ですしね

[34. 名無しの偉人さん]

>>29
個人の経験則でバランス調整したら、社会が無茶苦茶になりそう

[35. 名無しの偉人さん]

>>29
>バランスが悪い状態

どうだろうね、自分も犯罪への罰と権利の争いは全部数値化しやすい拘禁刑と賠償金のやり取りにしている、ある意味理性しすぎた現代の法律システムに、思うところがある。
「目には目を歯には歯を」という、昔ながらの報復法思想は、より人間的感情に従っているじゃないか？と考えたこともある。

しかしまあ、底辺の暴力犯罪者も上級の経済犯罪者も同じ牢屋にぶち込まれる法は、昔よりは平等的でバランスをとっているだとも思う。
昔の法は基本的に貴族優遇だからな。
江戸時代においても、同じく死刑でも庶民は打首、貴族は切腹と分けられた。また底辺庶民がやる犯罪はより重い刑と処される傾向がある。

[36. 名無しの偉人さん]

敢えて言えば、法は基本的に国や社会全体のためにあり、個人のためにある物ではない。
そのため個人の経験・体感から見れば自分が損したと感じる法は割と普通だ。

分かりやすい例だと、他人が家族と視したペットを殺害しても、動物保護関連法違法の他、単に財産への損害と見なされる、重罪にならない。
なぜなら、そうしないと動物を調教して賠償金詐欺や無実の罪で人をハメようとしたヤツが現れるから。
感情ではなく理論的だ。

[37. 名無しの偉人さん]

>>36
そんな変な理由で重罪にしないわけじゃないから全然わかりやすい例じゃない
前提も推論もおかしいからそれは論理的な思考ではなくどっちかっていう感情的な言説ですね

[38. 名無しの偉人さん]

>>37
動物を訓練して当たり屋詐欺などをさせる人間は実在するから。

[39. 名無しの偉人さん]

>>38
それと結論がどう結びつくの？
他人が家族扱いしてるペットを殺すことが人を殺すほどの重罪にならないことと、動物を訓練して当たり屋詐欺する人間が存在することのいったいどこに論理的なつながりがあるのよ

[40. 名無しの偉人さん]

>>38
また、動物による傷害事故や、政府が何らかの理由で動物を強制殺処分する際に賠償問題が発生するから、人間が飼いた動物を「物」と扱えない不都合が多い。

動物を殺し屋と訓練する人間も昔からいる。
ホームズ小説シリーズにも、当時の刑事事件からインスパイアされた、動物殺し屋をテーマにした話がある。（『まだらの紐』と『バスカヴィルの犬』）

[41. 名無しの偉人さん]

>>40
修正

人間が飼いた動物を「物」と扱えないと不都合が多い。

[42. 名無しの偉人さん]

過去より世界中に「せめて朝は早く起きて其の身の勤にかかり（途中略）よくよくこの心を間違わぬように守るが肝要だ。」などのような言葉を記すことができる人は多くいただろうけれど、「よくよくこの書物を見せて、身のいましめにするがいい。」「能々不法もの、馬鹿者のいましめにするがいいぜ。」とまでの内容を書ける者は、はて、何人いただろう。
もっともそれを書いた当人からして「おれはこれからはこの道を守る心だ。」なもんだから、「いや、やってないんかい」などとツッコミが鍛えられる効果はあるんだが。
ちなみに180年近く前の著で、書いた人物は勝小吉という。

[43. 名無しの偉人さん]

発砲率の比較はというと、この問題を理解した米軍が発砲への抵抗をなくすトレーニングを兵士に課したことで上昇した、っていう結果。ある意味知性の進歩の結果とも言える。倫理的には…まあ戦争している以上は一緒か。
そもそも塹壕戦の多い第二次大戦と対ゲリラ戦の多いベトナム戦争を発砲率で比較していいものか。

[44. 名無しの偉人さん]

>>43
それは侍の教育と原理は通じる。
例えば薩摩の郷中教育に取り入れた薬丸自顕流の「打ちまわり」という、複数の的を人間と想定して全部斬り倒す訓練は、技を鍛えるだけではなく、人間を躊躇なく斬れるメンタルセット効果がある。

薬丸自顕流・打ちまわり
https://youtu.be/5hfJ7YbjLfc

[45. 名無しの偉人さん]

>>44
余談だが、日本の裏社会を描く『闇金ウシジマくん』という漫画の主人公は、「頭めがけて金属バットをフルスイングできる」人間として周りから恐れられる。

実は現代の軍隊では、大抵の場合（条件付きとはいえ）そのような行為ができるように、メンタル訓練を行っている。
例えば、適切な訓練を経れば、よほど適性が悪いか強い信念を持っている場合でない限り、大半の兵士は敵の心臓に銃剣を刺せるようになる。

イギリス軍の銃剣訓練
https://youtu.be/_Op1zjd7KKE

[46. 名無しの偉人さん]

まあ、何というか、現代でいう倫理観の向上に、実は感情論や性善説などより、理性かつ冷徹、システムチェックな功利主義の影響が強い。
社会全体に利はない行為をしない思想が発展した結果、残酷な行為が徐々に規制されている。
必要悪とされる軍隊さえも、傾向としては利のない殺戮や破壊をしない方向に発展している。

これは物事を金で計算する資本主義社会と好相性で、現代の法律にも刑期や金額など数字が溢れている。
一部の国に道徳を点数化にした社会信用システムは実用化されており、もしAIを使う社会管理システムが発展したら、これも広がるかもしれない。

[47. 名無しの偉人さん]

>>46
×　システムチェック
〇　システマチック

[48. 名無しの偉人さん]

>>8
家畜の脳は野性の動物より20%小さい。脳の
大きさと知能や倫理観とは無関係と思う。

過酷で神経磨り減らす環境では、筋肉と脳が鍛えられるのだろう。

[49. 名無しの偉人さん]

>>12
昆虫食とかは、昔でも他の食材が食べられない貧しい地域や低所得の人間が餓死しないために、我慢して食べていた。より簡単に調理できて美味しくて、安い食べ物が豊富にある現代で、わざわざ我慢して昆虫を食べる必要ないだけかと。
江戸時代以前でも、裕福な階級が昆虫食とか聞かない。鳥や魚を食べる。

山菜や川魚もそもそも量がとれない。昔でもメインの食材になれていない。

[50. 名無しの偉人さん]

これは倫理より礼節の問題かもしれないが
高い倫理をもち暴力が排除された文明的な社会には、しばしば相手の尊厳を言葉で踏みにじって平然としてられる人が存在する。彼らは倫理的と言えるのだろうか。

文明人は概して未開人よりも無礼だ。なぜなら、どんな非礼を働こうが頭をかち割られる心配をしなくていいからだ。

とは英雄コナンの弁だったか。

[51. 名無しの偉人さん]

米軍兵士の発射率の変化は、人殺ししたくないだけでなく、自分が殺される状況になりたくないとかない？

第一次や第二次で敵兵士に銃を撃つには、自分も撃たれる距離まで近づかないといけない。あと弾数も増えている。
残弾数も限られて、射程も短いなら、銃を撃つのも慎重になる。第二次世界以降で米軍兵士が銃を撃つようになっただけでなく、一つの目標を攻撃で数千発の弾丸を撃つようになったのは、人殺しに躊躇しなくなったのでなく、安全な距離でとに撃っても弾薬補充出来るようになったので、自分の安全のためにするようになっただけと思う。弾薬節約のために接近して発射していたら、じぶんも撃たれる。

第一次大戦の一人1殺すの連射より射程のボルトアクションライフサイクルから、ベトナム戦争の面制圧可能な自動小銃への変化も、倫理観の違いでなく武器の進化だろう。おそらく第一次大戦の兵士もフルオートで連射可能な銃を渡されていたら、発射率もっと高かったはず。

[52. 名無しの偉人さん]

>>51
どうだろうね。
火薬武器が開発された以前、よく訓練すれば大抵の人間は他人を躊躇なく殺せる。
なぜなら殺すはあくまで攻撃の結果であり、攻撃の動きそのものではない。
良くも悪くも「冷徹に人間のようなものを攻撃する動きを兵士の体と心に染み込ませる」ことが肝要だ。

まあ、侍の末裔である日本人がこの問題を問うのも時代の変化だな。
戦前の一時期に射撃や銃剣訓練は学校で教えられた。

[53. 名無しの偉人さん]

>>52
例えば小学生の年から男子に「等身大人形の頭めがけて金属バットをフルスイングする」反復訓練を施す。
訓練自体は人間を殺すことではないが、しかし男子は「人間のようなもの頭めがけて金属バットをフルスイングする」動きを身に付けるはず。
さらに「命令を出せばそう動き出す」訓練を施せば、躊躇なく人間の頭めがけて金属バットをフルスイングできる兵士が誕生する。

これは薬丸自顕流に鍛えられた薩摩侍が幕末で恐れられた理由だ。

[54. 名無しの偉人さん]

ナポレオン法典がこの辺りいい仕事してるイメージがある

[55. 名無しの偉人さん]

>>54
従来の貴族を中心とした法を、平民を中心とした法に書き直したナポレオン法典は、法的歴史では重要である。
それ以前にもオランダなど共和国の法学者が様々な法律の原理を考案したが、ナポレオン法典の精神が欧州全土に広がるので影響は大きい。

[56. 名無しの偉人さん]

>>1
しかも倫理の話かと言われたらそうでもない
ただの歴史の話

[57. 名無しの偉人さん]

>>1
一旦カントぐらい読もうかって感じの小並感てスレ

[58. 名無しの偉人さん]

>>55
日本にも影響してる

[59. 名無しの偉人さん]

>>36
＞敢えて言えば、法は基本的に国や社会全体のためにあり、個人のためにある物ではない。


違うよ。


それは法のあり方の一部であって
独裁国家では法は個人のものになる

[60. 名無しの偉人さん]

個人個人の本性は全く進化してない
法で縛ってやっと形になってる

[61. 名無しの偉人さん]

>>59
独裁国家では「朕は国家なり」の理屈が働いただけで、法は基本的に国のためにある理屈はそう変わらないだと思う。

個人所有の会社でも人数が増えると組織を運営するにはルールは必要とされる。

[62. 名無しの偉人さん]

>>61
法は効率化を図る手段であり
法は人ありきだよ

つポル・ポト


会社もそうだよ
善とは程遠いよ

[63. 名無しの偉人さん]

>>61
ごめん言ってる事正しいわ
ニュアンスの問題って事ね

[64. 名無しの偉人さん]

>>51
ルトガー・ブレグマン『Humankind 希望の歴史』によれば、標準的な人間は原則として他者に危害を与えたがらないものらしい。だから故あれば暴力は避ける。
もちろん1対1で襲いかかる相手には反撃せざるを得ない。自分の命がかかっているから。
また集団戦でもファランクスのような密集陣形を取るとサボってるのが回りにバレるので、必死さを示す。
これが塹壕での銃撃戦になると、防御は集団が担保してくれるところに個々の責任は不可視化されるので、気軽に手を抜きやすくなる。

[65. 名無しの偉人さん]

法が人のためとか社会のためとかもある種価値観の発展に寄って生じた論争な気もするけどな
例えば古い法と言えばハムラビ法典があるけどあれって確か一定の社会階級が秘匿してたものだったはず
要するにルールがある集団はルールが無い集団より強いって原理に基づいてルールを独占しようとしてた向きがある
つまり法の根本はあった方が集団として強くなるからがあるのではないかと
石器なんかと同じ様な発明

[66. 名無しの偉人さん]

>>64
>他者に危害を与えるかとか

学校のいじめや裏社会の抗争などを見ても、人間性より教育、そしてルールと統制の影響はより重要だと思う。
大半の人間は原則として他者に危害を与えたがらないのは、概ねそういう教育を受けたためだ。
そういう教育を受けない人間や、逆方向の教育や訓練を受けた人間は、他者に危害を与えることに躊躇しない。
特に集団行動する際、攻撃を発動する責任は己におらず、単に攻撃命令を受けた場合、抵抗感は大いに低下する。さらに長期間の集団訓練により命令に強制性を感じる場合、この傾向は顕著となる。