バッファローのNASが壊れた

気がついたら、6月も27日になったのに、記事は二つしか書いていない。それも一つは先月の総括だから、実質一つである。来月は毎年恒例のブログ強化月間だが、こんなんで大丈夫だろうか。

今月更新が途絶えているのは、あまりにも忙しかったからである。忙しいときには、たいがい余計なことが起こるもので、ついにNASが壊れた。結婚してすぐに、妻のPCとファイルを共有するために買ったので、もう７・８年経っている。壊れても不思議ではない。機種はBuffaloのリンクステーション LS-W1.0TGL/R1。

ディスクは動いていて、異常を知らせるErrorランプは点灯していない。ところがディスクにも管理画面にもアクセスできない。再起動しようと、電源スイッチを切ったら、今度はいつまで経っても止まらない・・・。仕方がないので、あまりいい気分ではないが、電源コードを引っこ抜いた。再び電源コードを入れて起動したら、今度は起動中のまま完了しない。同じことを二回繰り返し、故障と認定。さて、これからどうするか。

このNASはRAID１で運用している。RAID１とは、2台のハードディスクに、同時に同じ内容を書き込むことで、片方が壊れても片方が生きているという寸法である。NASが壊れるというのは、たいがいこの一枚のハードディスクが壊れるのだが、今回は起動すらしない。仮に2台同時に壊れたとしても、エラーメッセージが出るはずだから、ハードディスクは二台とも無事で、本体の中枢部が壊れた可能性が高い。

ということは、やることは一つ。NASからハードディスクを物理的に取り出し、今使っているPCに移植する。幸いなことに、NASのOSはLinux、PCのOSもLinux(Ubuntu)、鹿も四足、馬も四足、これならそれほど面倒はないはずだ。

まずNASからハードディスクを取り出す。もともと簡単に入れ替えられるようにできているので、いとも簡単に取り出すことが出来た。次はこれをPCに移植する。僕のPCは20年前に買ったタワー型で、ベイも一つ余っていたので、楽勝。

さて、問題はこれでディスクの中身にアクセスできるかである。ドキドキしながら起動して、Ubuntuのディスクユーティリティを見ると・・・。


NASのHDDが認識されている。まずは第一関門突破。

しかし、このままではマウントできない。つまり、中身を見ることができない。調べてみると、ファイルシステムがxfsであるのと、RAIDであるのが問題らしい。たしかに、普通「内容」のところにはファイル形式（ext3とかntfsとか）が表示されるはずなのに、「Linux RAIDメンバー」と表示されている。

いろいろググッて調べてみたところ、xfsファイルシステムに対応するにはxfsprogsを、RAIDに対応するにはmdadmをインストールする必要があるらしい。Ubuntuの場合いずれもリポジトリからインストールできる。

$sudo apt-get install xfsprogs
$sudo apt-get install mdadm

で完了。もちろんこのままではどうにもならないので、まずRAIDを構成する。といっても二枚必要なわけではなく、一枚だけで構成できる。
ディスクは6つのパーティションで分けられており、イマイチどこだが分からんが・・・


まあ、このへんだろう。このパーティションは/dev/sdc6とあるので、これで/dev/md0にRAIDを構成する。コマンドはこんな感じ。

$sudo mdadm --assemble --run /dev/md0 /dev/sdc6

すると、こんなメッセージが返ってきた。

mdadm: /dev/md0 has been started with 1 drive (out of 2).

うまくいったらしい。

適当なディレクトリにマウントする。今回はhomeにnasというディレクトリをあらかじめ作っておき、そこにマウントした。

$sudo mount /dev/md0 /home/satoshi/nas/

キターーーー！


思いのほか簡単だった。というか、この記事を書く方が手間がかかった。

ファイルも無事をかくにん！よかった♡。

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謡曲三百五十番集入力のリンク先を変更しました

掲示板を通して、半魚文庫の謡曲三百五十番集入力がリンク切れになっているのを知った。

謡曲三百五十番集入力は、名著全集本『謡曲三百五十番集』・赤尾照文堂版『謡曲二百五十番集』を底本とした謡本（能の台本）の電子テキストで、金沢美術工芸大学の高橋明彦氏の主宰で、1998年11月から手分けして入力する方法で始まっている。

早くから、古典文学電子テキスト検索に入れていたのだが、確認してみると、すべて金沢美術工芸大学のトップページにリダイレクトされてしまう。

幸い、Internet Archiveですべて見ることができた。

半魚文庫
謡曲三百五十番集入力:半魚文庫

古典文学電子テキスト検索のリンクもInternet Archiveへ張り直したので、従来通り作品名等で検索できる。

金沢美術工芸大学の教員紹介のページを見ると、まだ在籍されているようなので、システムの変更によりページが見られなくなったことをご存じないのかも知れない。

【追記】

半魚文庫は下記のURLに移転しました。古典文学電子テキスト検索のリンク先もすでに変更してあります。

http://hangyo.sakura.ne.jp/

詳細は、当エントリのコメント欄を御覧ください。

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電子テキスト

謡曲

2017年5月の総括

ひさしぶりに試験問題を作っていたら、6月も4日が過ぎていた。遅ればせながら、5月の総括。

森友学園問題に引き続き、今度は加計学園問題が出てきた。それもつい最近まで官僚のトップだった人の証言によってだ。単なる幼稚園の理事長の証言とは重みが違う。安倍内閣もさぞかし窮地に陥るだろうと思いきや、支持率が下がったという話は聞かない。

多くの日本人は、権力を持てば何をやっても許されると考えている。安倍首相が森友学園や加計学園に対し、ルールを超えた援助をしていたとしても、ワイロでも貰っていなければ、たいした問題だとは考えない。「友達のために便宜を図って何が悪い」という程度の認識である。

上から下まで、ルールを超えた便宜や忖度は当たり前だと思っているのが日本人である。以前、『コクリコ坂から』のことを書いたが、あれも全く同じ。

『コクリコ坂から』では、老朽化した男子文化部クラブ棟〈カルチェラタン〉の取り壊しに反対する主人公が、理事長に直訴する。主人公をはじめとする生徒の熱意が通じて、理事長の判断により取り壊しを免れる。理解ある良い理事長・・・はたしてそうだろうか。

〈カルチェラタン〉の取り壊しは理事長の一存で決めたことではない。他の理事や教員も同意してのことだったはずだ。それが、理事長一人の判断で覆る。理事長はいうまでもなく最高権力者である。私学といえど、そんなバカなことがあっていいはずはない。よくよく考えれば、かなり気持ち悪い話である。

取り壊しに同意する側も（理事・教員）、反対する側（生徒）も、絶対的な権力の存在を認め、それにおもねっている。逆に言えば、絶対的な権力にかなうものはないと認めているのだ。

話をもどすと、公平であるべき行政が、一部の権力者によって、お友達というだけで便宜を図ってもらえる、これは、本来であればとんでもない話である。そこに動くお金は、税金から出ている。権力者が税金を私物化しているのである。

しかし、イマイチ反応が薄いのは、日本国民の多くが、権力とは絶対的なもので、何でもできることだと思っているからである。権力にも下から上までさまざまあるが、その頂点が首相、もっと言えば天皇ということだろう。

だから、たとえ安倍首相が森友学園や加計学園に便宜をはかっていても、そこに文句を言う人は少ないのである。

白蛇でおなじみ上神明天祖神社に行った

先日、久遠の絆ファンサイトIN台湾でおなじみ浦木さんが東京に来て、一緒に上神明天祖神社に行ってきた。

東京の白蛇さま 上神明天祖神社

上神明天祖神社は僕の家の近くである。2013年の正月に行った。そのときのことを、すでにこのブログに書いたつもりでいたのだが、今調べてみたら、どこにも書いていない。大方、Facebookあたりに書いたのを勘違いしたのだろう。

その時は正月だったので、参拝客が多くてあまり写真が撮れなかった。だから、わざわざブログに書くこともないと思ったのかもしれない。いずれちゃんと写真を撮りに行こうと思っていたが、あまりに近所なので、結局行かずじまいである。

天祖神社本殿の方は、近代的な建物で、ごく普通なのだが・・・

天祖神社にもかかわらず、公式サイトのドメインがhebikubo.jpになっているように、この神社には蛇窪明神というインパクトのある末社がある。実は正月の初詣客もここが目当て。

いきなりド派手なリーゼント頭のヤンキー竜がお出迎え。オラオラ！

この奥には祠（ほこら）があるのだが、この祠が白蛇に囲まれている。なにやら、巻子本を咥えているのとか・・・。

キシャー！と牙をむいてお怒りのご様子のとか。


賽銭箱を守ってるのとか。


カエルを睨んでるのとか。蛙はなぜか既成品なので、ぜんぜんビビってる感がない。


よく見ると、壁に出来ばえの微妙な（どれもビミョーだが）、鏝絵のような絵の痕跡がある。出来た時はもっとハデだったらしい。

さて、このヘビは一体だれが作ったのか？境内に説明書きがあった。

蛇窪明神は昭和29年に鳶頭の櫻井昌利氏を筆頭とする有志の人々によってここに移され、その際に、櫻井氏の腹心の部下だった真鍋勝氏がこれらのヘビを作ったとある。つまり、とび職の方の作品だったわけだ。

この祠には正月だけ蛇石が入る。普段も入っているのかと思って、浦木さんに「この中に蛇石があるよ」とドヤ顔で言ったら無かった。

さて、それでは帰りましょうとなったとき、浦木のトランクのキャスターが一個ないことに気づいた。トランクの周りを見ても落ちていない。どうやら、成田空港から天祖神社までのどこかで無くなったらしい・・・。

で、とりあえず駅まで来た道を戻って探してみることにした。さすがに見つからないだろうと思ったが、なんと5分ほど歩いた道の真ん中に落ちてた。これも、蛇窪明神のご利益かもしれない。

スマートメーターに気をつけろ！

何ヶ月前だったか忘れてしまったが、妻が突然、「もう東京電力の電気は使いたくない。東急にする」と言い出した。反原発の何からしい。

うちの電気使用量はちょっとびっくりするぐらい少ないので、電力会社を変えたところで、そんなに違いが出るとは思わなかったが、少しでも安くなるなら反対する理由もない。それに脱原発なら僕も賛成だ。

これまでは僕が東京電力と契約していたが、これからは東急のポイントカードを持っている妻の契約となった。支払いも妻になるが、いずれ精算するのでどちらでも同じだ。僕のクレジットカードのポイントがつかなくなるぶん損ともいえるが、これも大したことはない。だが、ここに思わぬ落とし穴があった。

電力会社を変えるためには、メーターをスマートメーターなるものに変えなければならない。取り換え費用は電力会社持ちなので、契約者は一銭もかからない。気がついたら、なにやらカッコいいメーターに変わっていた。

で、これがスマートメーター。円盤がくるくる回る機械式に比べると、なるほどスマートである。

デジタル表示が小さすぎて、検針の人が大変だろうなと思ったら、もうそんなスマートじゃないことはしない。メーターそのものが電力会社と通信して、使用量と電気を使った時間をすべて電力会社に報告する。さすがスマートメーターである。

で、その時間刻みの使用量をWebでユーザーが確認できる。ん？

妻は義母の介護のため、週に二回、実家に帰る。その時は、僕一人になるのだが、その時の電力使用量が時間単位で分かるのだ。つまり、僕が何時に寝たか、電力使用量でだいたい分かってしまう。普段夜ふかしなので、夜間外出しようものなら、たちどころにバレてしまうだろう。

ここにグラフのスクリーンショットを貼り付けたいところだが、なにしろ妻の契約なので、僕はグラフを見ることもできない。恐ろしい時代になったものだ。

『大和物語』はじめました

『今昔物語集』の電子テキスト化が一通り終わったので、次は『大和物語』にした。

三条西家旧蔵伝為氏筆本『大和物語』

伝為氏筆本『大和物語』は、講談社学術文庫や日本古典全書などの底本になっている本である。これらの注釈書は古文学秘籍叢刊の複製を使っているが、同じものを国会図書館デジタルコレクションで見ることができる。

古文学秘籍叢刊 大和物語上
古文学秘籍叢刊 大和物語下
古文学秘籍叢刊 大和物語解説

実は、『大和物語』を通読したことがない。何度か読もうと思ったのだが、気がつくと飽きてしまうのだ。

『大和物語』というと、『伊勢物語』・『平中物語』と並んで、歌物語の代表として知られるが、それらと違い、一貫した物語性がなく、正直言うとあまり面白くない。和歌がわかれば楽しめるのかもしれないが、どうにも和歌は苦手で、そこまでに至っていない。

テキストを作るとなると、どうしても深く読まなければならないから、また別の発見があるものだ。それを期待して読んでいるが、早速琴線に触れる章段を見つけた。

第10段 監の命婦堤にありける家を人に売りて後・・・

監の命婦が、鴨川近辺にあった家を売って、粟田に引っ越したのち、売った家の前を通った時に歌を詠んだ、というだけの短い章段である。歌は、次のようなもの。

ふるさとをかはと見つつも渡るかな淵瀬ありとはむべも言ひけり

「ふるさと」が旧宅を指し、「かは」は「彼は」で、「これは（昔の家だ）」と「川」を懸けている。「淵瀬ありとはむべも言ひけり」とは、「人生に浮き沈みがあるとはよくいったものだ」と言う感じでわりとありきたりの表現だろう。技巧は凝らしてあるが、たいした歌でもない。しかし、これが他人事ではない。

現在、祖父母が住んでいた家を貸しに出している。まだ借り手はついていない。この家は、僕が生まれて最初に連れてこられた家でもある。東京の病院で生まれた僕は、病院から近い祖父母の家に最初に連れてこられたのである。

もちろん、そんな時代のことは覚えていないが、大学を卒業して数年間、諸事情によりここに居候した。その後、近所に仕事場を借り、だんだんとそこで生活するようになったが、結婚後も徒歩15分程度の近所に住んで、一昨年祖母が倒れるまで週に何度も通った。居候して25年以上である。

まだ借り手はつかないが、中身はすっかり空になっているので、入っても自分の知っている家ではない。長くいる気にもならず、さっさと出てしまう。玄関に鍵をかけて振り返ると、寂しいのとも違う、悲しいのとも違う不思議な感覚におそわれる。

近所だからしょっちゅう前を通っていて、たいして懐かしくもない。毎日会ってた友人が、突如見知らぬ人になったような、なんとも表現できない奇妙な感覚である。監の命婦も「淵瀬ありとはむべも言ひけり」程度の言葉しかでてこないのも理解できる。

今でなければ、この章段も「つまんねぇ話だな」としか思わなかっただろう。今はつまらない歌しか出てこないのも含めて、いや、それだからこそ「こんな感じだよなー」としみじみと思うのである。

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歌物語

ニホニウムの漢字表記

中国では、元素すべてに漢字一文字・一音節が当てられている。

元素の中国語名称:Wikipedia

部首によって、それが常温で気体なのか、液体なのか、金属なのか、ひと目で分かるスグレモノだが、いかんせん、見たことのない漢字が多すぎる。中国の高校生（中学生？）は、これを全部覚えなきゃいけないのだろうか。もうしそうだとしたら、つい頬を赤らめて「私、日本人でよかった」とか思ってしまう。

ということは、新しく発見された元素にも、漢字と音を当てなければならないわけである。新しく発見された元素といえば、なんといっても「日本」が由来になったニホニウム。この字はすでに今年の2月に決まっており、昨日、音（ni3）が決まった。

113番元素ニホニウム（Nh）の中国語漢字が決定！:ユーウェン中国語講座
中科院等公布4个新元素中文名:科学網新聞



なんだか親しみのわく字だなと思ったら、篆刻でお馴染みの字だった。

「鉨」は、ユーウェンさんのブログにもあるように、「璽」の異体字である。だが、ただの異体字ではない。

「璽」と「鉨」は一見似ても似つかないが、「爾」と「尓」は同じ「ジ」という音を表していて、異体字の関係にある。漢字は部品の位置が変わることがあるので（峯と峰など）、この2つの字の違いは「玉」か「金」かというだけである。

始皇帝が中国を統一する以前、「鉨」は現在の「印」と同じ意味で使われていた。当時の印は金属製だったので、金偏になっている。

秦以降、皇帝が使う印は玉で作っため、「璽」と書くようになった。いわゆる玉璽である。これ以降、「璽」は皇帝専用になり、そうでないハンコはすべて「印」を使うようになった。

そんなわけで、今でも姓名印を刻る場合、金文などの古い文字を使う場合は「○○○鉨」、小篆や印篆書を使う場合は「○○○印」とするのが作法になっている。

例えば、次の印影は僕の落款印だが、左は古鉨風なので「聡鉨」、右は漢印風なので「中聡之印（回文印といい、右上・左上・左下・右下の順に読む）となっている。


ただし、本来「璽」の発音はxi3なので、玉璽を意味するときはxi3、ニホニウムを意味する時はni3と、2つの音ができたことになる。

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九品仏浄真寺の二十五菩薩来迎会に行った

現在、『発心集』の翻刻をしているのだが、ちょうど往生説話を翻刻していて、昨年行った九品仏浄真寺のことを思い出した。

九品仏浄真寺に行ってきた：2016年05月08日

この寺は関東ではめずらしく、三年に一度来迎会をやる。以前は8月にやっていたのを、あまりに暑いので次回から5月にすると聞いたが、ハテ、次回とはいつだったか。さっそく調べてみたら、今年の5月5日である。これも何かの縁だ。というわけで行ってみた。

来迎会とは、簡単に言うと人間が死んで極楽往生する時の様子を再現したものである。浄真寺は西を向いた本堂と、東を向いた阿弥陀堂が向かい合っている。西向きの本堂（本尊は釈迦如来）を現世、阿弥陀堂を来世の極楽浄土に見立てている。本堂を阿弥陀堂の間に橋をかけて、そこに仏菩薩の面をつけた人が練り歩き、極楽往生を再現するのである。

まず、阿弥陀堂から本堂に向けてお迎えが来る。このとき、二十五の菩薩と阿弥陀如来が行列をなして来る。

最初に妙なる音楽が聞こえてきて・・・

先頭は阿弥陀如来の脇侍である、観世音菩薩と勢至菩薩。

続いて阿弥陀如来。如来（仏）なので、他の菩薩とは髪型が違う。なぜか他の菩薩と比べ小さいが、中の人が小柄なだけで、阿弥陀如来が小さいわけではない。

その他、ぞろぞろ続いて、

しんがりは僧形の地蔵菩薩がつとめる。

お面をアップにするとこんな感じ。どう見ても暑苦しそうだが、前回までは8月にやってたそうだ。あまりに暑いから5月に変更になったのだが、それでも結構暑い。こんなの真夏にやったら、本当に往生人が出そうである。

行列は本堂（現世）に入って、往生人を連れて再び極楽浄土を目指していく。当然、帰りの方が華々しい。まずは、なんと言うのか分からないが、花かざりの着いたカゴ。これを、トンと突くと、カゴの中から紙吹雪と小銭が撒かれる仕組み。僕は50円ゲット。

お迎えに来た菩薩様たちが、往生人を引き連れて戻って行く。往生人の写真は後ほど。

稚児さんもおるで。

往生を遂げた往生人は、ふたたび衆生を救うために現世（本堂）に返ってくる。今度は菩薩様はいないが、ボーサンたちが行列をなしてくる。

散華に群がる人たち。まるでゾンビのようだ・・・。

往生人が輿に乗って担がれていく。

この往生人は、浄真寺を開山した珂碩聖人。つまり、珂碩聖人を菩薩たちが迎えに来て、菩薩たちと一緒に極楽に往生し、衆生を救うために再び現世に返ってくるというストーリーになっている。

最後に住職といっしょに念仏を唱えて終了。この写真ではよくわからないが、後ろで巨大うちわをあおいでいる小坊主君がかわいかった。


動画も撮ってきたので、ご覧いただきたいところだが、まだ編集が終わっていない。しばしお待ちを。

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九品仏浄真寺

2017年4月の総括

今月もあまり更新できなかったが、4月16日の観光地に学芸員は必要かは、バズったというほどのものでもないが、アクセス数がいつもよりも格段に多かった。

あの記事で主に言いたかったことは、学芸員は必要であり、本来学芸員の仕事の一つにすぎない、観光という利益面からみても、ガンどころか欠かすことの出来ない存在であるということだ。

だが、その一方で、山本幸三地方創生担当相のいう「観光マインド」も無視してはいけない。

前のエントリの繰り返しになるが、観光客のほとんどは、〈でかい！古い！きれい！〉を求めてやってくる。これはきっかけに過ぎないが、どんなことでもきっかけがないと始まらない。これに寄り添わなければ、文化財の保護も意味のないことになる。誰も興味を持たなくなれば、どんな文化財だって、単なる古物に過ぎないのである。

学芸員に限らず、文化財を愛好する者は、自分にもそんなきっかけがあったことを忘れていることが多い。さらにどういうわけか日本人は、隠しておく方が価値が高まると考えている節がある。だから、文化財の専門家は保護する方を優先して、公開する方に消極的になる。

しかし、隠されたものは存在しないのと同じことだ。人々には次第に忘れられる。いずれ、誰も興味を持たない古物になって、本当に消えてしまう。本当の文化財保護とは隠すことではない。

今、日本はゆるやかな文化大革命（以下文革）に突入していると思う。政府が推すクールジャパンとやらは、サブカルやら、最近の文物ばかりが目を引く。ありもしない歴史や、せいぜい戦前までしか遡れない伝統を声高に叫ぶものなども多い。

中国の文革は、その過激さから、10年間の間に多数の犠牲者を出し、膨大な数の文化財が失われた。大変な悲劇だったが、現在はその反動で文化財に対する意識は高まっているように見える。株式投資の格言でいう、「谷深ければ山高し」というやつだ。

日本の場合、ゆるやかな文革だから、これによって直接の犠牲者が出ることはない。少年少女がいきなりトンカチで文化財を破壊することもない。しかし、こういうゆるやかな文革では、文化財は少しずつ、確実に消えていくのではないか。

「観光マインド」というと俗っぽくなるが、〈でかい！古い！きれい！〉を文化財保護と対立するものとして否定したら、このゆるやかな文革は続いていくことになるだろう。

『今昔物語集』電子テキスト一応の完成

『今昔物語集』の電子テキスト化が一応完了したのでご報告します。

攷証今昔物語集（本文）:やたナビTEXT

2014年4月30日に入力を開始したので、まる三年かかりました。始めた当初は、文字が小さい上に、簡単には出てこない異体字が多く、ちょっと入力しただけで頭痛に襲われ、十年以上かかるんじゃないかと思いましたが、慣れてくるに従いスピードが上がり、意外に早く終わりました。とにかく、老眼が進む前に終わってよかったと思っています。

当初、できるかぎり『攷証今昔物語集』（芳賀矢一・冨山房）の忠実な電子テキスト化をして、パブリックドメインで公開しようと思っていましたが、読みやすさや検索の便、HTMLで表現する成約から、もともとの本文からかなり手を入れざるを得ませんでした。

そんなわけで、現在のところ、「攷証今昔物語集」というタイトルにしていますが、「攷証」は取って、他のテキスト同様CC BY-SAで公開する予定です。

このテキストに関しては、『今昔物語集』という巨大な説話集の全編を、とりあえず公開することを目的としました。あまり読みなおしていないので、テキストの精度はイマイチかもしれません。何しろ千話以上あるので、中には大きな誤脱があるんじゃないかと、少々心配でもあります。

ですから、これで終わったとは思っていません。これからも少しづつ見直していくつもりですので、ご批正よろしくお願いします。

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