実際に行われていた「種散之儀」の史料(2)

ネット掲示板「２ちゃんねる」で流布された「種散之儀」が捏造であるなら、実際にはどのような形で「種散之儀」が行われているのか。さきほどのエントリからは後白河法皇の時代の儀の実態が分かったと思います。それでは平成の御世になった現代ではどのように行われているのか。

このことを調べるため、私は今上陛下の守護霊を呼び出し、自動筆記により現代の種散之儀について書いていただきました。なお、守護霊というものの性質上、まるで今上陛下が語っているように見えます。

「種散之儀」の存在は父上から教わりました。祖父は度々新しい屏風を用意していたようですが、私が思春期を迎えたころは皇族はいろいろと自重しなければならない時期でございましたから、新しい屏風を用意するということはございませんでした。

ただそれでも父上は盛んに勧めてきましたし、私もそれに応えるように盛んにやりました。キリスト教で禁止されている自慰行為を行うことは、日本を占領しておった米国に対するささやかな抵抗の意味合いがあったように思います。

屏風を新調するようになったのは高度経済成長のあたりからですね。

どうやっているのかというと、まず昼ぐらいに侍従に対して呼びたい者の名前を告げます。

ここで実在する芸能人などの名前を挙げて呼びたいと言うと侍従は芸能事務所などと交渉を始めるようですが、私はそれをやったことはありません。

実在しないアニメなどの人物の名前を挙げると侍従は「そのような方はいらっしゃいません」と言ってきます。そこで私のほうから「もうよい、下がれ」と言うことになっている。これは本当にそう考えて言っているというよりは儀式の一部なんですね。

それで夜になると侍従がやってきて、誰々が参りましたと言ってきます。そして案内された部屋に行くと屏風が置いてあるわけです。侍従は「なんとか連れてまいりましたが、私どもが呼びかけても屏風のなかから出てきませんので、あとはご自分でお呼び出しください」と言って部屋から退出する。

そのあとのやり方については特に形式ばったところはありません。部屋には２人分の布団もひいてあり、ティッシュも置いてあります。またシャワー室も隣接しています。本当の行為をするのと同じようにセッティングされているわけです。そういう部屋の中で、屏風を見ながらひとりで励むわけです。

儀が終わるとシャワーで逸物を洗って着替えてから侍従を呼び出します。呼び出すときは「屏風のなかに戻られた」と言うのが通例ですね。

最近では屏風の作成を小金井市にあるアニメ会社が請け負っていると聞いています。私が昼に名前を告げてから数時間で屏風の形に仕上げて夜には運んでくるのですから大変なご苦労があると思います。

アニメ会社の者は皇居に入るときには警察官に対して誰々が来たと言うそうです。宮内庁のほうも屏風ではなく来客があったものとして扱っておるようです。そのあたりは平安時代から変わっていませんね。

ただ、皇居の警護のものにはそれで通じるようですが、さすがに警視庁のすべての警察官にその旨が伝わっているわけではないようです。

数年前、「妹」が流行であったときに私もこれはよいと思い「妹を呼びたい」と言ったのですが、夜になっても屏風が用意されない。不思議に思って侍従に聞いてみても「まだいらっしゃいません」と言って落ち着かない。翌日になって分かったのですが、屏風を運んでいた運転手が検問中の警察官に「天皇陛下の妹が乗っている」と答えたために不審に思った警察官によって足止めされたそうです。

国民の皆様がどのように自慰を行っているのかは知りませぬが、自由にやったらよいのではないでしょうか。私が幼少のころには自慰は有害であるというような論などもございましたが、実際にはそのようなことはないと聞きます。

以上のように、やはり「２ちゃんねる」上で流布された「種散之儀」とは大きく異なるもののようです。

実際に行われていた「種散之儀」の史料（１）

インターネットの掲示板上で流布される「種散之儀」は捏造であるということはこれまで見てきた通りです。それでは真の「種散之儀」とは如何なるものであったのでしょうか。ここにそれを知るうえで貴重な史料となるものを掲載してまいります。

後白河天皇が（即位する前に）親王と呼ばれていたころのことであった。公卿たちとの宴会に出席した親王は「紫の上を入内させたい」と仰られた。親王がこのようなことを言及するのは異例のことで、また、源氏物語に出てくる　架　空　の　女　性　を入内させるとするというのもたいそう不思議なことであったため、その噂は公卿たちからたちまち都の隅々にまで広がったのである。都の人たちは親王は乱心したに違いないと陰口をたたいたが、ただ一人平清盛だけが「これは親王とよしみを結ぶまたとない好機である」と言った。

宴会から一ヶ月ほど経過したある日、清盛は牛車を伴って親王邸に現れた。「どのようなご用件ですか」と尋ねた衛士に対し「紫の上が参った」と言った。それを聞いた女官たちがたいそう驚き親王に報告すると、親王は邸内に清盛を入れるようにと仰られた。

清盛は「さあさあ、降りなされ」というと、牛車から屏風を取り出し、邸内に運び込んだ。屏風にはたいそう美しい女性の裸体が描かれていた。そして清盛は親王に向かって「紫の上はこちらの屏風のなかにおられます。親王のお力であれば屏風のなかから人を出すこともできましょう」と言った。親王は「屏風のなかから人を出すのは例がないことである。しばらく一人にしてほしい」と仰られ、人払いをされた。

人払いをした邸内からは親王の息があらぶるのが響き渡り、そののち親王は寝てしまわれた。

朝になると親王は室内から現れ「紫の上は最近の世間が気に入らないと言って屏風のなかに戻ってしまった。私と夜を明かすときだけ出てくるそうだ」と仰った。

屏風のなかから人が出てくるとは、実に不思議なこともあるものである。

以上は私が吉田兼好の守護霊を呼び出し、自動筆記したものであります。皇族方の自慰の儀式「種散之儀」は決して自慰を形式的に行うようなものではなく、このような意味を持つものだったのであります。

捏造されたテクストの特徴

前回のエントリで、インターネットの掲示板「２ちゃんねる」などで流布する「種散之儀」のテクストは捏造であると指摘しました。次にその特徴について触れたいと思います。いわば、製作者のプロファイリングであります。

まず第一に感じられる特徴は、性的な、そして人としての未熟さであります。

それは自慰の後に沐浴を行わないということ、そして精子をこぼさないようにすることにあらわれています。

私がその箇所に感じるのは中学生くらいの男子の自慰です。中学生くらいの男子ですと、その住居は本人のものではなく、また父母などと同居であることが多い。そこで風呂などを勝手気ままに使うこともはばかられます。結果として射精の際に精子をこぼさないようにし、また、体を洗う必要がないようにするという風になります。

ところが大人になると事情は大きく変わります。自慰ではない普通の性行為ですと、行為の最中に女性器に触れた逸物が汚れることになりますから、行為の後に逸物を清めるということが普通に行われるものです。

そして第二に、形式主義的な儀式観です。

この種散之儀のテクストは儀式の要領を捏造したものですから、そこには作者の儀式に対する考え方というものが如実に現れていることになります。

さきほど、部屋の設営や片付けを誰が行うのかにも意味があるということを指摘いたしました。そうした視点からこのテクストを分析しますと、手順がマニュアル化されているようでいて、そこにはなんら儀式としての意味がないように見えます。

また、そのわりに専用の袴の存在を前提としていること、屏風と懐紙を置く位置について言及がある、そして侍女の呼び方が決まっているなどの形式には重きが置かれているように感じます。

儀式というものはもとより形式を定めて行うものでありますが、しかし、そのひとつひとつになにがしかの意味があることも多いものであります。

意味を持たない形式ばかりが書き連ねられているこの捏造されたテクストに対し、私はまるで皇族を飾り物のように捉える不敬なものさえ感じるのであります。