2012年02月10日
舞洲での エニアグラム・セミナー
今日は、大阪市の舞洲（まいしま）にある舞洲障害者スポーツセンターで、大阪市障害児・者施設連絡協議会様が主催された一泊研修会に呼ばれて、午後の時間に「エニアグラム・セミナー」のワークショップの講師をつとめました。
大阪市の障害者の施設の職員の方々が人間関係を良くし、より良い仕事をやろうという目標でエニアグラム人間学を選択されました。
「エニアグラム」のことを「エニアグラム人間学」と、わたしは呼ぶようにしています。
単に、性格類型学としてではなく、人間として互いに愛し合い、協力し合い、家庭から仕事をする職場組織にいたるまで、豊かに信頼し合う絆をつくるためです。
社会での交流において、互いに人格を尊重し合い、平和で豊かな人間関係を築いていくために必要な学びと思うからです。
大阪市の障害者施設で働いておられる男女の職員の方々30名が、エニアグラム・ワークショップセミナーをいたしました。
「エニアグラムって何なの？」「わたしの仕事にどんなプラスがあるの？」という疑問に答えるために、まず、「自分を知る」ということから小さなエクササイズをしてもらいました。
2人ペアで、「あなたの特徴は何ですか？」という3分間の問答をしていただきました。
普段に、自分の好ましいところ、自分の長所などお考えになったことはなかったとおもいます。施設で障害者の方々のために身を粉にして働いておられる職員の方々が、アイスブレーキングを兼て自分自身を見つめなおしていただきました。
「エニアグラムとは」という疑問に答えるために、古代にルーツを持つエニアグラムの図形をご紹介し、人間が大きく９つのグループに分けられ、しかも、９÷３＝３で、３つの中枢センターという組に分けられることを説明しました。
＜ ３つの中枢センターの違い ＞
（１） 身体で、「腹」にたとえられる「本能」のグループの人→ 直観による判断
（２） 身体で、「心」にたとえられる「感情」のグループの人→ 心の感覚で判定し働く
（３） 身体で、「頭」にたとえられる「思考」のグループの人→ 頭での集中した考えと分析
わたしたちが、勘違いしやすいのは、自分の心で感じていること、頭で考えていること、自分の身体で湧き上がるエネルギーの感じは、相手も同じと思いやすいのです。これは親と子の間でも、３つの中枢センターは、一緒の場合もありますが、異なることが多いのです。
腹（本能）の人、心の人、頭の人で、この違いがあるのです。腹（本能）の人は、心・頭の人の感じ方と違うのです。心の中から出てくる動機、情動は、３つの中枢センターで異なるのです。
今、朝ドラ番組「カーネーション」が話題沸騰です。
このドラマの主人公「糸子さん」は、腹（本能）の中枢センターの性格をよく表しています。だんじり祭りの岸和田市に代表される河内弁の「何やてー言うてみい」「あかんちゅうたらあかん」と喧嘩腰に聞こえる糸子さんの性格は、「心の人、頭の人」には、理解できにくいものです。
糸子さんと、仕事で張り合う縫製会社の山本社長も腹（本能）の性格を表しています。糸子さんのお母さんの孫たちをいつくしむ、やさしいご性格は心の人の性格を表しているようです。
恋愛した夫婦が離婚率が３０％を超えています。アメリカでは６０％を超えています。
なぜでしょうか？
結婚相手は、エニアグラム人間学で統計をとれば面白いと思いますが、わたしがであった夫婦は、エニアグラム人間学のタイプが異なります。結婚は、ユングのいう「無意識の世界」で、自分とは異なるタイプを選んでいるのではないでしょうか？
結婚とは、３つのタイプのセンターが異なる互い同士が結婚をします。その意義は、自分にない「違い」を求めて引き合っているように見えます。互いに切磋琢磨して成長し、家庭を築きあげるのが目的なのです。そのように神様は私たちを創造されています。
自分を知ること、エニアグラム人間学では、「自己理解」と呼びます。同様に、他人を「他者理解」と呼びます。夫婦の間、親子の間、職場の人間関係において、互いに自分を深く知り、どのような人間であるか、精神構造がつくられているかを知ることです。その知ることによって、同じ深さだけ、相手（他者）も理解できるのです。
今日、大阪市舞洲障害児スポーツセンターで行いましたエニアグラム人間学は、メインのワークショップで、自分の特徴を知るためです。わたしの作りました簡単なタイプ診断の質問書で明らかになりましたエニアグラム・タイプのグループに分かれてワークショップ（ある作業）をしてもらいました。このワークで、同じグループの中でタイプを擦り合せて、同じかどうかを体験していただきました。
エニアグラム人間学は、本を読まれたり、インターネットでタイプ質問に答えてタイプが分かっても、それが本当に自分のタイプかどうかは、わかりません。ワークショップ・セミナーのような場所で、互いに擦り合せて人間として、心で、頭で、腹（本能）でそれぞれ感じなければ、自分の本当のタイプとは言えないのです。
時折、数年、７年間、「わたしは〇〇タイプです」と言われていた方が、「わたしの本当のタイプは△△です。このことに今、気が付きました。」と言われる方があります。このタイプの思い込み違いは、わたしにも当てはまるかもしれません。タイプ間違いの防止のために、最初が肝心です。自己タイプ診断でタイプが分かっても、その後、自分の内面、情動を観察してそのタイプかどうかを検証してみる必要があるのです。
ワークショップに参加する意義は、ここにあり、最初の段階で自分の間違いを知ることができることです。
大人に成長するまで幼少から父母の性格の影響や、さまざまな人間関係で影響をうけていますし、自分の好ましい性格を自分だと思い込んでしまうこともあるのです。これは誰れにもおこる可能性があります。
今日のワークショップ・セミナーは、大阪市の障害児施設で大切なお仕事に就いておられる職員の方々が大きな気づきを得られたと確信します。本で読んだ知識としてのエニアグラム、講演や人の話で聞いて得た知識、質問書に応えて得たエニアグラム・タイプの知識をそのままではなく、実際に人間と同士がワークショップ（作業）をすることで擦り合せて、実感として体験として、自分のタイプをつかまれたと思います。
今日のセミナーの目的は、「自分のタイプを正しく知る」ということでした。
ここから、日々の人と人との交流の中で、さまざまな具体的な自分の内面の情動を知ることになるでしょう。その結果、性格という幼少からの自己防衛の反応を捨てることが大切と気づき始めることです。これを「囚われからの解放」といいます。
自由な、晴々とした、ストレスが解消した自分に気づかれるでしょう。生きる喜びがわいてまいります。それが、アメリカのエニアグラムの権威であるドン・リチャード・リソ氏が発見された性格構造「成長の段階の理論」の健全な段階に至るステップです。
ＮＰＯ法人日本エニアグラム学会の公式講座「アドバンス・コース」（上級コース）では、綿密にリソの「成長の段階の理論」をリソの理論資料から学びます。貴重な体験が得られるコースです。
人は、健全な段階（レベル１〜３）、通常の段階（レベル４〜６）、不健全な段階（レベル７〜９）のどこかの位置にいるのです。リソは、エレベーターに乗っているように日常の生活の中で段階が上下すると話してくれました。健全な健康な身体が望ましいように、精神構造も「健全な段階」にレベルアップしていくことが人間としての成長、すなわち、性格という囚われから解放されて、自分の「本質」を見出していきます。自分の中にある本質に触れて自己の賜物が輝き始めます。
そこに、豊かな人間関係が築かれていくのです。この目標は、誰でも到達可能な目標です。勿論、自分を深く観察し、相手を理解し、相手に奉仕していく、人を自分より優れた人格として認めていく謙虚な姿勢・心から健全な状態が得られます。自分の我を捨てる、高ぶりを捨てることが大切でしょう。
大阪市の障害者の施設の職員の方々が人間関係を良くし、より良い仕事をやろうという目標でエニアグラム人間学を選択されました。
「エニアグラム」のことを「エニアグラム人間学」と、わたしは呼ぶようにしています。
単に、性格類型学としてではなく、人間として互いに愛し合い、協力し合い、家庭から仕事をする職場組織にいたるまで、豊かに信頼し合う絆をつくるためです。
社会での交流において、互いに人格を尊重し合い、平和で豊かな人間関係を築いていくために必要な学びと思うからです。
大阪市の障害者施設で働いておられる男女の職員の方々30名が、エニアグラム・ワークショップセミナーをいたしました。
「エニアグラムって何なの？」「わたしの仕事にどんなプラスがあるの？」という疑問に答えるために、まず、「自分を知る」ということから小さなエクササイズをしてもらいました。
2人ペアで、「あなたの特徴は何ですか？」という3分間の問答をしていただきました。
普段に、自分の好ましいところ、自分の長所などお考えになったことはなかったとおもいます。施設で障害者の方々のために身を粉にして働いておられる職員の方々が、アイスブレーキングを兼て自分自身を見つめなおしていただきました。
「エニアグラムとは」という疑問に答えるために、古代にルーツを持つエニアグラムの図形をご紹介し、人間が大きく９つのグループに分けられ、しかも、９÷３＝３で、３つの中枢センターという組に分けられることを説明しました。
＜ ３つの中枢センターの違い ＞
（１） 身体で、「腹」にたとえられる「本能」のグループの人→ 直観による判断
（２） 身体で、「心」にたとえられる「感情」のグループの人→ 心の感覚で判定し働く
（３） 身体で、「頭」にたとえられる「思考」のグループの人→ 頭での集中した考えと分析
わたしたちが、勘違いしやすいのは、自分の心で感じていること、頭で考えていること、自分の身体で湧き上がるエネルギーの感じは、相手も同じと思いやすいのです。これは親と子の間でも、３つの中枢センターは、一緒の場合もありますが、異なることが多いのです。
腹（本能）の人、心の人、頭の人で、この違いがあるのです。腹（本能）の人は、心・頭の人の感じ方と違うのです。心の中から出てくる動機、情動は、３つの中枢センターで異なるのです。
今、朝ドラ番組「カーネーション」が話題沸騰です。
このドラマの主人公「糸子さん」は、腹（本能）の中枢センターの性格をよく表しています。だんじり祭りの岸和田市に代表される河内弁の「何やてー言うてみい」「あかんちゅうたらあかん」と喧嘩腰に聞こえる糸子さんの性格は、「心の人、頭の人」には、理解できにくいものです。
糸子さんと、仕事で張り合う縫製会社の山本社長も腹（本能）の性格を表しています。糸子さんのお母さんの孫たちをいつくしむ、やさしいご性格は心の人の性格を表しているようです。
恋愛した夫婦が離婚率が３０％を超えています。アメリカでは６０％を超えています。
なぜでしょうか？
結婚相手は、エニアグラム人間学で統計をとれば面白いと思いますが、わたしがであった夫婦は、エニアグラム人間学のタイプが異なります。結婚は、ユングのいう「無意識の世界」で、自分とは異なるタイプを選んでいるのではないでしょうか？
結婚とは、３つのタイプのセンターが異なる互い同士が結婚をします。その意義は、自分にない「違い」を求めて引き合っているように見えます。互いに切磋琢磨して成長し、家庭を築きあげるのが目的なのです。そのように神様は私たちを創造されています。
自分を知ること、エニアグラム人間学では、「自己理解」と呼びます。同様に、他人を「他者理解」と呼びます。夫婦の間、親子の間、職場の人間関係において、互いに自分を深く知り、どのような人間であるか、精神構造がつくられているかを知ることです。その知ることによって、同じ深さだけ、相手（他者）も理解できるのです。
今日、大阪市舞洲障害児スポーツセンターで行いましたエニアグラム人間学は、メインのワークショップで、自分の特徴を知るためです。わたしの作りました簡単なタイプ診断の質問書で明らかになりましたエニアグラム・タイプのグループに分かれてワークショップ（ある作業）をしてもらいました。このワークで、同じグループの中でタイプを擦り合せて、同じかどうかを体験していただきました。
エニアグラム人間学は、本を読まれたり、インターネットでタイプ質問に答えてタイプが分かっても、それが本当に自分のタイプかどうかは、わかりません。ワークショップ・セミナーのような場所で、互いに擦り合せて人間として、心で、頭で、腹（本能）でそれぞれ感じなければ、自分の本当のタイプとは言えないのです。
時折、数年、７年間、「わたしは〇〇タイプです」と言われていた方が、「わたしの本当のタイプは△△です。このことに今、気が付きました。」と言われる方があります。このタイプの思い込み違いは、わたしにも当てはまるかもしれません。タイプ間違いの防止のために、最初が肝心です。自己タイプ診断でタイプが分かっても、その後、自分の内面、情動を観察してそのタイプかどうかを検証してみる必要があるのです。
ワークショップに参加する意義は、ここにあり、最初の段階で自分の間違いを知ることができることです。
大人に成長するまで幼少から父母の性格の影響や、さまざまな人間関係で影響をうけていますし、自分の好ましい性格を自分だと思い込んでしまうこともあるのです。これは誰れにもおこる可能性があります。
今日のワークショップ・セミナーは、大阪市の障害児施設で大切なお仕事に就いておられる職員の方々が大きな気づきを得られたと確信します。本で読んだ知識としてのエニアグラム、講演や人の話で聞いて得た知識、質問書に応えて得たエニアグラム・タイプの知識をそのままではなく、実際に人間と同士がワークショップ（作業）をすることで擦り合せて、実感として体験として、自分のタイプをつかまれたと思います。
今日のセミナーの目的は、「自分のタイプを正しく知る」ということでした。
ここから、日々の人と人との交流の中で、さまざまな具体的な自分の内面の情動を知ることになるでしょう。その結果、性格という幼少からの自己防衛の反応を捨てることが大切と気づき始めることです。これを「囚われからの解放」といいます。
自由な、晴々とした、ストレスが解消した自分に気づかれるでしょう。生きる喜びがわいてまいります。それが、アメリカのエニアグラムの権威であるドン・リチャード・リソ氏が発見された性格構造「成長の段階の理論」の健全な段階に至るステップです。
ＮＰＯ法人日本エニアグラム学会の公式講座「アドバンス・コース」（上級コース）では、綿密にリソの「成長の段階の理論」をリソの理論資料から学びます。貴重な体験が得られるコースです。
人は、健全な段階（レベル１〜３）、通常の段階（レベル４〜６）、不健全な段階（レベル７〜９）のどこかの位置にいるのです。リソは、エレベーターに乗っているように日常の生活の中で段階が上下すると話してくれました。健全な健康な身体が望ましいように、精神構造も「健全な段階」にレベルアップしていくことが人間としての成長、すなわち、性格という囚われから解放されて、自分の「本質」を見出していきます。自分の中にある本質に触れて自己の賜物が輝き始めます。
そこに、豊かな人間関係が築かれていくのです。この目標は、誰でも到達可能な目標です。勿論、自分を深く観察し、相手を理解し、相手に奉仕していく、人を自分より優れた人格として認めていく謙虚な姿勢・心から健全な状態が得られます。自分の我を捨てる、高ぶりを捨てることが大切でしょう。
2011年11月05日
ベレヤの会 イエス伝 「主の晩餐」
（１）名画「最後の晩餐」(さいごのばんさん)
巨匠レオナルド・ダヴィンチ作品「最後の晩餐」は、日本の誰でも知っている絵画です。
作者や絵の名称は知らないでも、食卓テーブルを囲んだ人達の絵を見れば誰でも見たことがあると答えるでしょう。この絵画が「最後の晩餐」と呼ばれるものです。日本聖書教会の共同訳という聖書の小見出しには、「主の晩餐」と書かれてあります。
（２）イエス伝からの話、１３回目
今日は、この「主の晩餐」からイエス伝のお話をいたします。「主の」とは、イエス・キリストのことです。キリストとは、救い主という意味です。イエス・キリストという名称は、「救い主イエス」という意味です（以下、イエスと書きます）。
主の晩餐、すなわち、最後の晩餐は、聖書の中でも要のところです。ここの意味がわかりますと、新約聖書（新しい契約の聖書の意）の全体が解かるといっても過言ではありません。
（３）聖書とは、新約と旧約が合わさった1冊
始めての方のために、聖書とは、キリスト教の聖典です。正当なキリスト教では宗派にかかわらず使われています。日本では、日本聖書協会が共同訳聖書を発行していますので、どなたも書店で購入することができます。
（４）グーテンベルグは聖書を印刷した
この聖書の成り立ちは長い歴史がありますが、旧約聖書（元々ユダヤ語、現在のイスラエル国公用語でユダヤ教の正典で紀元前400年以上前に編纂されたもの）と新約聖書（イエスの誕生後のこと、イエスの弟子たち及びパウロというローマ帝国ローマ市民権を持った人物他の著作で初代キリスト教の状況が書かれています。
キリストの十字架刑死・復活・昇天後の紀元1年内に書かれた書物で編纂は後世。）の２つを一つにしたのがバイブル（Bible：本の中の本）と言われている聖書です。グーテンベルグが印刷機を発明した時に最初に印刷されたのが聖書です。この内1冊が現在、慶応義塾大学図書館に蔵書されています。アジアで唯一のグーテンベルグ聖書の蔵書だそうです。
（５）過越しの祭とは
この聖書の中の新約聖書27巻のマルコによる福音書に14章22節〜26節に主の晩餐としてイエスと12弟子による晩餐がおこなわれた記事があります。これは夕食ですが、古代イスラエル人が行ってきた伝統のお祭り、過越祭（すぎこしさい）と種入れぬパン（徐酵祭じょこうさい）で行われる第一日目の食事会です。
これは当時のエルサレムの神殿で捧げた羊のその肉を食し、同時に種入れぬパンを食する晩餐なのです。これには深い意味がありました。古代イスラエル民族がエジプト国の奴隷から脱出した記念の祭りなのです。あとでも説明します。
（６）イスラエルの神は唯一神教
当時のイスラエルの人々はこの苦しみを神に訴え、神もその実情を見られて、エジプト国より救出させます。
なぜなら、彼らイスラエル民族は先祖のアブラハム、イサク、ヤコブと続く部族が、天地宇宙を創造された唯一の神を信じ礼拝をしておりました。
当時の世界で普通だった人間側の都合の良い神を祭った多神教の世界を嫌って、神は唯一という思想と自分たちはその神から選ばれた部族であるという選民思想を持っていました。繁栄はしていたが退廃していた国から旅立って、カナンの土地に遠い旅をしてやってきたのです。
７）エジプトに住み着き、のち奴隷の時代
イスラエルのヤコブの時代にカナンに大飢饉が7年間起こります。その前に、エジプトでは大豊作が7年間続きます。その間、取れた作物は全国に蔵を立て、次の7年間の飢饉のために貯蔵するのです（この出来事はヨセフ物語として旧約に記載されています）。
周辺国はその事を知らず、貯蔵することなく飢饉に突入したので、食物がなく餓死者も出るありさまになります。カナンの土地のヤコブ一族は、エジプトに食物を求めて、移住します。実は、ヤコブの第11番目の息子がエジプトで宰相の位に出世をしていました。
これはヨセフ物語として、そこに神の不思議な摂理が働いていたのです。ところがエジプトの王朝が変わり、そこに移住していたイスラエル人は400年間の間に増えて一大民族となっていましたが奴隷の位置に落とされてエジプトの都市建設の苦役に奴隷として日々を暮していました。エジプトのラメネス王の時代に彼の名を冠した都市ラメネスもこの時代につくられたと言われています。
８）エジプトからの脱出劇
イスラエル民族のエジプト脱出は、旧約聖書の「出エジプト記」に詳しく出来事が書かれてあり、モーセが率いる大スペクタル映画として今日でもＤＶＤの貸出で鑑賞することができます。神はイスラエル民族の救いのために奴隷の中から一人の男の赤子を死から救いエジプトの王女に拾われて養育され、成人になって自分の素性がわかり、ユダヤ人としてイスラエル民族の救いのために活躍します。
この脱出のときに、神の裁きがエジプト中に起こりますが、子羊の血を柱と鴨居に塗ったユダヤ人の家は災いが過ぎ越します。この神の業を記念して行われた祭りが「過越祭」と「徐酵祭」です。この祭りは脈々と受け継がれイエスの時代に及び、イスラエルの神殿がなくなった今のエルサレムでもユダヤ人が大切にしている祭りです。
ベレヤの会は、今日で、74回目です。10名が定員の聖書を学ぶ会ですが、教会に行っていない信者でない方々を対象にしております。わたしの主催している(株)ウイズダムマネジメントの事務所の一室を会場にしておりますので、たくさんの人数が入れません。
会費は\500円です。第一土曜日の午後2時から4時までです。今の所、2人は席があいていますので、参加できます。ただし、申し込んでいただいても、失礼ですが選考させていただきますので、ご了承ください。メールでお願いします。mail@wisdom-mng.co.jp まで。
〜聖書のスタティ〜第74回 イエス伝（１３）「主の晩餐」
イエスが過越の食事の手配をした
（マルコ14:12~16）
✤ イエスはエルサレムに着き宮に入ると、宮の中で売り買いしている商人を追出し、「わたしの家は、すべての国の人の祈りの家と呼ばれるべきである。ところが、あなたたちはそれを強盗の巣にしてしまった。」これを聞いた祭司長、律法学者たちは、イエスをどのようにして殺そうかと謀った。（マルコ11:17〜18）
✤ イエスがエルサレムで、神の国の教えを話すことによって、不穏な空気が流れ始めていました。そうした中、過越祭と徐酵祭（種なしパンの祝）の2日前、祭司長、律法学者たちは、何とか計略を用いてイエスを捕えて殺そうと考えていました。ただ、祭りの間は民衆が騒ぎ出すのを恐れて止めていました。
✤ 徐酵祭の第１日、すなわち、過越の子羊を屠る日、弟子たちがイエスに「過越の食事なさるのに、どこへ行って用意をいたしましょうか」と言いました。弟子たちは祭りの食事をエルサレムでしなければならないこと、官憲の不穏な雰囲気から不安になっていました。
✤ イエスは二人の弟子を使いに出され、「都に行きなさい。すると水がめを運んでいる男に出会う。その人について行きなさい。」と指示されました。過越の食事の手配を済ませておられたのです。マルコによる福音書14章12節〜16節まで読むとイエスがあらかじめ食事の手配をされていたことがわかります。
過越祭と徐酵祭（種なしパンの祭）とは
（出エジプト記12：2〜8）
✤ 過越祭とは、ユダヤ３大祭のひとつです。
古代イスラエル人がエジプトで奴隷の苦役を強制させられていた時代に、神の恵みによって、モーセに率いられてエジプトを脱出し、カナンの地を目指し旅立ちます。このいきさつは出エジプト記に詳しく書かれています。
過越祭は、その脱出記念として感謝する祭りです。当時のイスラエルの人たちは神の命に従い、羊を屠って血を家の両脇の柱と鴨居に塗り、エジプト人との区別の目印としたのです。このことによって神の使いの剣から免れること（わざわいが過ぎ越す）が出来たのです。
✤ 徐酵祭とは、神がエジプトからの脱出の日を１月１日と定め、羊の肉と共に種（イースト菌）なしパンを食して記念とするように命じられたこと、エジプト脱出という歴史的出来事（紀元前1290年）を覚えるため、イスラエル人は過越祭と徐酵祭を行いました。それは今日まで続いています。
✤ 日本では神道から元旦（１月１日）に餅（種なしパン）を食べる習慣があり、イスラエル人の祭りと似通っています。伏見稲荷大社の柱2本が赤く塗られているのと羊の血を塗ることも似通っています。
イエス逮捕前の最後の晩餐
（マルコ14：22〜26、ルカ22：15〜20、マタイ26：26〜30）
✤ イエスは、弟子以上に過越の食事を共にしたいと願っておられたのです。（ルカ22：15）
食事の場所として選ばれたのは、エルサレム城内のある家屋の２階の立派な広間でした。イエスはいつの間にこのような周到な準備をされていたのでしょうか。それだけに大事な晩餐であったわけです。
✤ イエスは、二人の弟子に食事の場所の住所を教えず指示をしました。「都にはいると水がめ運んでいる男に出会う」
→ 「その男について行くと１軒の屋敷に入る」
→ 「主人に弟子たちと一緒に食事をする客間はどこかと先生が言っておられる」
→ 「２階の広間に案内されると席が整い用意されていた」
→ 「二人の弟子は食事の準備をした」
✤ イエスは、１２人の弟子と共に、旧約律法に基づいた過越祭と徐酵祭の食事、「最後の晩餐」をします。イエスが弟子たちに行われたのは、指導者モーセがエジプト脱出を記念して、神が約束されたイスラエルの人々を死から贖いだす契約、羊を屠り、種なしパンを食べること（旧約）に対して、イエスご自身（神の子羊）が人間の罪を背負い十字架にかかり死に、３日目に復活することによって永遠の命の約束をなされた「新しい契約」（新約）の晩餐であったのです。
✤ この最後の晩餐の情景を描いたレオナルド・ダヴィンチの絵はあまりにも有名です。
わたしたち異邦人に与えられた「新しい契約」
（マルコ14：24、ルカ22：20）
✤ 過越の食事中、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えられた。裂かれたパンをいただくことは、「これはわたしの体である」と言われたキリスト（救い主の意）に与(あず)かるということです。わたしたちは、キリストと（霊的に）一体になることです。イエスと密接不可分の交わりを持つことになります。これは聖霊によって誰でも受けることができます。
✤ イエスは、杯を取り感謝の祈りを唱えて、12弟子たちにお渡しになり、弟子たちは皆その杯から飲みました。（ルカ14：23） 杯のぶどう酒はイエスが十字架の上で流された血を表しています。これはキリストの血に与かることです（コリント��10：16）。
✤ 杯のぶどう酒は、主イエスご自身が「新しい契約」と言われたように、十字架の死と復活したイエス・キリストがわたしたちの内に存在し、共に生きることを表しています。旧約では羊が犠牲になりその血で人間が贖われたのです。出エジプト記には、「見よ、これは主がこれらの言葉に基づいてあなたたちと結ばれた契約の血である。」（出エジプト24：1〜8）人間はこれを守ることができず、人間の罪が神と人間との関係を遮断してきました。新約ではキリストがただ1度だけ犠牲となられ、屠られました。その十字架の死により人間は贖われたのです。新しい契約が結ばれ、神と人との失われた交わりが回復したのです。これが福音であり、最後の晩餐の意義なのです。ここに神の愛があります（ヨハネの手紙��4：9〜10、4：13〜16）。
巨匠レオナルド・ダヴィンチ作品「最後の晩餐」は、日本の誰でも知っている絵画です。
作者や絵の名称は知らないでも、食卓テーブルを囲んだ人達の絵を見れば誰でも見たことがあると答えるでしょう。この絵画が「最後の晩餐」と呼ばれるものです。日本聖書教会の共同訳という聖書の小見出しには、「主の晩餐」と書かれてあります。
（２）イエス伝からの話、１３回目
今日は、この「主の晩餐」からイエス伝のお話をいたします。「主の」とは、イエス・キリストのことです。キリストとは、救い主という意味です。イエス・キリストという名称は、「救い主イエス」という意味です（以下、イエスと書きます）。
主の晩餐、すなわち、最後の晩餐は、聖書の中でも要のところです。ここの意味がわかりますと、新約聖書（新しい契約の聖書の意）の全体が解かるといっても過言ではありません。
（３）聖書とは、新約と旧約が合わさった1冊
始めての方のために、聖書とは、キリスト教の聖典です。正当なキリスト教では宗派にかかわらず使われています。日本では、日本聖書協会が共同訳聖書を発行していますので、どなたも書店で購入することができます。
（４）グーテンベルグは聖書を印刷した
この聖書の成り立ちは長い歴史がありますが、旧約聖書（元々ユダヤ語、現在のイスラエル国公用語でユダヤ教の正典で紀元前400年以上前に編纂されたもの）と新約聖書（イエスの誕生後のこと、イエスの弟子たち及びパウロというローマ帝国ローマ市民権を持った人物他の著作で初代キリスト教の状況が書かれています。
キリストの十字架刑死・復活・昇天後の紀元1年内に書かれた書物で編纂は後世。）の２つを一つにしたのがバイブル（Bible：本の中の本）と言われている聖書です。グーテンベルグが印刷機を発明した時に最初に印刷されたのが聖書です。この内1冊が現在、慶応義塾大学図書館に蔵書されています。アジアで唯一のグーテンベルグ聖書の蔵書だそうです。
（５）過越しの祭とは
この聖書の中の新約聖書27巻のマルコによる福音書に14章22節〜26節に主の晩餐としてイエスと12弟子による晩餐がおこなわれた記事があります。これは夕食ですが、古代イスラエル人が行ってきた伝統のお祭り、過越祭（すぎこしさい）と種入れぬパン（徐酵祭じょこうさい）で行われる第一日目の食事会です。
これは当時のエルサレムの神殿で捧げた羊のその肉を食し、同時に種入れぬパンを食する晩餐なのです。これには深い意味がありました。古代イスラエル民族がエジプト国の奴隷から脱出した記念の祭りなのです。あとでも説明します。
（６）イスラエルの神は唯一神教
当時のイスラエルの人々はこの苦しみを神に訴え、神もその実情を見られて、エジプト国より救出させます。
なぜなら、彼らイスラエル民族は先祖のアブラハム、イサク、ヤコブと続く部族が、天地宇宙を創造された唯一の神を信じ礼拝をしておりました。
当時の世界で普通だった人間側の都合の良い神を祭った多神教の世界を嫌って、神は唯一という思想と自分たちはその神から選ばれた部族であるという選民思想を持っていました。繁栄はしていたが退廃していた国から旅立って、カナンの土地に遠い旅をしてやってきたのです。
７）エジプトに住み着き、のち奴隷の時代
イスラエルのヤコブの時代にカナンに大飢饉が7年間起こります。その前に、エジプトでは大豊作が7年間続きます。その間、取れた作物は全国に蔵を立て、次の7年間の飢饉のために貯蔵するのです（この出来事はヨセフ物語として旧約に記載されています）。
周辺国はその事を知らず、貯蔵することなく飢饉に突入したので、食物がなく餓死者も出るありさまになります。カナンの土地のヤコブ一族は、エジプトに食物を求めて、移住します。実は、ヤコブの第11番目の息子がエジプトで宰相の位に出世をしていました。
これはヨセフ物語として、そこに神の不思議な摂理が働いていたのです。ところがエジプトの王朝が変わり、そこに移住していたイスラエル人は400年間の間に増えて一大民族となっていましたが奴隷の位置に落とされてエジプトの都市建設の苦役に奴隷として日々を暮していました。エジプトのラメネス王の時代に彼の名を冠した都市ラメネスもこの時代につくられたと言われています。
８）エジプトからの脱出劇
イスラエル民族のエジプト脱出は、旧約聖書の「出エジプト記」に詳しく出来事が書かれてあり、モーセが率いる大スペクタル映画として今日でもＤＶＤの貸出で鑑賞することができます。神はイスラエル民族の救いのために奴隷の中から一人の男の赤子を死から救いエジプトの王女に拾われて養育され、成人になって自分の素性がわかり、ユダヤ人としてイスラエル民族の救いのために活躍します。
この脱出のときに、神の裁きがエジプト中に起こりますが、子羊の血を柱と鴨居に塗ったユダヤ人の家は災いが過ぎ越します。この神の業を記念して行われた祭りが「過越祭」と「徐酵祭」です。この祭りは脈々と受け継がれイエスの時代に及び、イスラエルの神殿がなくなった今のエルサレムでもユダヤ人が大切にしている祭りです。
ベレヤの会は、今日で、74回目です。10名が定員の聖書を学ぶ会ですが、教会に行っていない信者でない方々を対象にしております。わたしの主催している(株)ウイズダムマネジメントの事務所の一室を会場にしておりますので、たくさんの人数が入れません。
会費は\500円です。第一土曜日の午後2時から4時までです。今の所、2人は席があいていますので、参加できます。ただし、申し込んでいただいても、失礼ですが選考させていただきますので、ご了承ください。メールでお願いします。mail@wisdom-mng.co.jp まで。
〜聖書のスタティ〜第74回 イエス伝（１３）「主の晩餐」
イエスが過越の食事の手配をした
（マルコ14:12~16）
✤ イエスはエルサレムに着き宮に入ると、宮の中で売り買いしている商人を追出し、「わたしの家は、すべての国の人の祈りの家と呼ばれるべきである。ところが、あなたたちはそれを強盗の巣にしてしまった。」これを聞いた祭司長、律法学者たちは、イエスをどのようにして殺そうかと謀った。（マルコ11:17〜18）
✤ イエスがエルサレムで、神の国の教えを話すことによって、不穏な空気が流れ始めていました。そうした中、過越祭と徐酵祭（種なしパンの祝）の2日前、祭司長、律法学者たちは、何とか計略を用いてイエスを捕えて殺そうと考えていました。ただ、祭りの間は民衆が騒ぎ出すのを恐れて止めていました。
✤ 徐酵祭の第１日、すなわち、過越の子羊を屠る日、弟子たちがイエスに「過越の食事なさるのに、どこへ行って用意をいたしましょうか」と言いました。弟子たちは祭りの食事をエルサレムでしなければならないこと、官憲の不穏な雰囲気から不安になっていました。
✤ イエスは二人の弟子を使いに出され、「都に行きなさい。すると水がめを運んでいる男に出会う。その人について行きなさい。」と指示されました。過越の食事の手配を済ませておられたのです。マルコによる福音書14章12節〜16節まで読むとイエスがあらかじめ食事の手配をされていたことがわかります。
過越祭と徐酵祭（種なしパンの祭）とは
（出エジプト記12：2〜8）
✤ 過越祭とは、ユダヤ３大祭のひとつです。
古代イスラエル人がエジプトで奴隷の苦役を強制させられていた時代に、神の恵みによって、モーセに率いられてエジプトを脱出し、カナンの地を目指し旅立ちます。このいきさつは出エジプト記に詳しく書かれています。
過越祭は、その脱出記念として感謝する祭りです。当時のイスラエルの人たちは神の命に従い、羊を屠って血を家の両脇の柱と鴨居に塗り、エジプト人との区別の目印としたのです。このことによって神の使いの剣から免れること（わざわいが過ぎ越す）が出来たのです。
✤ 徐酵祭とは、神がエジプトからの脱出の日を１月１日と定め、羊の肉と共に種（イースト菌）なしパンを食して記念とするように命じられたこと、エジプト脱出という歴史的出来事（紀元前1290年）を覚えるため、イスラエル人は過越祭と徐酵祭を行いました。それは今日まで続いています。
✤ 日本では神道から元旦（１月１日）に餅（種なしパン）を食べる習慣があり、イスラエル人の祭りと似通っています。伏見稲荷大社の柱2本が赤く塗られているのと羊の血を塗ることも似通っています。
イエス逮捕前の最後の晩餐
（マルコ14：22〜26、ルカ22：15〜20、マタイ26：26〜30）
✤ イエスは、弟子以上に過越の食事を共にしたいと願っておられたのです。（ルカ22：15）
食事の場所として選ばれたのは、エルサレム城内のある家屋の２階の立派な広間でした。イエスはいつの間にこのような周到な準備をされていたのでしょうか。それだけに大事な晩餐であったわけです。
✤ イエスは、二人の弟子に食事の場所の住所を教えず指示をしました。「都にはいると水がめ運んでいる男に出会う」
→ 「その男について行くと１軒の屋敷に入る」
→ 「主人に弟子たちと一緒に食事をする客間はどこかと先生が言っておられる」
→ 「２階の広間に案内されると席が整い用意されていた」
→ 「二人の弟子は食事の準備をした」
✤ イエスは、１２人の弟子と共に、旧約律法に基づいた過越祭と徐酵祭の食事、「最後の晩餐」をします。イエスが弟子たちに行われたのは、指導者モーセがエジプト脱出を記念して、神が約束されたイスラエルの人々を死から贖いだす契約、羊を屠り、種なしパンを食べること（旧約）に対して、イエスご自身（神の子羊）が人間の罪を背負い十字架にかかり死に、３日目に復活することによって永遠の命の約束をなされた「新しい契約」（新約）の晩餐であったのです。
✤ この最後の晩餐の情景を描いたレオナルド・ダヴィンチの絵はあまりにも有名です。
わたしたち異邦人に与えられた「新しい契約」
（マルコ14：24、ルカ22：20）
✤ 過越の食事中、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えられた。裂かれたパンをいただくことは、「これはわたしの体である」と言われたキリスト（救い主の意）に与(あず)かるということです。わたしたちは、キリストと（霊的に）一体になることです。イエスと密接不可分の交わりを持つことになります。これは聖霊によって誰でも受けることができます。
✤ イエスは、杯を取り感謝の祈りを唱えて、12弟子たちにお渡しになり、弟子たちは皆その杯から飲みました。（ルカ14：23） 杯のぶどう酒はイエスが十字架の上で流された血を表しています。これはキリストの血に与かることです（コリント��10：16）。
✤ 杯のぶどう酒は、主イエスご自身が「新しい契約」と言われたように、十字架の死と復活したイエス・キリストがわたしたちの内に存在し、共に生きることを表しています。旧約では羊が犠牲になりその血で人間が贖われたのです。出エジプト記には、「見よ、これは主がこれらの言葉に基づいてあなたたちと結ばれた契約の血である。」（出エジプト24：1〜8）人間はこれを守ることができず、人間の罪が神と人間との関係を遮断してきました。新約ではキリストがただ1度だけ犠牲となられ、屠られました。その十字架の死により人間は贖われたのです。新しい契約が結ばれ、神と人との失われた交わりが回復したのです。これが福音であり、最後の晩餐の意義なのです。ここに神の愛があります（ヨハネの手紙��4：9〜10、4：13〜16）。
2011年11月01日
サンコーマーク工業の改善表彰式
本日の午後に、サンコーマーク工業株式会社の上半期の改善活動の表彰式が行われました。
サンコーマーク工業は、プラモデル向けの精密転写マーク（デカール）シールのオンリーワンメーカーです。
顧客は主に、精密プラモデル・メーカーです。プラモデルの飛行機、競争自動車、列車、ロボットなどに使われる様々なマークや模様のシールを購入されているメーカーです。
デジタル製版からデカール製品の完成品まで、自社工程で一貫して仕上げるのが同社の特徴です。印刷工程はオフセット印刷機ルームとシルク印刷機ルームに分かれます。シルク印刷機は自動機と手刷りのラインの各ルームがあります。
印刷された製品は断裁工程、検査工程を経て完成品として出荷されていきます。極細で多色の印刷が繰り返しなされていきますので、非常に神経を使うデジタル製版から印刷への一貫作業が行われています。
印刷室では空気中の埃や湿度が微妙に品質に影響をしますので、人の出入りから静電気防止まで気を使っています。
こうした品質の維持、細かい作業の連続ですのでミス防止、環境を整える５Ｓ、短納期に対応する迅速なスピーディな作業、印刷製品を保証する製品検査工程など、全員による改善運動が半期毎に行われ、効果のあった実施提案の表彰式がおこなわれるのです。
この改善運動では、実施提案を対象に審査が行われて、金賞・銀賞・銅賞の表彰授与がおこなわれます。この審査は外部のコンサルタント会社（ウイズダムマネジメント社）に委託し、実施提案の現場を確認し、効果の有無が確認されます。
表彰式では、金銀銅の各賞に対して、（１）提案趣旨 （２）表彰のポイント （３）今後の課題 等がコメントとして伝えられます。
このたびの改善では、金賞を受賞した改善では、
（１）人と機械の作業工数の測定から生産スケジュールの予定精度を高める内容でした。
（２）デジタル製版での効率アップに成功した提案でした。
（３）シルク印刷ラインでの湿度安定を試みて成功した提案でした。
サンコーマーク工業の改善提案は、アイデア提案ではなく、「アイデアは試して見なくては実用にならない」という信念から実施提案の表彰です。平均一人に１件の実施提案があり、小さい提案であってもその積み重ねと全社員の取り組みの情熱が成果につながっている。
この５年間でサンコーマーク工業の生産ラインの環境は見違えるほどに水準が向上しています。品質水準が向上し、不良が減少しています。それは全社員にも誇りとして継承されています。
これらの改善運動は、ＩＳＯ９００１品質マネジメントシステムの目標にも取り入れら、継続改善の一環として進められているのです。この改善表彰式の前半は、ＩＳＯ9001の部門別目標の達成について、8部署の責任リーダーから報告がありました。同社の品質マネジメントシステムは、ＩＳＯの思想が徹底されていて、同社の経営運営と一体化されたものです。経営者のマネジメント・レビューが、実施の経営運営に反映されています。
このＩＳＯ９００１品質マネジメントシステムの管理責任者は、現場の製版リーダーです。品質管理の専任スタッフがマネジメントにあたっているのではなく、現場リーダーである管理責任者がリーダーとなって品質管理委員会を構成しています。審査機関による維持審査でも特別に準備することではなく、内部監査委員会が自主監査をおこなっており、日常のありのままの姿で審査を受審しています。
これが真のＩＳＯ９００１の運営のあり方ではないかと思わされます。
サンコーマーク工業は、プラモデル向けの精密転写マーク（デカール）シールのオンリーワンメーカーです。
顧客は主に、精密プラモデル・メーカーです。プラモデルの飛行機、競争自動車、列車、ロボットなどに使われる様々なマークや模様のシールを購入されているメーカーです。
デジタル製版からデカール製品の完成品まで、自社工程で一貫して仕上げるのが同社の特徴です。印刷工程はオフセット印刷機ルームとシルク印刷機ルームに分かれます。シルク印刷機は自動機と手刷りのラインの各ルームがあります。
印刷された製品は断裁工程、検査工程を経て完成品として出荷されていきます。極細で多色の印刷が繰り返しなされていきますので、非常に神経を使うデジタル製版から印刷への一貫作業が行われています。
印刷室では空気中の埃や湿度が微妙に品質に影響をしますので、人の出入りから静電気防止まで気を使っています。
こうした品質の維持、細かい作業の連続ですのでミス防止、環境を整える５Ｓ、短納期に対応する迅速なスピーディな作業、印刷製品を保証する製品検査工程など、全員による改善運動が半期毎に行われ、効果のあった実施提案の表彰式がおこなわれるのです。
この改善運動では、実施提案を対象に審査が行われて、金賞・銀賞・銅賞の表彰授与がおこなわれます。この審査は外部のコンサルタント会社（ウイズダムマネジメント社）に委託し、実施提案の現場を確認し、効果の有無が確認されます。
表彰式では、金銀銅の各賞に対して、（１）提案趣旨 （２）表彰のポイント （３）今後の課題 等がコメントとして伝えられます。
このたびの改善では、金賞を受賞した改善では、
（１）人と機械の作業工数の測定から生産スケジュールの予定精度を高める内容でした。
（２）デジタル製版での効率アップに成功した提案でした。
（３）シルク印刷ラインでの湿度安定を試みて成功した提案でした。
サンコーマーク工業の改善提案は、アイデア提案ではなく、「アイデアは試して見なくては実用にならない」という信念から実施提案の表彰です。平均一人に１件の実施提案があり、小さい提案であってもその積み重ねと全社員の取り組みの情熱が成果につながっている。
この５年間でサンコーマーク工業の生産ラインの環境は見違えるほどに水準が向上しています。品質水準が向上し、不良が減少しています。それは全社員にも誇りとして継承されています。
これらの改善運動は、ＩＳＯ９００１品質マネジメントシステムの目標にも取り入れら、継続改善の一環として進められているのです。この改善表彰式の前半は、ＩＳＯ9001の部門別目標の達成について、8部署の責任リーダーから報告がありました。同社の品質マネジメントシステムは、ＩＳＯの思想が徹底されていて、同社の経営運営と一体化されたものです。経営者のマネジメント・レビューが、実施の経営運営に反映されています。
このＩＳＯ９００１品質マネジメントシステムの管理責任者は、現場の製版リーダーです。品質管理の専任スタッフがマネジメントにあたっているのではなく、現場リーダーである管理責任者がリーダーとなって品質管理委員会を構成しています。審査機関による維持審査でも特別に準備することではなく、内部監査委員会が自主監査をおこなっており、日常のありのままの姿で審査を受審しています。
これが真のＩＳＯ９００１の運営のあり方ではないかと思わされます。
2011年10月08日
自由学園創立９０周年の体操会に感動！
自由学園の体操会は、秋晴れのすがすがしい風のもとに、東京都東久留米市学園町の美しく樹木に囲まれた自由学園の大芝生で開かれました。父母他、3千人余の来会者に深い感動を与えました。
体操会の行進や女子部の体操の終わりに一文字で「９０」が表示されたように、自由学園創立90周年記念の体操会になりました。
伝統とはすごいなと思わされたのは、体操会を通して、表現された生徒による体操のひとつひとつは、男子、女子ともに品格があり、友と共に自己を成長させて行こうという輝きがみなぎっていて美しく、デンマーク国の体操モデルを導入し、創造性の発揮された体操のかずかずの表現に拍手が自然に起こっていました。
運動会ではなく、「体操会」というところが自由学園の特徴でしょう。10月10日の体育の日に合わせているのは、競技をするのではなく、自由学園の生徒の健全な身体の育成というところにポイントがあるのです。一人一人の競いではなく、共働による身体の健康の表現であるのです。全体としての表現に体操会の素晴らしさがあるようにおもいます。
競争があるのは、一番最初の種目、幼児生活団の4歳〜6歳組の子どもたちです。Ａ組〜Ｄ組までの競技です。個人ではなく、チームとしての競争です。4歳組は、走って帽子を拾ってかぶり、次に走って布製のカバンに励み表を入れて肩にかけてゴールまで走っておわりです。最後は各組ごとに全員で鳩の籠を開けて鳩を放ちます。鳩は一斉にとびたち幼児生活団のある鳩小屋に戻ります（約20秒ほどのスピード）。
2番目の種目は初等部１〜3年の体操は、終わった後に、リレー競争がＡ組〜Ｆ組まであります。午後11番目の種目に初等部４〜6年の体操があります。かわいらしいですが、練習した見事な体操を披露して拍手を浴びました。
創立９０周年を記念して、午前の部のおわりに9番目の種目に卒業生有志による紫のＴシャツ揃いの男女おじさん、おばさんの方たちのはつらつとした体操があり、これには驚かされました。年は重ねても自由学園の身体を大事にし、背筋がピーンとした品格のある体操を披露していただきました。拍手！
私の好きなのは、「メイポールダンス」と呼ばれる女子部（中等科1-2年、高等科1年）の人たちの演技です。立てられた4本の柱の先に結ばれた幅広の赤青橙白リボンを手にした女子生徒が音楽に合わせて交互にダンスしながら回っていきます。自然に柱の上部からリボンが編まれていき、長かったリボンが少しずつ編まれて短くなっていきダンスは終わります。女子生徒の白いドレスが愛らしく、体操会に花をそえています。実は、私の孫娘1年が出ておりました。自分の子どもとかに注目するのでなく、全体の体操の表現を見ることが大事だといわれています。
男子部による「組立」体操は、上半身裸のたくましく日焼けした男子中等・高等科生徒によって行われました。集団で行う小組立、そして、おわりに全員で行う6段の組立は、父母・卒業生等観客も固唾をのんで見守る中で行われました。一番したになる高等科3年でしょうか？体操で背中の汗をぬぐってもらいます。ところが、4段、5段となったときに中心部がくずれてしまいます。壇上の１，２，３の掛け声をかけるリーダーは、再挑戦を合図し、再組立てです。滑り止めの白い粉が漂い、１段目から「はじめ」の声とともに、2段目、3段目と行き、最後に最上段までたちあがり、「右、左！」の声と共に一斉に組立を崩します。ついにやりました。一番上は身体のかるい1年生でしょうが、一番下の6年生は必死に腕と脚でこらえていたとおもいます。拍手！
体操会の始まりから終わりまで、生徒のかけ声や種目のアナウンスはありますが、学校側の先生の声や姿は大芝生には見えませんし、聞こえません。すべて、生徒の主体的な自主運営です。教師の方々は黒子で背後で控えておられるのでしょう。ここが自由学園の特徴でもあります。
自由学園の体操会に訪れたのは、14年前にさかのぼります。私の次男が体操会で自由学園の旗を掲げて先頭に立って行進した誉ある時いらいです。
自由学園は、周知のとおり、羽仁もと子＆吉一夫妻が自由学園を創立した時に始まります。大正〇年のことです。今年の体操会は創立90周年記念であり、これに家族として、孫２人の女子部中等科の体操も見せてもらいました。私の長女が自由学園で学んだその精神が子どもに受け継がれていることに感謝をしました。幸せをかみしめた1日でした。
自由学園の起こりは、卒業生や父母、関係者には、周知のことですが、羽仁もと子が娘を入れたい理想の学校を求めていた頃に娘が「お母さんがご自分で学校を創れば。」という言葉に触発されて女学校を創設したときに始まったと聞いています。 羽仁もと子著作集２１巻は今でも、婦人の友社で発売され、その生活の思想を学ぶことができます。
自由学園の自由は、新約聖書のイエスの言葉、「真理はあなたを自由にする。」という聖句にもとずいています。創立者羽仁もと子が帰依していたキリスト教精神に立った思想で今日も運営されている学校です。幼児生活団（4歳〜6歳）、初等部（小学6年間）、中等・高等部（6年間）、最高学部（4年間）で、中等・高等部は男子部と女子部に分かれており、教室・体育館・宿舎、教師も別になっています。自由と自律が求められ、学力を自らつけ、自ら考え、行動し、常に共にということが重んじられます。自由学園では、先生は一人、キリストですと言われており、教師も生徒も共に学ぶという精神がひきつがれています。
体操会の行進や女子部の体操の終わりに一文字で「９０」が表示されたように、自由学園創立90周年記念の体操会になりました。
伝統とはすごいなと思わされたのは、体操会を通して、表現された生徒による体操のひとつひとつは、男子、女子ともに品格があり、友と共に自己を成長させて行こうという輝きがみなぎっていて美しく、デンマーク国の体操モデルを導入し、創造性の発揮された体操のかずかずの表現に拍手が自然に起こっていました。
運動会ではなく、「体操会」というところが自由学園の特徴でしょう。10月10日の体育の日に合わせているのは、競技をするのではなく、自由学園の生徒の健全な身体の育成というところにポイントがあるのです。一人一人の競いではなく、共働による身体の健康の表現であるのです。全体としての表現に体操会の素晴らしさがあるようにおもいます。
競争があるのは、一番最初の種目、幼児生活団の4歳〜6歳組の子どもたちです。Ａ組〜Ｄ組までの競技です。個人ではなく、チームとしての競争です。4歳組は、走って帽子を拾ってかぶり、次に走って布製のカバンに励み表を入れて肩にかけてゴールまで走っておわりです。最後は各組ごとに全員で鳩の籠を開けて鳩を放ちます。鳩は一斉にとびたち幼児生活団のある鳩小屋に戻ります（約20秒ほどのスピード）。
2番目の種目は初等部１〜3年の体操は、終わった後に、リレー競争がＡ組〜Ｆ組まであります。午後11番目の種目に初等部４〜6年の体操があります。かわいらしいですが、練習した見事な体操を披露して拍手を浴びました。
創立９０周年を記念して、午前の部のおわりに9番目の種目に卒業生有志による紫のＴシャツ揃いの男女おじさん、おばさんの方たちのはつらつとした体操があり、これには驚かされました。年は重ねても自由学園の身体を大事にし、背筋がピーンとした品格のある体操を披露していただきました。拍手！
私の好きなのは、「メイポールダンス」と呼ばれる女子部（中等科1-2年、高等科1年）の人たちの演技です。立てられた4本の柱の先に結ばれた幅広の赤青橙白リボンを手にした女子生徒が音楽に合わせて交互にダンスしながら回っていきます。自然に柱の上部からリボンが編まれていき、長かったリボンが少しずつ編まれて短くなっていきダンスは終わります。女子生徒の白いドレスが愛らしく、体操会に花をそえています。実は、私の孫娘1年が出ておりました。自分の子どもとかに注目するのでなく、全体の体操の表現を見ることが大事だといわれています。
男子部による「組立」体操は、上半身裸のたくましく日焼けした男子中等・高等科生徒によって行われました。集団で行う小組立、そして、おわりに全員で行う6段の組立は、父母・卒業生等観客も固唾をのんで見守る中で行われました。一番したになる高等科3年でしょうか？体操で背中の汗をぬぐってもらいます。ところが、4段、5段となったときに中心部がくずれてしまいます。壇上の１，２，３の掛け声をかけるリーダーは、再挑戦を合図し、再組立てです。滑り止めの白い粉が漂い、１段目から「はじめ」の声とともに、2段目、3段目と行き、最後に最上段までたちあがり、「右、左！」の声と共に一斉に組立を崩します。ついにやりました。一番上は身体のかるい1年生でしょうが、一番下の6年生は必死に腕と脚でこらえていたとおもいます。拍手！
体操会の始まりから終わりまで、生徒のかけ声や種目のアナウンスはありますが、学校側の先生の声や姿は大芝生には見えませんし、聞こえません。すべて、生徒の主体的な自主運営です。教師の方々は黒子で背後で控えておられるのでしょう。ここが自由学園の特徴でもあります。
自由学園の体操会に訪れたのは、14年前にさかのぼります。私の次男が体操会で自由学園の旗を掲げて先頭に立って行進した誉ある時いらいです。
自由学園は、周知のとおり、羽仁もと子＆吉一夫妻が自由学園を創立した時に始まります。大正〇年のことです。今年の体操会は創立90周年記念であり、これに家族として、孫２人の女子部中等科の体操も見せてもらいました。私の長女が自由学園で学んだその精神が子どもに受け継がれていることに感謝をしました。幸せをかみしめた1日でした。
自由学園の起こりは、卒業生や父母、関係者には、周知のことですが、羽仁もと子が娘を入れたい理想の学校を求めていた頃に娘が「お母さんがご自分で学校を創れば。」という言葉に触発されて女学校を創設したときに始まったと聞いています。 羽仁もと子著作集２１巻は今でも、婦人の友社で発売され、その生活の思想を学ぶことができます。
自由学園の自由は、新約聖書のイエスの言葉、「真理はあなたを自由にする。」という聖句にもとずいています。創立者羽仁もと子が帰依していたキリスト教精神に立った思想で今日も運営されている学校です。幼児生活団（4歳〜6歳）、初等部（小学6年間）、中等・高等部（6年間）、最高学部（4年間）で、中等・高等部は男子部と女子部に分かれており、教室・体育館・宿舎、教師も別になっています。自由と自律が求められ、学力を自らつけ、自ら考え、行動し、常に共にということが重んじられます。自由学園では、先生は一人、キリストですと言われており、教師も生徒も共に学ぶという精神がひきつがれています。
2011年10月05日
天彦産業が業務プロセスの革新に挑戦
「岩の上に自分の家を建てた賢い人」という古代の格言があります。
砂の上に家を建てる人はいないでしょう。それと同じで、企業組織の基盤は、その組織が環境変化に適応する柔軟性と、ビジネスの管理の仕組みが判りやすく、かつ、シンプルで効率が良く、お客様への提供サービスが常に革新されていることです。お客様に飽きられないようなマネジメントの仕組みができていることです。
今日は、株式会社天彦産業で、下期の「業務プロセス改善プロジェクト」の会合を持ちました。天彦産業では、アジアを舞台に創業１４０周年に向けて事業戦略を持っておられます。これは今までの国内ビジネスより数倍の活動範囲と経営スピードを要求するものです。
特殊鋼の流通として、社員は自己能力を成長させながら、より革新的なビジネスへの対応力をつけようとしております。このために組織基盤を強固にする支援をさせていただいております。上期は会社基盤整備の仕組みづくりに「業務プロセス」を明らかにするために営業関係を中心に業務フローチャートを描きました。
この業務フローチャートで業務の見える化とプロセス化を狙っております。人の組織と業務は、ムダも生まれてきますので見えないムダの徹底排除による業務効率の向上という結果を目標としております。
業務改善については、中小企業大学校関西校及び出前教室の梅田プラザで「仕事の能率をアップさせる業務改善」のテーマで実践セミナーを続けてきた経験とクライアントでの業務改善の実績を活かすことができました。会社のマネジメントの仕組みをシステムとしてとらえた時に、プロセス・アプローチをとることができます。マネジメントシステムを業務プロセスの集合体として、業務プロセスの区切りを入れるのです。
天彦産業のマネジメントシステムに最適な業務プロセスのサイズはどれぐらいか？ 何十、何百という業務プロセスの区切りをいれる作業です。このために業務フローチャートに業務プロセスの手順と判断基準を加え、見える化を行います。この作業は膨大な時間が必要となります。天彦産業のシステム全体を俯瞰するマネジメント力が求められます。
現実には、日常の業務処理が行われ、伝票が飛び交い、業務のＩＴ化であるコンピュータソフトのシステムが稼働しております。このビジネスシステムの流れを業務プロセス単位に見える化し、社員間の業務を共有化することを狙いとしております。勿論、国内ビジネスだけでなく、海外ビジネス・モデルにも及ぼします。
天彦産業では、こうした業務プロセスの改善プロジェクトで、大企業に優る業務プロセスの仕組みを作り上げ、企業基盤を岩の上に建てた家と同じようにリスクに対応できるマネジメントシステムをつくりあげようとしております。この天彦産業の業務プロセス改善のゴールは、提供する天彦産業のサービスをお客様に喜んでいただくことです。
砂の上に家を建てる人はいないでしょう。それと同じで、企業組織の基盤は、その組織が環境変化に適応する柔軟性と、ビジネスの管理の仕組みが判りやすく、かつ、シンプルで効率が良く、お客様への提供サービスが常に革新されていることです。お客様に飽きられないようなマネジメントの仕組みができていることです。
今日は、株式会社天彦産業で、下期の「業務プロセス改善プロジェクト」の会合を持ちました。天彦産業では、アジアを舞台に創業１４０周年に向けて事業戦略を持っておられます。これは今までの国内ビジネスより数倍の活動範囲と経営スピードを要求するものです。
特殊鋼の流通として、社員は自己能力を成長させながら、より革新的なビジネスへの対応力をつけようとしております。このために組織基盤を強固にする支援をさせていただいております。上期は会社基盤整備の仕組みづくりに「業務プロセス」を明らかにするために営業関係を中心に業務フローチャートを描きました。
この業務フローチャートで業務の見える化とプロセス化を狙っております。人の組織と業務は、ムダも生まれてきますので見えないムダの徹底排除による業務効率の向上という結果を目標としております。
業務改善については、中小企業大学校関西校及び出前教室の梅田プラザで「仕事の能率をアップさせる業務改善」のテーマで実践セミナーを続けてきた経験とクライアントでの業務改善の実績を活かすことができました。会社のマネジメントの仕組みをシステムとしてとらえた時に、プロセス・アプローチをとることができます。マネジメントシステムを業務プロセスの集合体として、業務プロセスの区切りを入れるのです。
天彦産業のマネジメントシステムに最適な業務プロセスのサイズはどれぐらいか？ 何十、何百という業務プロセスの区切りをいれる作業です。このために業務フローチャートに業務プロセスの手順と判断基準を加え、見える化を行います。この作業は膨大な時間が必要となります。天彦産業のシステム全体を俯瞰するマネジメント力が求められます。
現実には、日常の業務処理が行われ、伝票が飛び交い、業務のＩＴ化であるコンピュータソフトのシステムが稼働しております。このビジネスシステムの流れを業務プロセス単位に見える化し、社員間の業務を共有化することを狙いとしております。勿論、国内ビジネスだけでなく、海外ビジネス・モデルにも及ぼします。
天彦産業では、こうした業務プロセスの改善プロジェクトで、大企業に優る業務プロセスの仕組みを作り上げ、企業基盤を岩の上に建てた家と同じようにリスクに対応できるマネジメントシステムをつくりあげようとしております。この天彦産業の業務プロセス改善のゴールは、提供する天彦産業のサービスをお客様に喜んでいただくことです。
